Article Index

 

四、早期教會得勝的秘訣

艾德理牧師

經文:徒四13至五32

主耶穌升天之後,因為門徒到處為主作見證,特別是經過五旬節聖靈降臨,及醫治好瘸腿的人之後,有許多人歸信了主耶穌,雖然初期的教會有許多難處,有好些人受到迫害,但是仍舊有不少人願意加入教會。

(一)門徒的膽量──『他們見彼得約翰的膽膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認明他們是跟過耶穌的』。(徒四13)彼得和約翰,他們為主作見證的時候,不怕責備,不怕逼迫。從前的門徒和現在的信徒不同。現在的教會有些人說:樣樣宗教都好,不願說耶穌是獨一無二的真神,除祂以外,別無拯救……。如果我們要得神的能力,就一定要高舉耶穌基督,因為只有耶穌才能拯救我們。那時,猶太人已經吩咐彼得和約翰,不可講論耶穌的道理:『於是叫了他們來,禁止他們,總不可奉耶穌的名講道教訓人』。(徒四18)彼得約翰說:『聽從你們不聽從上帝,這在上帝面前合理不合理,你們自己酌量吧。』(徒四19)彼得親眼所看見的,是主耶穌所行的神蹟奇事,他曾聽過主耶穌所講的教訓,他又看見主耶穌被釘十字架,埋葬,復活,顯現,升天等事實,所以他不能不講,彼得這種傳福音的態度,正是現今的基督徒所需要的。彼得心中受聖靈感動,好像有火在他心中焚燒,使他不能不講論耶穌的事。舊約時代的耶利米先知也是如此;耶利米在監牢中,受了許多苦,他說:我的心中如同火燒,如果不講神的話,心中就難過。新約的施洗約翰也是這樣;他像一座點著的明燈,一面照亮別人,一面是焚燒自己,他雖然下到監裏,仍然傳講主耶穌的事。

弟兄姊妹:如果你看見神的作為,神的榮耀和神的異象,就不能不說了。因為順從上帝不順從人是應該的。『我們為這事作見證,上主賜給順從之人的聖靈,也為這事作見證』。(徒五32)聖靈是賜給順從之人,若聖靈要充滿你,你必須順從。猶太人不准彼得講耶穌,但聖靈充滿他,使他不能不講,我們若順從主,聖靈就充滿我們,所以,我們不能不為主作見證。

(二)禱告之能力──『二人既被釋放,就到會友那裏去,把祭司長和長老所說的話,都告訴他們』。(徒四23)門徒被釋放之後,離開了危險的地方,回到會友那裏去,他們的朋友正在那裏為他們禱告,看見他們回來,非常快樂,他們又聚在一起,同心合意地禱告,高聲讚美上帝創造的奇妙,這禱告是有能力的,有愛心的,是有聖靈引導的,他們禱告說:『主阿,你是造天地海和其中萬物的』。(徒四42)這個主字是說到一個全能的主,有權柄的主。希臘文的意思是;『一切的能力權柄都在他手中』。也就是說,這班人要害我們,算不得什麼,我們的主是全能的,所以不必害怕。

他們的禱告,是引用聖經的話:『你曾藉著聖靈,託你僕人我們祖宗大衛的口,說:外邦為甚麼爭鬧,萬民為甚麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,並主的受膏者』。(徒四25-26)聖靈在舊約所作的,同樣彰顯在今天,他們的禱告,引用大衛的話:(參詩篇第二篇)他們的禱告滿有能力,因為是引用聖經的話。各位:你禱告是用甚麼話語?如果你時常讀聖經,聖靈就會用神的放感動你,使你的禱告大有能力,

他們的禱告,有得勝的信心,他們明白雖然世界上的政權攻擊他們,但他們深信神的工作一定要完成的,倚靠主一定能夠得勝的,這種得勝的信仰,是今天的信徒需要效法的。

他們的禱告,完全是讚美主的話,這是十分好的。多少時候,我們的禱告求這求那,讚美的話太少了。讓我們看著主耶穌的禱告是怎樣的:『我們在天上的父,願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上』。(太六9-10)主的禱告,是充滿榮耀的,讚美神的心意。我們的禱告又怎樣呢?是否救神的國和神的義呢?當時,門徒所處的環境是受恐嚇,受逼迫的,但在他們的禱告中,求主鑑察,並沒有求神保守他們,或求神救他們脫離這些苦難,他們所求的是盼望主給他們有膽量傳講主的道,成就主的旨意,忠心為主的名工作。他們的禱告求得合神心意,得蒙悅納。禱告完了,聚會的地方震動,他們都被聖靈充滿,放膽講論上帝的道。

