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三、門徒所行的頭一個神蹟和頭一次受逼

艾德理牧師

經文:徒三1至四31

在使徒行傳三章四章當中,看見門徒所行的頭一件神蹟,和教會第一次受試探,也是門徒第一次受到逼害,被下到監裏。神的靈在作工的時候,魔鬼也在作工,進行破壞聖靈的工作。在使徒行傳一章至三章裏面,當時門徒傳道,約有五千人信了耶穌,既然有這麼多人相信,魔鬼當然是不甘心的,所以有好些門徒受到逼害。

(一)瘸腿的得醫治──申初的時候,彼得和約翰上聖殿去,那裏,門徒常常上聖殿敬拜神,當時他們還沒有脫離聖殿的關係,他們還沒有到外邦人的地方傳福音,只是在猶太人的殿中教訓人。那天,他們上聖殿的時候,看見一個生下來就瘸腿的人,天天被人抬來,放在殿的一個門口,那門名叫美門,在那裏等候進殿的人來賙濟他。按照猶太人的規矩,不健全的人是不能進入聖殿的,所以他只能在門口,不能進入敬拜。他看見彼得約翰進入聖殿,就求他們賙濟,他以為可心得到一點錢,他不曉得彼得約翰能夠給他更寶貴的東西。彼得說:你看我們,他看見彼得和約翰,他們的衣飾不像有錢的人,滿以為不可能得到甚麼東西了,但彼得和約翰給他的,是超過他所想所求的:『彼得說,金銀我都沒有,只把我所有的給你,我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走』。(徒三6-7)這是一個最好的消息,是那瘸腿的人所需要的。

在天主教中,有一個著名的人,名叫亞該拿,有一次,在羅馬聖彼得大教堂中,他參觀許多天主教珍藏的東西,教皇對亞該拿說:『我們現在十分富足,甚麼東西都有,一點也不缺乏……』。亞該拿說:「金銀都有了,但是,能否奉拿撒勒人耶穌的名叫人起來行走呢」?這是十分可惜的事。彼得和約翰這一班人,既沒有金銀,又沒有學問,但有能力,能夠奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫瘸腿的人起來行走。在希臘文中;『叫你起來行走』這句話,好像是醫學上的詞句,譯作:『這人的腿如何得著力量能走』。彼得拉著那人的手,扶他起來,他的腿和踝子骨立刻就健壯了,他跳起來站著,又行走。這生來就瘸腿的人,得到完全的醫治,怎能不高興起來跳著讚美上帝呢?

(二)瘸腿的屬靈意義──從瘸腿的人得到醫治的神蹟中,使我們想到主耶穌。馬可福音第二章,記載主耶穌醫治癱子的事:『要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄,就對癱子說,我吩咐你起來,拿你的褥子行走。』(可二10-11)現在,主的門徒醫治瘸腿的人,所說的話差不多是一樣。許多人看見從前主所行的神蹟,看見癱子起來行走。現在耶穌升天了,看不見耶穌行神蹟,但是耶穌的門徒在那裏,他們所講所行的和耶穌所行的一樣,人們就知道耶穌能做的事情,祂的門徒一樣能做,直到今日,耶穌基督仍然在地上作祂奇妙的工作。瘸腿的人可以代表教會之外的人,他們不能行走,好像瘸腿一樣,不會進入禮拜堂去敬拜上帝,所以需要別人去幫助他,雖然他們距離上帝的殿不遠,如果沒有人去幫助他的話,仍然是不會進入神的家。

二十多年前,宋尚節博士在徐州領佈道會,許多人信了耶穌,那時,他說過這樣一段話:『現今有許多人好像是瘸腿的一樣,坐在那裏等人幫助,向人要錢,要東西吃,因為不能起來走動,所以越來越肥,更不會起來敬拜主……』,另外有一些人,常常來聽道,但沒有力量,不會起來為主作見證,故此,需要有一個能力來改變他。坐在美門口的瘸子,得到了醫治,十分快樂,許多人看見他的改變,都歸榮耀給上帝。如果要得到外邦人信主,就需要讓他們看見別人有大的改變。

