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一、饑渴

胡恩德先生

經文:太五1-6 賽五五1-2、四十一17-20

這幾處聖經的總意告訴我們,饑渴的人,來到神面前,可領受神豐富的福氣。神在淨光的高處,就是極乾、極高的山頂開江河。又說要使沙漠變為水池;使乾地變為湧泉,種上香柏樹,皂莢樹,番石榴樹和野橄欖樹。曠野原不能種植,但神使它能種植,這是奇蹟。

領受神豐盛的福氣,不是在日後,不是在將來,乃是飢渴找水的人現在便可得。將來無人乾渴,現在飢渴的可領受神的活水,這是神的應許。

神說:「你們一切乾渴的都當就近水來,沒有銀錢也可以來。」而且有酒和奶,酒和奶表示飲食豐美,這一切都是現今便可得的神的豐盛的福氣。

還有,主耶穌親口說:「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」這也不是說將來的事,正如約翰福音第三章講論重生,也是現在的事。雖然主耶穌說,我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事如何能信呢!這不是所有屬靈的事都是如此。有一位信徒,當他死時,看見天上的景象。但他的口不能說話,只用手勢請他的妻子來,又用手指著天上,看見他的動作的人都能領會,他是看見異象。看見神的國,不是要到死的時候,也不是等到將來,乃是每個重生的人,現在便可看見神的國。這是主的應許,在聖經裏已清楚地記載著。

主耶穌說:「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」又說:「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。」今天許多人需要安慰,比如有三千人會考不及格,便有六千人或九千人需要安慰。

開設了許多醫院,也不夠容納病人;墳場也不夠用,可見今天許多人正需要安慰。聖經告訴我們,神有安慰,神是賜各樣安慰的神(林後一3)。保羅又說:「那愛我們,開恩將永遠的安慰,並美好的盼望,賜給我們的父神。」神不但有安慰,且有永遠的安慰。

主耶穌所說,飢渴的人得飽足,是心靈裏的飽足。但請大家想想,聖經裏所說的神的福氣,究竟我們嘗過了沒有?嘗過多少?

飢渴的人,神在淨光的高處,為他們開江河。他們得飽足,不是因吃大筵席,也不是因看電影,也不是因穿美衣,乃是神使他們飽足。聽說潮州人飲茶頂講究,一滴一滴的飲,能分辨出這是山腳的茶或是山腰的茶,或是山頂的茶。甚至這泡茶的水,是泉水,是井水,是海水,都能分別出來。今天世界有許多味道,你能分辨出屬靈的味道嗎?有一位姊妹說;「你若有一次真的嘗到神的味道,你就不想再回頭嘗世界的味道。」

今天你在教會裏已經很久了,但你嘗透主恩的滋味嗎?世界不能安慰你,主能安慰你;世界不能叫你飽足,但主能飽足你。

馬利亞說:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」你也是以主為你的快樂嗎?有一青年,在夏令會中得救,那天晚上喜樂得不能入睡,不住的起床感恩祈禱。

當我們一信主便可領受神的活水,酒和奶,永遠的安慰。有些人,當他信主的時候嘗過,稍後便不再嘗,更有人加入教會多年,仍然未能嘗過,分辨不出主的喜樂。

譬如有患色盲的,你帶他去馬尼拉觀看日落,七彩斜陽,莫不嘆為觀止,但無論你怎樣為他解釋,為他陳述,他也無法領會,原因他是患色盲的。同樣的,你若向未嘗過主恩滋味的人解釋主恩無窮,主愛豐富,無奈他是患屬靈色盲的,無法領會。

若要尋求、領受,認識主的恩典,主的福氣,只有一個資格,那就是覺得乾渴,貧窮,愛慕公義,心裏哀慟,主必定在淨光的高處為他開江河。

不但聽道的人要常存飢渴慕義的心,失去飢渴的心,也是傳道人之大患。為要叫我們有更深入的長進,更深的領受神豐盛的江河,唯一的條件,就是要認識自己的本相,有飢渴的心。

一個飢渴的人,主便叫他領受神的福氣,又飢渴,又更深的領受,愈飢渴,便愈深的領受。

以賽亞在以賽亞書第六章才看見異象,為甚麼?因為從第一章至第五章都論到罪惡,而且是極重的罪惡,他說:「禍哉!我滅亡了。我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中。」「禍哉!」是主開了以賽亞的心眼,像一個遭遇意外的人,發出驚奇的呼喊。