五旬節的時候,他們曾有一次被聖靈充滿,現在又一次被聖靈充滿,聖靈只有一位:『我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈』。(林前十二13)五旬節時,聖靈降臨,他們是受一位聖靈所洗,那是一個經驗,雖然每一個信徒都有這個經驗,但不能說只有一次被聖靈充滿,以後就不需要聖靈充滿,你要天天求聖靈充滿,使你的工作和禱告滿有能力,使你的生活常常得勝。

(三)合一的團契──一個合一的團契,必然有同心的交通,同信一位主,同一個動機,同一的目標.這是今天教會所需要的:『都恆心遵照使徒的教訓,彼此交接,擘餅祈禱。』(徒二42)「那許多信的人,都是一心一意的,沒有一人說,他的東西是自己的,都是大家公用」。(徒四32)以上兩段經文,都說明他們團契的合一。

有一個大學團契,他們彼此相交,真正做到同心合意,彼此幫助,彼此勸勉,彼此安慰。團契中有一位同學還沒有信主,他看見團友的愛心,對有病同學的照顧,對貧窮鄰里的幫助等,這一切事實都使他大受感動,最後,他完全改變了,接受了耶穌作救主。後來他因為主的緣故,遇到很多的難處,但他仍然大有信心。

使徒行傳四章卅二節說到,當他們一心一意,凡物公用,沒有一個人說,他的東西是自己的,表現出一種不自私的愛。人生世上,短短幾十年,今天你有房子,有汽車,有許多東西,但是再過幾十年,這些東西是誰的呢?我們所有的一切,不過是上帝暫時借給我們使用吧了,我們的身體是聖靈的殿,也是屬乎主的,主的恩典一定夠我們用,我們還擔心甚麼呢?主耶穌把自己的命捨了,都是為了我們,假如主今天對你說:你的東西要歸給我,你將如何呢?能否捨棄呢?我們應該把自己所有的,交在主的手中,讓主使用。又願意為主的緣故,愛我們的弟兄姊妹,求主賜給我們有這樣的愛心。

(四)靈性超乎物質,保持教會聖潔──初期教會,情形非常良好,靈性在物質之上。屬靈的事比較屬世的事重要,屬世的事是看得見的,看不見的事比較看得見的事重要。信徒所求的是神的國和神的義,神的國和神的義是看不見的。一個人的身體是看得見的,靈魂是看不見的,靈魂的得救比較身體的享受更重要。

聖靈是聖潔的靈,聖潔的靈是不能容納罪惡的。教會是神的殿,所以不能在教會中有不潔之事。在使徒行傳五章一至十五節說到亞拿尼亞和撒非喇的事;他們賣了田產,把價銀私自留下幾分,其餘的幾分,拿來放在使徒腳前。亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪,是假冒為善的罪。原來使徒時期的教會,許多基督徒樂意把田產賣了,把所賣的價銀都拿來,放在使徒的腳前,使徒按各人所需用的分給各人。這是出於自願的。當時有利未人巴拿巴,他是一個滿有愛心的人,他把自己的田產賣了,把價銀拿來,放在使徒腳前。亞拿尼亞看見巴拿巴所作的,受到教會各人的尊重,於是便想學巴拿巴,但另一面他又為自己打算,萬一教會有難處,自己沒有錢怎麼辦?不如把一部份價錢留下。因此,他把賣田地價銀,私自留下幾分,其餘的奉獻給教會。亞拿尼亞想榮耀自已,說話不誠實,欺哄聖靈。彼得就責備他們,亞拿尼亞夫婦先後仆倒在地,聽見的人都甚懼怕。為甚麼彼得要這樣嚴厲地責備他們呢?因為這是頭一個教會,應該是模範的教會。那時候,好像撒但一切的能力都集中向教會攻擊,這是十分危險的。彼得為了保守這個教會,保持神的榮耀,保守教會的聖潔,故此,不能不重重地責罰亞拿尼亞的罪惡。亞拿尼亞夫婦二人都死了,教會卻興旺起來。

今天的教會為甚麼這樣軟弱?其中有一個原因,就是許多神的僕人,不敢責備罪惡,各位!我們鑑察自己的心,鑑察自己的行事為人,是否有假冒為善的事,是否想榮耀自己。求主潔淨我們,除去我們一切隱藏的罪。

(五)甘願受苦,不住作見證──使徒為主作見證,把生命的道講給百姓聽,主藉使徒的手,在民間行了許多神蹟奇事,百姓都尊敬他們,歸信主的人越發增添。因此,大祭司和撒都該人不滿,他們忌恨使徒,就起來下手拿住使徒,要將他們下在監裏。他們雖然為了傳福音受了許多苦,但他們甘心願意,惡勢力不能攔阻他們為主作工。巴不得我們都有這個心志,願意為主受苦,不住作見證。(高潔記)

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。