Article Index

一、將往何處?

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:約廿19-23

今天晚上非常感謝神的恩典,在坐中多數是青年人。青年人不但是將來的領袖,也是今日的領袖。主耶穌特別關心青年人,祂在世上工作時對青年人特感興趣。耶穌基督在世上,不但傳道而且醫;祂曾叫大麻瘋得潔淨,瞎眼得看見。三次叫死了的人復活,而三次活過來的都是青年人。香港教會的前途在弟兄姊妹身上,整個東南亞的工作在你們身上。如神許可的話,中國的基督徒應繼續寫使徒行傳。那麼,今日青年就有份於這偉大的時代中了。

剛才所讀的經文:「那日是七日的頭一日晚上,門徒所在的地方因怕猶太人,門都關了。」這是一幅很適合現今世界的圖畫。那日是七日頭一日的晚上,沒有星星,沒有月亮,是恐怖黑暗的一晚。現在是黑暗掌權,黑夜已深的時候,黑暗充滿了大地。黑社會得勢,吸毒者眾;兇殺搶劫層出不窮,許多不可告人的事在黑暗中發生。光天化日之下整個世界都被黑暗籠罩。不但有水的污濁,也有空氣的污濁。但是,整個世界我們看見有光明的將來在那裏,然在黑暗中是看不出有任何的希望。請各位原諒我引用前聯合國秘書長韓瑪紹的話。在他未離世之前,他曾說過很悲慘的幾句話。他說「我看不見這世界會有光明和平的將來,我們經盡最大努力,但仍然到了一個不可收拾的光景。除非世界在最近年來有個屬靈的復興,否則這世界將會臨到萬劫不復的地步。」今天我們看見整個世界是黑暗,人類已邁進毀滅的途徑。不但聖經告訴我們末日即將來到,許多科學家有思想的人,都在想方法防備世界大局更趨惡化。在這黑暗的晚上,我們不知究竟要往那裡去。第一次世界大戰之後,海明威寫了本書「迷失的一代」,這本書叫每個青年人從夢中醒來。第二次大戰之後,青年人對存在主義思想模糊,人類究竟從何處來,往何處去?為何要存在這世界上?今天很多的青年為世界的紛亂心裏感到煩悶。我們看見舊的已倒下而新的卻未建立,這是一個真空時代。許多青年覺得前途茫茫,到底要往那裏去呢?四百萬人擠在這小島上,心裏都有說不出的苦悶。記得在兩年前,我離華盛頓到新加坡參加聚會,我問那裏的弟兄姊妹們新加坡情形如何?他們說「我們二百萬人住在這島上如同被關在籠裏。」這是我頭一個印像,後來我離開新加坡到印度尼西工,印尼是個島國。離開印尼到越南,聽見西貢的人說他們如處於孤島上。離開西貢到菲律賓,那地是個島國。離開菲島到香港,這裡也是個島。離開香港到台灣,那裏也是個島。離開台灣到琉球,也是個島。離開琉球到日本,日本更是島國。離日回美之前我到夏威夷,又是個島。在這許多島上,人們都覺迷茫,不知所從。所謂青年人打架,中年人打牌,老年人打坐。人心覺得有不可言喻的苦悶。有個青年人在他汽車後面寫著「不要跟著我因我已迷失了」。有次我和一個長髮青年談話,覺得他心裏有說不出的苦悶。他向我發個問題「第一次世界大戰的結果是甚麼?」還未等我回答,他自己已經作出答案「第一次世界大戰的結果就是第二次世界大戰」。第二次世界大戰至今,世界已經了五十多次戰爭了。

我們在黑暗中,心裏惶惑,不知將往何處!在黑暗中,我們懼怕。記得我小時,母親差我進房間拿東西,我不敢去,但母親說我是個男孩子一定要去,我只好邊走邊唱而去。我唱歌並非快樂,乃是藉以壯膽除怯。在黑暗中,人心慌惶不定,充滿了恐懼。記得我到耶加達時,有人勸告我不要把錶戴在手上,可能連錶帶手都會失去,所以我就把錶放入袋裏。到了西貢,講完道在回途中,陪我的人也對我說不要戴手錶。我說我已知道了,早就將錶放進口袋了。兩週前到菲律賓,有位牧師也告訴我別戴手錶,他還向我顯示他失錶傷手的疤痕。

到處人心充滿恐懼。我永遠不會忘記金路德博士被暗殺的那夜,在我住的那城,五百多處的大火著起來。我趕快駕車回家,因交通阻塞,車子只能慢駛。我見路旁有個婦人抱著孩子,雙眼望天,悲嘆地說「天啊,我們究竟要到怎樣的光景?」人心慌惶不定。幾年前香港很亂,許多人到加拿大去。先到溫哥華,再到滿地可。豈料那裏的學生暴動,只好搬到多倫多。世界無一處有平安,這是晚上的時候!

