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十三、失敗與復興

曾霖芳牧師

【經文】 代上九1-3

(一)「犯罪」

(二)「被擄」

(三)「回來」

本書第九章與前八章有些不同,因本章是記載猶大人由巴比倫回來後的名單;說到猶大人犯罪被擄到巴比倫,後從巴比倫再回來。故與前八章,中間有一段距離,我們可以推想本書一定是從巴比倫回來後寫的──因為是回來後的名單。

今日所要注意是猶大人犯罪被擄與回來之事,或論他們的失敗與復興。我們要注意六個字:

(一)「犯罪」

九1「……猶大人因犯罪被擄到巴比倫。」奇怪的是這本被稱為聖經的,但到處暴露人的犯罪,在聖潔書中有許多聖潔的教訓;但在這聖潔書中,卻有許多污穢的記錄。

寫書人是猶大人,他說「猶大人因犯罪被擄到巴比倫」,他說他的老祖宗犯罪,那有人這樣寫呵?寫自己老祖宗之罪孽。由此又可看到這不是人的書,若是人的書,照人的看法,無論如何不說祖宗之惡事。本書如許不徇情面,真實說話,因為是神的真理。聖經就是這樣的書。一點不說人情、面子,老老實實把罪的事實擺在人面前。

五經是摩西寫的,他寫老祖宗亞當犯罪,亞當是人類的始祖,他亦不徇情面。摩西是照神的啟示,說真實話和神的真理,因為這是神的話。聖經有安慰、恩言、真理,但也暴露人人犯罪的事實;論到義人挪亞,神用洪水淹滅世界,挪亞一家得救;後來也寫出挪亞醉酒脫衣服種種醜態,神將人的弱點、缺點、罪惡暴露出來,讓我們看見我們的罪是什麼樣。

本書的作者寫猶大犯罪,他自己是猶大人他一點不隱藏,這是聖經之寫法。不只暴露別人的罪,也暴露自己的罪。摩西寫挪亞的弱點,祖宗的弱點,也寫他自己的弱點,這是真理的態度。所羅門說「世上沒有不犯罪的人」,羅馬書說世人都犯了罪「都」字表示連作者自己也犯罪。以賽亞說世人都犯了罪,「都」字表示連作自己也犯罪。以賽亞說「我們都如羊走迷,各人偏行己路。」(賽五三6)他說「我們」,連他自己也在內,每個人都走自己的道路。以賽亞在第六章把自己的污穢,忠實的照神的感動寫出,自己不隱瞞,不留情面,不徇私情,只講真理。保羅也說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人,……在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫。」自己忠實地承認是罪魁。神是光,在祂毫無黑暗,無不義,無污穢,無罪惡;祂的光照在世人之前,將人的罪,原原本本照出來。我們要這樣讀經才得好處,如果只把好的話用紅筆劃出來,沒有什麼用,必要把有關自己犯罪的劃出來才有益處。

神把人的罪光照出來,一方面使人知罪認罪而得赦免,洗淨,另方面也可顯其救恩。有一件事,希望能把這意思解釋清楚:

我有一次在醫院,其中有許多古怪病人,(我也是其中之一)之這些古怪病人的病,平常很好,發起病來,十二指腸出血,或胃部出血,出冷汗,暈過去,平常外表很好,一出血就不得了。在院等照X光之前要先食藥,藥艱難食,我見旁人,吞下去,吐出有,再食,再吐,三次、四次,見過有五次才食下去的;雖然辛苦難食,也要食下去,因不食,就不能照X光。照過之後,可以看出內便的毛病,才可以施醫。神是光,將我們罪照出來,才可以醫治。雖覺得聖經太苦,不好聽,聽了不舒服,這不舒服的東西,是對你有好處的。

這猶大人作者說猶大人犯罪,我們在神前,也要存這個態度,不要隱藏,當主光照之時,應當對主說:「主阿,是的,我有罪,求主饒恕!」這是聖經要我們得著赦罪之恩的途徑。

(二)「被擄」

猶大人因犯罪而被擄到巴比倫,相隔有二千多里路,神刑罰他們到外國,國亡了,殿被燒,家破人亡,受責受刑,原因他們犯了罪。神是輕慢不得的,祂要追究刑罰犯罪的人。

神是烈火,火燒是利害的,神是要審判罪惡,不能更改;當人在地上強暴,思想罪惡之時,神用洪水將整個世界淹滅。所多瑪,俄摩拉罪重聲聞於神,神從天上降下硫磺火將二城毀滅。耶利哥是作惡之城,神將之毀滅,聖經中隨處可以看到這種情形。人犯罪,神就施罰,猶大人是神的選民,屬神的,犯了罪,也一樣責打、管教。來十二6「主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」何十一1「從埃及召出我的兒子來。」猶大人是神的兒子,兒子犯罪,祂也鞭打。經上說以色列是他所愛的,但雅各犯罪,一生受管教;雅各曾欺父──就要受岳父欺,受孩子騙。所以他年老時說!「一生年月,又苦又少!」大衛行得不好,受管教很重。詩八九30-33「倘若他的子孫離棄我的律法……我就用杖責罰他們的過犯;用鞭責罰他們的罪孽,只是我必不將我的慈愛全然收回。」祂有愛心,寬容,憐憫,在此可以看到,分別就這裏,祂說我必不將我的慈愛全然收回。