耶利米也是在耶利米書十五章,神才對他說:「你若歸回,我就將你再帶來……你就可以當作我的口。」因為在此之前,耶利米多次提到選民的罪。

提摩太已傳道很久了,保羅才對他說:「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器四,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾,同那清心禱告的人,追求公義,信德、仁愛、和平。」他傳道這麼久,保羅還要他潔淨自己,故我們要真認識自己的本相,認識自己是從罪惡的根源出來的,神就必在我們裏面作更深的工作。聖靈來了,頭一個工作,也是使人為罪,為義,為審判,自己責備自己。

心靈不飢渴,怎能得飽足;不虛心,怎樣能見神的國。若要被主重用,主一定把我們挖得更深。若我們將未曾公開的罪翻出來,我們就會更謙卑,更覺得飢渴。

羅馬書一章二十節說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。」我們看見神所造的萬物,便可以認識神的偉大,也可以看見自己的渺小、軟弱、貧窮。

宇宙不但是神所創造,也是受神管理,一切都是在神的命令下運行。不過,神是用定律來管理宇宙。但聖經說人是不法的,不服從的。神說神的,我作我的,這就是不法。神要用法,用定律來管理我們,但我們偏要任意而行。主再來了,敵基督──不法的隱意已經發動。今日的人不願服權柄,甚至有人說,教導兒子,也不可用權柄,要用商量的口吻。但神是要人服祂的。

聽說從前某國被別國征服,其人民到商店購物,不敢直接進店,要坐在店外地上,懇求准許進店購物。但今天該國已恢復獨立自主,已不再有這順服權柄的態度了。但神仍是用權柄,用數學,用定律來管理宇宙。我們應尊他為大,順服祂。服從聖經的指示,認識自己是一個罪人,也認識神的權柄。誰人真的下了決心要得主的恩典,就要將自己交託祂,將心歸服祂,讓祂有完全的主權來管理我們。恐怕稱為基督徒的,仍有人在神的主權以外。

無神論的人,是沒有真理的,今天發明,明天便推翻,所以只有一天的真理。今天的教會,也有人效法外人,解釋聖經要按時代解釋,按文化背景來解釋。倘若解釋鈔票也是按各人的解釋就好了,把十元紙幣解作一百元,五百元豈不更好嗎?但彼得說:「那無學問不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。」(彼後三16)

科學家也承認這自然界的宇宙有一個定律,為甚麼屬物質的自然界有定律,屬靈界會沒有定律呢?神是有定律的,這定律主就是真理,所以神就是真理。主耶穌說:「經上的話是不能廢的。」(約十35)祂又說律法一點一畫也不能廢去的。(太五18)所以我們不能任意而行。

所以我們飢渴,為何不來就近主的泉源。聖經像一面鏡子,可以照出自己的污穢,知道自己是一個罪人。

聖經說:「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」我們有這樣做嗎?我們的心裏是貧窮的,抑自滿的。是否如老底嘉教會,以為自己是發了財,一樣都不缺。其實是困苦、可憐、貧窮、瞎眼,赤身的。主說:「我必從我口中把你吐出去。」

你看,主耶穌何等虛己,祂本是與神同等,反稱自己為人子;祂最恨惡罪,卻為替罪死在十字架上;祂最不願離開父神,卻因背負罪人的罪孽,神也遠離祂。由此,可見神的兒子尚且順從神,何況我們呢?

主的一生,都為要應驗「經上記著說」這句話,祂在十字架上所說最後一句話;「成了。」不但贖罪之功完成,順服父神之心,愛神的之心也完成了。

耶和華定意將祂壓傷,我們從聖經,從主耶穌基督,看見我們是何等的敗壞,可憎。但感謝主,我們可以信靠救主耶穌基督得救。

但我們雖是已得救的人,還要不住的認識自己的本相。飢渴的人有福了,心裏貧窮的人有福了,因為他能領受神的更深、更大的福氣。(蔣國仁記)

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