為何晚上有黑暗迷茫恐懼?聖經告訴我們:「因為罪進入世界,世界就被敗壞。」罪進入社會,社會被破壞。進入家庭,家庭被破壞。進入人心中,人心變成空虛黑暗,因為罪已經把整個世界破壞了。有人說,信耶穌的人總是說「人有罪」,可是我們自己沒有看見自己有罪。現在請姊妹們回答一簡單問題「怎樣能看見自己的臉?」「照鏡」。我再問「如果眼睛很明亮,鏡子也很清楚,這樣能否看見自己臉?」「能」。「今晚在黑暗裏請你們試試;眼睛明亮,鏡子清楚,能看見自己的臉嗎?」「不能。」為甚麼?因為沒有光。親愛的弟兄姊妹!基督耶穌的道不是人的幻想,乃是神的啟示。不是人自己的想像,乃是神的光照。光一進來就能看見自己的臉。光一進來,黑暗迷茫恐懼之夜就有了轉機。耶穌來萬事都要改變。聖經說「耶穌來站在他們當中,對他們說,願你們平安。」這是黑暗中的光明,是我們前途的希望。

今天有許多名義上為基督徒的,但實際上與耶穌並無關係。保羅說:「我知道我所信的是誰。」這是很重要的。請原諒我說幾句話,青年基督徒到了外國後就跌倒冷淡,為甚麼?因他們沒站起來。他們不是曾站在那裏教主日學;在詩班唱詩嗎,為何說沒站起來?他們站起來是因香港的密度太強,前後左右把他們擠得非站不可,如果有時不來聚會,親戚朋友紛紛質問因由;一旦到了國外,四面無人,站立不住,跌下來了。親愛的弟兄姊妹!你非要和耶穌同連係不可。請原諒我說一點自己的事。我有五個孩子,三個大的我已經為他們施水禮。未受禮之前我和他們談話說「孩子啊:我們之間是父子特別的關係。我們現在這國家,甚麼都有自由,你可自由揀選你的學業職業配偶,我都給你有自由選擇的權利。」有的人對事物沒有揀選,這是錯誤的,今天的揀選影響將來的結果。我對孩子說「甚麼你都可以自由選擇,只有一件事你無需也無法選擇的。誰是你的父母難道能揀選嗎?但你必定要揀選上帝做你的上帝。每個人都要與上帝發生個別的關係」。耶穌來,萬事都要改變;耶穌來,我們有喜樂。聖經說門徒看見耶穌就喜樂了。耶穌說「父怎樣差遣我,我也怎樣差遣你們。」耶穌來,罪都得赦免。

我們雖處在這廿世紀太空時代,但那古老不變的真理,仍然是耶穌基督降世,為要拯救罪人;這話是可信的,是十分可佩服的。今天,一切的思想都以「人」為中心。很多青年人以自己為中心。別以為人的力量大,其實是很有限。太大之物固然拿不起,太小之物也拿不起。太遠的看不見,太近的也看不見。聲音太高聽不見,太低也聽不見。我們眼所能及的光非常有限,太弱太強的都看不見。有件事你不能否認的,就是你不能用自己的手抓住頭髮,使自己的腳離地,你無論有多之力也不能將自己抱起。故此,人休想用自己的力量來救自己!但耶穌來,萬事都要改變。有很多人,甚至許多學生都說,你若能解答我們這些問題,我們就信耶穌了。我說,我沒法解回。他們問,耶穌能否解答?請原諒我說,耶穌也不能解答,或者說耶穌也不來解答;因為耶穌到世上,不是單為解答這些問題來的。人生充滿問題,今天解答了,明天又有問題,明天解答了後天還是有問題。比方在黑暗中,你帶我到你家,我每摸索到的東西就問這是甚麼,你一一為我解答了。後來電燈一亮,各物依舊,但已不再成問題了,因為有光便一目瞭然了。耶穌說「我是光,凡跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光」。人信了耶穌,不是說生命上的困難就沒有了,雖然這些事情還在,但已不成問題了。耶穌並沒有應許我們在人生道路上不遭遇危險,但祂應許永遠與我們同在。耶穌也沒應許我們在人生的海上不遇風浪,但祂應許我們必登彼岸。祂不是叫我們逃避困難,乃是叫我們有勇氣面對困難。當我們接受耶穌,我們有了新的希望,新的能力,新的道路,新的生活。親愛的弟兄姊妹!你有否讓耶穌在你生命中居首位;在你凡事上作主?單稱他為主還不夠,應讓祂在實際上稱為你的主。我們生活需要有中心,有目標,才有力量。耶穌說,你們要受聖靈,但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。有能力為主作見證,有能力為主而活。巴不得今晚主對我們說話。


二、並沒有分別

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:羅三22、十12-13

保羅在羅馬書中有兩次說:「並沒有分別」。研究人類學者告訴我們,人在皮膚之下99.45%是沒有分別的;就是說人是一樣的,所以不同的只是風俗習慣和言語。

我來到香港,盼望學粵語,否則像個啞吧。不過,有人告訴我,粵語有九個音,我一想國語僅四個音。那麼,聰明人才能講粵語,腦子簡單的只好講國語。

世界上各地的習慣,有很多不同的情形。有個印度朋友告訴我,印度某地方的人,習慣和我們大不相同,比方點頭稱「是」,我們是由上而下的點頭。但他們卻是由左而右的擺動,相傳北方有個老秀才,某次,他請多位西國宣教士吃飯,飯前他起立講話;我們都是基督徒,你們都會講中國話。不過各方面頗多不同之處,中國人宴客是先吃菜後喝湯,你們是先喝湯後吃菜。

中國人叫人「過來」是用手望前面招,你們是用手往後面擺。與人見面時,你們彼此是手;我們卻是拉自己的手,這樣又乾淨又衛生。他繼續說:還有一件事我最感奇怪的,就拉介紹自己的妻子,你們為甚麼說「這是我的外婦(原來是 wife)中國人是說「這是內人」或說「內子」。世界各也的風俗習慣,實在諸多不同。

今晚我們要思想聖經所說的「並沒有分別」。猶太人和希利尼人,並沒有分別。神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,並沒有分別。