(三)彼得的見證──彼得行了一個神蹟,叫那瘸腿的人起來行走,那人就拉著彼得約翰,一齊進入聖殿,眾百姓看見覺得希奇,不知道彼得的能力是從那裏來的。彼得就對百姓說,以色列人哪,為什麼把這件事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們憑自己的能力和虔誠,使這人行走呢?(徒四12)彼得無論對任何人講道,都提到他的背景,說明這件事不是他做的,乃是上帝的作為,把榮耀歸給上帝。各位:當你作見證的時候,不要叫人看見你自己,榮耀你自己,一定要叫人知道,你的見證是憑著神的能力而作,把榮耀歸給神。彼得所注意的是神所作的工,他更提到舊約的話;『我的僕人,行事必有智慧,必被主高舉上升,且成為至高。(賽五十二13)彼得又論到主的受苦,他對猶太人說,雖然你們將耶穌釘死十字架,但是神已經將祂高舉起來。耶穌是神的僕人,是永生的主,是聖潔的公義者。彼得引用舊約的名字,其用意是叫他們知道,他所講的不是一個新的道理,舊約先知所說的話,現在已經應驗了,舊約先知所盼望的,現在已經來到了。他把舊約和新約的關係連在一起,因為舊約和新約的關係是非密切的。猶太人相信舊約的話,但他們不相信耶穌就是彌賽亞。彼得見證的目標,是要他們明白,耶穌就是他們所盼望的彌賽亞,祂已經被釘十字架,又從死裏復活,神已將祂升為至高,坐在父神的右邊。

(四)彼得體貼他們的難處,並助他們悔改得救恩──『弟兄們,我曉得你們作這事,是出於不知,你們的官長也是如此』。(徒三17)彼得明白他們的難處,知道他們做錯了一件壞事,把生命的主殺害了,得罪了上帝。彼得體貼他們的軟弱,現在給他們悔改的機會;『所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子,就必從主面前來到』。(徒三9)

各位弟兄姊妹:我們傳福音的時候,最要緊的事,就是傳悔改的道理,不要單單說信耶穌得救,可以上天堂堂得平安,享福樂,不傳悔改的道理是不夠的。一個人要真正得救,必須澈底悔改,這樣,得救才有好的根基,才能好好跟從主。彼得要他們想起自己的罪惡,從而知罪悔改,得著赦免,他巴不得整個以色列人都悔改得救,整個以色列民族都復興起來。所以他說『……那安舒的日子,就必從主面前來到』。彼得盼望神的計劃應驗,他又引用摩西的話,最後說到還有一位先知就是耶穌。那時以色列要復興起來,彼得盼望更多的以色列人悔改,得救,使神的旨意和神的計劃得以成就。

(五)門徒受逼迫──猶太人看見耶穌死了,祂的門徒分散,以為甚麼事都完了,但現在又看見耶穌的門徒奉耶穌的名行事。耶穌在世界上的時候,曾對他們說過:『……你們要作更大的事』。主耶穌講道,沒有多人相信,彼得一次講道,就有三千人信主。所以猶太人看見了,就要逼迫他們。(參徒四1-3)當時,在羅馬帝國管轄之下,猶太人沒有權柄把人下在監裏,也沒有權柄定人死罪,祗有一個件事他們有權柄干涉:就是在聖殿中做壞事,或者是不遵守摩西的律法。他們聽見彼得講道,說及耶穌從死裏復活的事,就很煩惱。撒都該人是當時有權柄的人,他們不信死人復活,聽見門徒講論耶穌復活的道理,就來捉拿他們,下到監裏,按著猶太人的規矩,晚上是不能開會議的,因為天色已經晚了,就把他們押到第二天。第二天,官長,長老,和文士聚在一起,要審問門徒,叫他們站在當中,問他們說:你們用甚麼能力,奉誰的名作這事呢?猶太人問這個問題,是另有意思的,他們律法,若講述假先知的事,或奉假先知的名行事,就要用石頭打死。(參申命記)他們以為這樣問難,可以定門徒的罪。彼得回答他們非常清楚,他被聖靈充滿,對他們說話,彼得不是用自己的說話回答他們,他所說的話是有聖靈的引導,有神的應許:『所以你們當立定心志,不要預先思想怎樣分訴,因為我必賜你們口才智慧,是你們一切敵人所敵不住,駁不倒的』。(路廿一14-15)弟兄姊妹,倘若你遇到逼迫的時候,對付那些反對你的人應該有智慧,謙卑和愛心,不必害怕,憑著主的引導,必定能夠把耶穌高舉起來。

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