有一個孩子偷了媽媽的錢,媽媽拿杖要打他,要他承認,並且打他,我勸她:「算了罷!」她走入內,取手帕抹淚,但在外面又喊著一定「打死他」!媽媽的慈愛,不完全收回。我小時也被打過一次,因我脾氣不好;有一次,我脾氣發起來,要打媽媽。媽媽用杖打我,很痛,我從來未被打過,這次我曉得原來那麼痛的;被打之後,很不服氣,便昏倒在地。後來醒了,哥哥告我:「差些死了」。媽媽還說:「下次再打,讓你死掉!」從此次責打之後,我再不敢鬧脾氣了,所謂一次管教,永遠有效;這次的責打,對兒子有好處的,其實她那捨得打死我呢?

以色列人犯罪,被神刑罰擄到二千里外的別國,我想他們在路上一面走一面哭了。然而,他們這次被刑罰,是有益的。請看一件奇怪的事,神曾在未責打之前,卻先應許施恩,「耶和華如此說,為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。」(耶廿九10)耶利米說這話時,猶大人尚未被擄,這更顯出祂的慈愛未全然收回,這是神的心。

(三)「回來」

剛才讀的聖經,有三處「回來」。被擄七十年快過去了。他應許七十年滿了就回來,重建聖殿,再建城牆,再建國家,回復從前光景──這是復興的以色列。為什麼會復興呢?他們被擄到巴比倫,縱使第一年孩子出世,到期滿了也七十歲了。這就是說,由猶大到巴比倫的人,現有的人,百份九十幾全死了;也就是現有的人,百份九十幾乎是在巴比倫出生的,他們不是什麼都忘記了嗎?奇妙就在此,請看六15「當耶和華藉尼布甲尼撒的手,擄掠猶大和耶路撒冷的人的時候,這約薩答也被擄去。」約薩答是大祭司也被擄去,他們在巴比倫,沒有聖殿,只有會堂敬拜神在那裏讀摩西五經。他們有人在那裏作無名英雄,在背後工作,七十年不能斷教導神的百姓,讀希伯來文,聖經,使他們沒有失去信心。七十年之後,他們復興了,那些工作的人死了,不能見到這復興。今日教會中,也有許多人表面上雖無大作為,只老實地將聖言教導,他們為神作工,也必有效果,也許他們自己看不到,這有甚麼關係呢?這些人作了非常的事。

從但以理書九1-4,原來有人在此禱告,他讀到耶利米書知道七十年期滿了,便禁食,披麻蒙灰,祈求、禱告,認罪;這復興背後,有人禱告,在但以理祈禱之時,約主前五百五十三年,照司可福年代推算。後來猶大人回國,是在主前五百三十六年,這禱告和復興,中間隔了十七年。在這十七年中,切切禱告,日期滿了,他們就回國了。這個禱告有何等價值。若果我們的家庭,兒子冷淡,我們要為家庭和兒子祈禱,若果我們教會冷淡退後,也要為教會祈禱。即使用十七年時間,也是值得的。

還有一點以斯拉書看到,「神為要應驗耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國說,波斯王古列如此說:耶和華天上的神,已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷,為他建造殿宇。」(拉一1-2)凡是神所激動的人,都回耶路撒冷去了,這復興是神的感動。

有人說:約瑟弗在書上這樣說:「但以理把耶利米書上的話,再將以賽亞書上的話,告訴古列王說:『聖經這樣說,論古列王,他是我的牧人,他要重建我的聖殿,立聖殿之根基,我興起他,釋放我的百姓,讓他們重建耶和華之殿。這兩本先知書中,有這樣的預言。』那時古列王尚未出世,神已知道……古列王聽了大受感動,說:「惟獨耶和華是神」,就釋放猶大人。

那時猶大人在巴比倫生活好,地方好,他們都不願回去了,在家天天好,且要走二千多里,有誰願去?但神激動他們,猶大支派起來要回去,便雅憫支派也起來要回去,祭司中有人起來,回去!回去!共有四萬二千三百六十人,尚有僕婢七千三百卅七人,二百能唱歌的,共有四萬九千八百九十七人,差一○三人便是五萬。(拉二)他們浩浩蕩蕩如大軍隊,心裏火熱的回去,除了神的成功,不能這樣,又帶有馬、驢、駱駝、騾共有八千一百卅六匹。後來回到耶路撒冷,他們為神的殿量力獻上禮物。捐入工程庫的金子六萬一千達利克(外國金幣),銀子五千彌拿(斤)這種光景很少見呀!惟有神的話語,禱告的力量,神自己的感動,叫神的百姓得著復興。今日若神感動你,那感動能?生大的效果,成就非常之事。神感動我什麼,我看見自己的犯罪、冷淡、退後,受管教。這是一個機會,今日就是時候,願神感動我們的心,接受神的感動。(司徒輝牧師記)

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