聖經最古老的一卷書約伯記說:「人為婦人所生,日子短少,多有患難;出來如花,又被割下。飛去如影,不能存留。」(伯十四1-2)摩西說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯的,可到八十歲。但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩九十10)耶穌告訴我們說「在世上你們有苦難。」(約十六33)但耶穌應許說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來。我就使你們得安息。」(太十一28)。

今天在這世上,到處充滿愁苦。嬰兒出世便哭,除了眼淚之外甚麼都不能帶來。人離世時甚麼都不能帶去,因為連眼淚也流乾了。人一生的歷史,是用眼淚所寫的;生下來時自己哭,離世時別人哭;所以在世的一生,就是從流淚到流淚。雖然世上有很多不同的言語,有時還須繙譯。但眼淚是一種毋須繙譯的言語;眼淚所包含的是心酸、勞苦、愁煩。

從未有雙眼不流過淚的。從未有口不嘆息過的;也從未有心靈不受過創傷的。世上充滿愁苦!窮者既苦,富者難道一定快樂嗎?窮人的苦是天天地挨去,而富人的苦,卻是令他長久受不了的。有次我到某地講道,有位同學陪我去,他告訴我那處是柯達的照像機,菲林的發明地,發明者名以斯曼柯達。他是個非常富有的人,因進款極多,以他的錢是以每秒鐘計算的。誰知當他在外國旅行時他竟自殺了!可見錢並不能解決人心裏的苦。

醜人固然覺得苦。但是紅顏何嘗不是多薄命。世界上最苦的職業,不是賣勞力而是賣笑;不願笑也得笑,那才真正的苦。

老年人苦、青年人也苦。特別在這時代,青年人是最苦悶的,不知究竟當往何處去;尋找生路,尋找出路,心裏有說不出的痛苦。在我住的地方有個青年人正在作工。我問他喜歡他的工作嗎,他說「沒有辦法。」人心裡的苦悶,非言語所能形容,為什麼?聖經說:因為人心空虛。人以為已得著了世界,沒得著時,盼望得著;得到後,想來也不過是如此。因為所得的不能滿足內心的空虛。我們眼睛,有眼睛的需要,耳朵有耳朵的需要;靈魂有靈魂的需要。但物質並不能滿足靈命的需要,正如畫餅不能充飢一樣。

世界到處都有暴動,因為沒有安息,有次我在菲律賓一個家庭聚會講道,聽眾都是在銀行界辦事的人。講完道,我坐在那裏,他們還在唱詩。有一個人過來問我怎能得著安息?他說:他的內心沒安息,進來了想出去,出去了又想進來;天天喝酒、吸煙,心裏不得著安息。感謝主!那天下午他接受了耶穌,他跪下來和我一同禱告,承認他的罪,心裏就得到真安息。

人最大的愁苦是什麼?希伯來書告訴我們:按著定命,人人都有一死,死後且有審判。死是人最大的愁苦。香港有多賣人參補品的店舖,可見香港人很注重補養身體,秋風一起大進補品。人都不願意死,死如同單行道,只能一方通行,無法倒轉回來。有的人心裏恐懼,不知死後到那裏去。雖然有人買了人壽保險,但也不能擔保不死。有句話說:狗比死了的獅子強。中國人說:死了一切完了。難怪很多人心裏有惡恨的惆悵和迷茫。中國詩人蘇東坡說「大江東去,浪濤金,千古風流人物古壘西邊,人道是,三國周郎赤壁。」在人的心中,都覺得人會過去,楚霸王死了,史太林死了,希特勒死了。當我在東京站在那監獄的門口,有人告訴我,東條曾下在此監。在太平洋戰爭時他是個不可一世的人物,也不免一死。人人都有一死,並沒有分別,黃泉路上無老少。蘇聯曾發明了一種藥簡名 AES,據說服此藥可活到一百五十歲,但結果那發明者六十五歲便死了。在這世界上,死是非常公平的,不管是否有名譽,有地位,有財產,有學問,並沒有分別。

為什麼人有愁苦有死亡呢?聖經告訴我們:「死是從罪來的,於是死便臨到眾人,因為眾人都犯了罪」。雖然人都不承認自己有罪,但人天天過著受罪的生活。聖經說:「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」(羅三23)人心比萬物都詭詐,壞到極處。(耶十七9)世界各地都有醫院,監獄,墳場。這就證明你不能否認在這世界上有病人,罪人,死人。聖經說人人都有罪。今天有許多未信耶穌的朋友們,或者要說「我並沒有坐牢為何要說我犯罪?我到底有何罪?」我作個比方:最近我在菲律賓,那邊宿務的芒果是最有名貴的。他們帶我去看芒果樹,我問說:「當小孩子吃完了芒果,把核扔在泥地上,過些日子,生枝長葉,這棵小樹是否叫芒果樹?」答「當然是」那麼,大的芒果樹已經開花結果叫它芒果樹,而那小棵剛開始生長的,你已經叫它芒果樹了。不是因為它開芒果花,結成芒果然後才叫它芒果樹;乃是因它是芒果樹才開芒果花結出芒果。好多時候,我們不是怕犯罪,乃是犯了罪怕人知道,所以才暗暗地犯罪。誰也不肯說「我犯了罪」。有的說:我是有道德的人。有的說:我是有學問的人。有的說,我是有財產的人。有的說,我是樂善好施的人。為何說我是罪人?我告訴你罪人還是罪人。請原諒我作個比方:你是中國人,我也是中國人。你是住在香港的中國人,我是住在外地的中國人。有英籍的中國人,有美籍的中國人,中國人還是中國人。從前的中國人,走路四方腳。說話之乎者也,住中國房子,吃中國飯。現在中國人講洋話,住洋樓,吃洋菜,坐洋車,穿洋服,中國人還是中國人。有名譽,有地位,有學問,有財產,罪人還是罪人。你是受過教育的罪人,你是樂善好施的罪人,罪人還是罪人。絕不因外表而改變內心。無論住九龍或香港,任你到了天涯海角,你若不接受主耶穌的寶血,不接受主耶穌在十字架上為我們所成就的救恩,罪人還是罪人。

神愛世人,不分男婦老幼,不論黑白黃棕各種族,並沒有分別。神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生。並沒有分別。親愛的弟兄姊妹們!雖然這是一件很古老的事,但每逢我們思想到得救的事,我們的心如同充滿了火一樣,我們看見了神的愛。

親愛的朋友們!人活著不是單靠食物,人是靠著愛來生存。沒有愛的人生,是不完全的。為什麼有的人心裏充滿仇恨?因他們沒有經歷過愛的人生,沒有愛的人生是痛苦的。聖經告訴我們,神的愛是何等的長闊高深,包羅一切。神的愛叫祂兒子離開天上的榮耀。除了神的愛,沒有任何力量能叫耶穌降到地上;也沒有任何力量,能將祂從地上掛在十字架上。因著愛耶穌來到世上,尋找拯救失喪的人。

今天世上多多少少的人,好像壓傷的蘆葦,將殘的燈火。充滿各種的愁苦。人知道有一天必離開世界,知道自己有罪。神的愛解決我們一切的問題,能叫黑暗的心靈變成光明;能擦乾流淚的眼,止息嘆息的口,包裹創傷的心;叫下垂的手發酸的腿,再次挺起來,奔走前面的路程。


三、壓傷的蘆葦將殘的燈火

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:太十二18-21

這段經文,是論到我們的主耶穌基督,到世上來的使命:為要叫流淚的眼能夠擦乾,嘆息的口能夠止住,創傷的心得著包,下垂的手;發酸的腿能夠挺起來、奔跑前面的道路。

「壓傷的蘆葦祂不折斷」這是一幅很有意義而且充滿詩意的圖畫。平靜的河水,襯著藍天白雲,河邊蘆葦,臨風招展,優美至極!蘆葦春生秋枯,生長時外表堅固如竹,實質脆弱不堪。蘆葦如不被壓傷,略有一些用處;如果壓傷了,人就把它折斷。這是今天世界的光景。

雖然許多人不承認我們是被壓傷的蘆葦,不過聖經告訴我們,撒但把全世界的人,都壓在牠手下。今天很多人以為他是自由的,可以任所欲為。可是有很多的人,卻被很小的罪所捆綁。犯罪時糊糊塗塗,犯了罪之後清清楚楚。說,下次我再也不犯了,一旦引誘試探來到卻又糊塗了。

今天多少人不知不覺中,被撒但用罪惡的力量控制。離我住的城不遠,是江水和海水匯流處。海軍部有個碼頭在那裏,晚間燈光燦爛,照得螃蟹都爬出來了。有位弟兄在海軍部任事,他常常請我去捉蟹。有一晚我們捉了很多螃蟹,他告訴我螃蟹不能久藏,要即刻煮熟然後放入冰箱。我回家馬上煮了一大鍋開水,把螃蟹倒下去,結果全部爬了出來。第二天他問我螃蟹如何?我回答說「滿頭大汗,滿屋螃蟹」。我把煮蟹的過程告訴他。他聽完了,說「你錯了,應先將螃蟹倒在冷水裏,然後才點火,慢慢地熱起來,等牠們發覺時已太遲了,已爬不動了」。人犯罪也是如此,起初不覺苦,因為魔鬼把你置於安舒適的地方,你以為是享受,你以為這樣的生活太有意義了;殊不知下面的火點起來,你便逃不出來了。

人似被壓傷的蘆葦,從約翰福音中可看到有二人都是被壓傷的。一個是撒瑪利亞的婦人,她被罪孽所壓傷。不但別人知道她是個罪孽深重的女人,連她自己也知道。她為了避免別人看見,所以揀了一個沒有人打水的時候,出來打水。聖經告訴我們,她已經有五個丈夫,現有的還不是她的。這個女人正是代表今天的社會,今天世界的人崇拜性慾的神。性與色已達世界每個角落。月曆牌如果沒有女人的圖畫,就沒有銷路。打開報紙,很多廣告都用色情來吸引人,今天的人已到色情狂的地步了,正像挪亞時代一樣,人被色情所迷惑。魔鬼敗壞世界的方法,就是讓人沉迷在色情裏。挪亞時代,人終日所想的盡都是惡。今天人思想裏面除了色情之外沒有別的。羅馬將亡時,物質的享受到了最高峰,人就在色情中打滾。有許多人被色情所壓傷,他們得不著釋放的自由。耶利米書六章十五節就是說今天的光景:「他們行可憎的事知道慚愧麼,不然,他們毫無慚愧!也不知羞恥,因此他們必在仆倒的人中仆倒。我向他們討罪的時候,他們必致跌倒,這是耶和華說的」今天的人,已經不知何謂羞恥何謂慚愧。從前造的房屋和東西都是又厚又重,經久耐用。現在造的東西卻是又薄又輕。連人的道德也是到了又輕又薄的地步,人已經被罪孽所壓傷。

撒瑪利亞婦人,同時也為驕傲所壓傷。從她的說話可以看出,她認為她有打水的器具,有祖先,有宗教。今日人類就在驕傲的光景中,卻不知已被驕傲所壓傷。今天的人把自己當作神。在這末世時代,人所想的就是為了自己,所愛的,所體貼的也就是自己,以為自己了不起,結果被壓傷。

(聖經告訴我們另一人也是被社會的制度所壓傷,思想上受到別人的影響。)我曾經和一位不信有神的青年學生談道,感謝主恩典,最後他說「我現在明白了,如果我能知道一切關於神的事,那我就是神了。因祂是神,我是人,我承認有許多不的懂的。」那晚他接受了神。一點不錯,如果你能完全明白神的事情,那你就是神了。若你承認你不過是人,那有許多關於神的事,你就不能全明白。

尼哥底母是個有道德,有地位,有名譽,有學問,有年紀的法利賽人。可是他被社會制度所壓傷,他到耶穌面前。起初他以為自己完全知道,他說:「我們知道,你是由神那裡來作師傅的。」但主的回答卻是:「人若不重生,就不能見神的國。」照樣,現在也有許多基督徒,知道一點關於耶穌的事;但從未不知道耶穌自己,沒有和耶穌發生個別關係。有許多青年人 ,只是口說信耶穌,心卻不知所信是是誰。許多人在教會裡長大,但沒有真正的認識主;都被制度所壓傷,受別人所影響。

撒該願意看耶穌,卻看不見。人都以為是因他矮所以看不見,但聖經說他看不見是因人多的緣故,矮只是其次的原因。今天也有很多人沒有清楚認識主,卻在教會中自人,以為自己了不起,人人都不及他。

尼哥底母以為自己年紀高,當耶穌說到重生的時候。他說:「人已經老了,如何能重生呢?」他將神的道,看得太簡單太幼稚了。耶穌講的是天上的事,尼哥底母卻當作是地上的事,結果他聽來聽去不是聽不懂。這些人正是井底青蛙一樣,以為宇宙只有井口這麼大。聖經告訴我們,屬肉體的人,不能領會屬靈的事。據一位在菲洲內陸傳福音的西教士說:「那地的人從來不知道水會結冰,更不相信汽車能在路上開。有些人從未見過巴士,不明白巴士是什麼,對他們說會走路的房子可能還懂一點。」所以,耶穌的真理,不是人自己的想像,乃是神的啟示。當神啟示人的時候,人就能明白。人若未得神的啟示,就如同在黑暗中。

聖經說,世上的人不單像壓傷的蘆葦,也是將殘的燈火。從前猶太是用油來點燈的,油足時,燈光很亮,油將盡,燈光逐漸暗淡,烏煙愈增,於是人就把燈吹熄。

科學家告訴我們,人類已到了非常危險的光景。現在歐美很多大學有一門最吃香的科目,是空氣和水的污染。在工業發達的城市,再過幾十年後,可能人出門行路也要戴上防毒面具,這不是笑話。藍色多腦河的水已經由藍色變成黑色了。德國的萊茵河,已變成一條大溝渠了。香港九龍的人真有福,今日還有清水灣。

在這世界上,我們看見人類的毀滅,非但聖經告訴我們人類已到毀滅的邊緣。自去年始。有些地方已禁用 DDT,因為它殺害了無數的飛鳥和魚,虫。科學雖然給人類帶來許多方便,但也帶來許多煩惱。人好像將殘的燈火,過一分鐘少一分鐘,過一秒鐘少一秒鐘。人的一生是個減數,過多一天就少了一天。世界上很多有思想的人,都感到他們的生命在減縮中。海明威在他的一本著作中說:「我生活在真空管中,我像真空管一樣孤寂;我的電池已經乾了,我的電源已經枯竭了。」好像作詩的人摩西說:「主啊,你世世代代作我們的居所,諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,亙古到永遠你是神。祢使人歸於塵土,說,你們世人要歸回。在祢看來千年如已過的昨日,又如夜更一更;你叫他們如水沖去,他們如睡一覺,早晨他們如生長的草,早晨生長,晚上割下枯乾……。」

人的一生,就像一盞將殘的燈火,已經毫無用處。耶穌曾經講過三個比喻:一百隻羊,失去一隻。有十塊錢,掉了一塊。有兩個兒子,失去了一個。一隻走迷的羊好像將殘的燈火,牠的生命面臨危險的境地。失去的錢,如果不找回來,它的價值就失去了。那失落的浪子,也好像將殘的燈火一樣。

耶穌到世上來,壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。聖經告訴我們;全世界人的罪都歸在祂身上,連主也被罪所壓傷。因為祂被壓傷,所以祂能叫壓傷的蘆葦,再次挺起來。祂將命傾倒,以至於死,祂自己好像將殘的燈火一樣;人以為祂已經死了,已經完了。感謝主!祂復活了,因為祂的復活,帶給我們新的希望,新的能力,新的道路,看見新的異象,生活在世界上有新的盼望。

壓傷的蘆葦,祂不折斷,將殘的燈火,祂不吹滅。


四、失喪的人

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:路十九10

主耶穌親口宣佈祂的使命說:「人子來,為要尋找拯救失喪的人。」

保羅以他個人的經驗作見證說:「基督耶穌降世,為要拯救罪人。……」(提前一15)

「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們……」(約三16)以上幾節經文都提到「人」。

一九六八年十二月,有幾個人上了月球,在月球上走。美總統尼克遜那時有點得意忘形。他很神氣的說:「這是人類有史以來最偉大的成就。」次日,他的好朋友,也是神忠心的僕人──葛培理博士對他說:「總統先生,歷史最大的成就不是人類登月,乃是神降世。」人類登月是幾千年人的夢想,近數十年來花費了幾十億美金,動用了四萬多人力,把人送上月球。結果,僅帶回一些石塊,這就算是人的成就了。

神子降世乃是亙古之前神的計劃。祂將最重要的生命,為人傾倒出來。祂親自降世,為要將人從罪惡中救出來,進入神的永生。相形之下,人類登月不過是件渺小的事。歷史上最大的成就是──我主耶穌離開天上的榮耀,到這卑微污穢的塵世。

耶穌為何要到世上來?希伯來書十章五至七節告訴我們:「所以基督到世上來的時候,就說,神啊,祭物和禮物是你不願意的,你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。」那時我說:神阿!我來了為要照你的旨意行。」約翰一章十八節說:「從來沒有人看見神,只有父懷裏的獨生子將他表明出來。」約翰一書三章十八節說:「神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」耶穌降世有很多目的,但有一目的我們不可否認,耶穌到世上,是為了人的緣故,就是為了像你我這樣的人。馬太一章廿一節告訴我們「……你要給他起名叫耶穌。因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」約翰三章十七節說:「神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是叫世人因祂得救。」腓立比二章六至八節說「他本有神的形像……反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式……就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」所以我們看到耶穌到世上來之目的:(1)非為生,非為活,乃是死。(2)將神彰顯出來,叫神和人溝通關係。(3)為我們開了一條又新又活的路,領我們進入榮耀裏。(4)為要尋找拯救失喪的人。

人對於人本身的觀點:有一班人,他們以為人是猴子變的。我告訴弟兄姊妹,我從來沒見過猴子所變的人。可是我看見現在的人已經慢慢地變成……(恕我不講下去)我今天不和各位講進化論,不過略為一題)。如果人是猴變的,那麼猴子一定還繼續地變,難道猴子認為已經夠了不必再變,試停止不變了嗎?如果一直地變,說不定變成似猴非猴,似人非人的樣子。有人說人和猴有許多相同之處,但不能因此說人是猴子變的,不過表明是同一主宰創造的。好像美國通用汽車製造廠造的汽車,大小種類很多,名稱各不同。你不能說這種汽車能進化成那種汽車,或說,低級的能進化成高級的。你只能說是同一廠家製造的。至今為止,猴子的血,不能輸於人體,而人的血,無論任何種族;只要血型相同,便可以彼此輸血。可惜!人偏要承認自己是猴子的子孫,但猴子卻不承認。猴子們似乎在談論說:「我們猴子中那兒有如此不肖的子孫,那兒有把小猴丟在一邊而自己去打麻將的猴媽媽;那兒有多下小猴和母猴,而顧著自己去跳舞的猴爸爸?我們猴子要吃新鮮的水果,那裏會把樹葉晒乾,然後放在嘴邊燒的呢?還有那些大麻;迷幻藥,我們猴子都不吃的。」

在這世界上,人越過越苦悶。剛才我看了一本書說的很好。我們這一代的人最痛苦,我們年青時受教要聽老年人的話。我們年紀大起來了,現在要聽青年人的話。或年青或年老都要聽人家的話,卻沒有人聽我們的話。這個世界實在變動的很厲害!

人究竟像甚麼呢?耶穌說:「人像迷失的羊,像失落的錢,像離開父親的浪子。」以賽亞書說:「人好像羊走迷了路,各人偏行己路。」

不久以前,我聽見一位心理學家分析今天人的光景。我覺得正是聖經裏所給我們的一切答案。(一)虛空 emptiness。人心虛空,得不到滿足。剛出世嬰孩,兩手抓得很緊,這表示說「我來撈世界」,世界有金子,銀子,車子,妻子,兒子,老了還有鬍子。(不過現在的青年人也有鬍子)我覺得人好像小貓,團團轉,拼命抓,抓不到,心煩燥;最後抓到的,只是自己一條尾巴。(二)無安息 restless。為什麼現在有很多暴動,很多人遊行。在我住的城裏,幾乎天天有人遊行。你是反對的,我是成贊成的,人的內心沒有安息。不久以前,我曾和一個人談話,他父親是銀行家,可以說,他有世界上的一切。但他說他的心沒有安息,內心痛苦,他常飲酒消愁,甚至服過迷幻藥,服後飄飄欲仙,清醒時,仍然痛苦在現實中。(三)無目標 aimlesss。雖然我們比祖先有更好的交通工具,但是卻沒有更好的去處。今天的人,力求迅速,最新式速度最快的飛機,每小時可飛二千里。可憐今天的人已經失去了目標。只求快速而失去了目標,結果就是毀滅。人心杳茫。前不見古人,後不見來者;念天地之悠悠,獨愴然而淚下。前途沒有目標,令人驚慌失掉。親愛的弟兄姊妹!親愛的朋友!今天人如羊走迷了路,前途茫茫。(四)孤獨 Ioneliness。有人說廿世紀人類最大的病疾是孤獨。你有否看見那些高樓大廈?那是人類最高孤單的紀念碑。一幢大廈,可能住了成千上萬的人,但是人與人卻沒有來往。怪不得二次大戰之後,存在主義這般流行,人心覺得孤單。親愛的朋友們!詩篇廿三篇說:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」我的內心不再空虛了,我什麼都夠了。「祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。」我的內心有了安息,不再勞苦愁煩了。「為自己的名引導我走義路。」我們不再沒有目標,因祂像牧者引導祂的羊。「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祢與我同在。」有神同在,我們不再孤單了。

罪叫我們與神隔絕,因著罪內心空虛,因罪內心不得平安。聖經說:「惡人的心不得不安。」奧古斯丁曾說:神啊!為了祢自己而創造我們,如果我們不回到祢裏面;我們的內心,就永遠得不到安息。」主耶穌非常關心你,雖然你不關心自己。當人犯罪以後,人已失去應有的價值;失去了安息和自由,但可憐人自己卻不承認。有些統治階級,不把人當人,乃把人當工具。有些獨裁者,不把人當人,乃把人當炮灰。在醫藥界,卻把人當玩物。請原諒我說,今天在世界上,人已非人了。住在大城市的人,在政府眼光中如同一個號碼,因為現在電腦發達。但電腦不認姓氏男女,只認號碼。今天人已失去應有的價值!各位親愛的弟兄姊妹們!主耶穌,為了像你我這樣的人,離開天上的榮耀來到卑微的塵世,就為了要拯救你。在耶穌的比喻中,祂把人的價值漸漸提高。本來是百羊失一,再而十錢失一,後來二子失一。一次是百分之一,二次是十分之一,三次是二分之一。而且那回來的兒子,在父親的眼光中,是失而復得,死而復活的。耶穌說:「在猶太地方,一分錢可以買兩隻麻雀;兩分錢可買五隻。如果神不許可,連一個麻雀,也不會掉在地上。」每一個人都是耶穌所愛的。最後耶穌告訴我們,那失了一個兒子的父親,天天等候。他家雖有許多僕婢牛羊財產,但這一切都不能滿足他的心;除非失了的兒子再回來。多少時候,人自暴自棄,行屍走肉,怨天尤人;不自知在神眼光中,是非常重要的。人若賺得全世界,而賠上自己的生命,有甚麼益處呢?因為人的裏面,有個寶貴的靈魂。故此,耶穌為你釘在十字架上。雖然羊迷失了,錢失了價值,浪子失了榮耀。聖經告訴我們,當浪子回到家中,他父親把上好的袍子,把戒子,鞋子穿戴在兒子身上。

親愛的朋友們,我們真感奇妙,為何耶穌從天上降世又從地上被掛十字架上?祂本滿有神的形像,成了人的樣式,自己謙卑,存心順服,以至於死,且死在十字架上。祂在世上時曾說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我必使你們得享安息。」(太十一28)


五、求神鑑察

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:彼前四17,路三1-6

我相信我們中間凡是愛主屬於主的,都有同樣的感動,今天的教會需要復興。

雖然有許多教會,好像士每拿一樣愛主,至死忠心;可是有好多教會,卻像以弗所一樣,他們失了起初的愛心。雖然有的教會像非拉鐵非一樣,他們愛主愛弟兄。可是我們不能否認,有很多教會像老底嘉一樣;不冷不熱,他們物質豐富,愛心卻冷淡了,還有很多的教會,按名是活的,其實是死的。所以不但未信主的人要悔改信福音,基督徒同樣要悔改。悔改不止一次,要常常在神面前求神鑑察。求神復興今天香港的教會,復興我們每一個人。如果願意未得救的人信主,那已信主的人應當悔改。若不是主的愛吸引,就沒有人到祂的面前。

有很多所謂基督徒者,竟站在禮拜堂門口攔阻了人進來。那些假冒為善,有名無實的基督徒,徒有基督徒的外表,而無基督在內心。(請原諒我用這句話告訴大家:我用眼淚來預備今晚的講章)。巴不得聖靈在我們當中工作。我不敢說是對大家講的,也是對我自己講的。我在神面前說:「神啊!求你鑑察我,知道我的心思」。

多少時,我們在禱告中取巧;在求恩典的時候,就求神賜福,恩待帶領。認罪的時候,就禱告說:神啊!我們都是罪人,驕傲,欺騙,詭詐……。連別人都扯進去。「我」和「我們」完全是兩件事。你說你已認了罪,可是你沒有在神面前,個別的認識祂,我們只會講道給別人聽,禱告給別人聽;為別人認罪,卻沒有在神面前省察自己。

路加福音第三章,可以看到當時的社會處於四分五裂,天昏暗地的光景。由一至六節可以看出四種不同的代表。我們用四種不同的人物,來代表那時代的光景;同時,也代表今日的世界,社會和教會。

(1)該撒提庇留  是羅馬的王。當耶穌降生時,羅馬的勢力很強大,可說天下是屬於羅馬的。那時,羅馬立國近二百年。據歷史家告訴我們,那時羅馬國的奴僕,超過人民的數目。因奴僕都是從外地擄來的,最窮之家也有奴僕,所以當時羅馬的物質享受,已達最高峰。當日他們強奢極慾,今日我們的情形豈不一樣嗎?港九到處是餐館酒家,隨時門庭若市;打開報紙,吃甚麼,穿甚麼,看甚麼都有。人在這世界要得到聽覺,視覺,嗅覺,各種感覺上的享受。這就是羅馬,該撒提庇留的代表時代。

(2)本丟彼拉多  他是羅馬的巡撫,被派統治猶太地。他是個聰明的政客,投機耶巧,對上極事奉承。他步步升官,日日見財,官財相逢,他對下卻殘暴。為人沒有主見,好像蘆葦隨風飄搖。但他卻善於順風駛舵,當猶太人說你若釋放耶穌,你就不是該撒的忠臣時,他就和猶太人妥協。為了要維持個人的權力和地位,他竟向猶太人投降。在猶太人面前洗手,他的夫人對他說:「這義人的事,你一點不可管。」他懦弱以為因環境的逼迫,不得不這樣做。雖然聖經沒有明載,但歷史告訴我們:他的結局,是悲慘的,身敗名裂,被充軍而死。

(3)希律王  他是分封的王,在民事方面他有權柄。耶穌說他是「狐狸」「詭詐的人」,他不擇手段,從他弟弟手裏奪了弟婦,佔為己有。為了這事,他殺了施洗約翰的頭。今日世界上,貪污兇殺的事很多,港九數月來已發生了幾百宗的兇殺案。在這時代,人心充滿仇恨兇殺,正如昔日的光景。

(4)亞那和該亞法  他們是大祭司。一為岳父,一為女婿,二人狼狽為奸,把持宗教的權柄,勾結商人。容許賣牛羊鴿子,找換銀錢的人,在聖殿做買賣;以至神聖的殿,成為污穢的地方。

親愛的弟兄姊妹們!教會本應社會分別出來,但社會中有的,教會中都有。且披上宗教的外衣,令人撲朔迷離。無怪許多人反對基督教,許多人不願到禮拜堂,此其因也。所以我們必須悔改!我們不單要請未信主的人接受耶穌,我們應該讓主耶穌在我們心裏掌王權,戴冠冕,坐寶座,居首位,求主今晚鑑察我們。

約翰出來傳悔改的道,他在曠野呼喊:「預備主的道,修直祂的路。」願主耶穌也在我們中間作祂奇妙的工作。

親愛的弟兄姊妹!為可今天教會沒有復興?為何教會還是不冷不熱?(我已經為這事禱告了很久)因為我們把起初的愛離棄了。聖經告訴我們有四件事情,我們必須注意的。

(一)一切山窪都要填滿。山窪代表隱藏的罪。山窪是代表陷落離地面,遠遠看不見,而臨近才發覺的罪。多少時候,我們有隱而未現的罪,外表道貌岸然,內心卻充滿罪惡。我們不是怕犯罪,而是犯了罪怕人知道。有個在教會中很有名的人,不久之前自殺了,原來他是醉酒者。別人都不知,後來給人發現,他無臉生存下去。當我看到這新聞時,我心裡警惕自問,我們是為神工作的僕人,或作傳道,牧師,或作長老,執事;我們的思想和內心,是否充滿了罪惡?耶穌說:這是假冒為善的「法利賽人」,看來一表斯文,衣著高尚,佩戴經文,開口選美主!合口感謝主!但心靈裏卻充滿了罪惡。弟兄姊妹!我不願一一提及,我們在錢財上,女色上的失敗,在很多事上不能榮耀主。你自己知道,神也知道,連撒但都知道,我們羞辱了主的名。除非我們悔改認罪在神面前,教會才能得復興。我們是否一同聚會,但從來不打招呼;雖一同事奉,卻彼此各有心病。隱藏的罪──山窪要填滿。

(二)大小山崗都要削平。山崗是高突出來的,就是我們心裏的驕傲。有人說,這是屬靈的驕傲。我覺得這話不合邏輯。屬靈的人不會驕傲,既驕傲就不屬靈。今天我能夠為主工作,完全是主的恩典,恩典從來不會叫人驕傲的。如果你知道一切所得的,都是主的恩典,有何驕傲可言?連我們的存留氣息生命都在乎祂,有何可驕傲呢?

人在艱難的時候,依靠神,仰望神;到了豐衣足食食時,說,耶和華是誰呢?當你有病時,你曾經禱告許願,等到病癒了,你就以為自己僥倖。當你卑微時,你求告神;得意時卻忘記了神。一個發怒的人,就失了自己。嫉妒的人就失去朋友。驕傲的人,就沒有神。我們是否法利賽人?嘗說:「神啊:我感謝祢!我不像別人……我一個禮拜禁食兩次;凡我所得的,都捐上十分之一……。」在神面前自以為義呢?這是魔鬼的方法。聖經告訴我們,當初魔鬼犯罪,不過是從心裏起了驕傲,要高舉牠的寶座,要與至高者同等。

(三)彎彎曲曲的地方,要改為正直  就是我們心內的詭詐。很多時候,我們是心口不一的。「主說,因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我……。」(賽廿九13)。耶利米說:「他們的口,是與神相近,心卻與祢遠離。」以西結說:「他們的口多顯愛情,心卻追隨財利。」這些也是今日的光景。口說:「主啊!我心愛你。」心裏想著三一三十一,逢三進一。甜言蜜語;心裏卻如猶大一樣。聖經說猶大是個賊,常取其中所存的。弟兄姊妹!不要作假冒為善的人,應當心口如一。有人說:基督徒撒謊最多的地方,是在禮拜堂裏。為許多人在那裏說:主啊!我心愛你。口唱:我要跟隨你。其實心卻不然。

雅各是個詭詐多端的人,他不但對人行詭詐,向神也耍花樣。他跪下來禱告說:「神阿,你賜給我的恩典,我真不配得;從前一根杖過河,現在成兩大隊。當他禱告完了,馬上打自己的算盤,把妻兒財產分成兩隊,將他最愛的放在最後,預備和他哥哥相打。所以神要在毗努伊勒對付他!

(四)高高低低的的道路要改為平坦  基督徒也有「不信」的罪。我們的知識和信心,不能打成一片。知道是一件事,相信又是一件事。那些文士和法利賽人,他們知道基督當生在何處,可是他們沒有去敬拜主。很多人聽了主的話沒有遵行,為何?因為不信,相信才能順服。信甚麼?約翰四章告訴我們:「信耶穌所說的話。」許多所謂信徒的,沒有真正相信耶穌,沒有真誠跟隨基督,而且常常得罪神。聖經說我們有不信的惡心。勸別人信主,自己卻不接受。該亞法大祭司曾經為耶穌作見證(雖然他的話別有用意),當耶穌被釘十架前,他曾說:「獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡就是你們的益處。」(約十一50)他的見證是說給別人聽的,不是對自己講的,恐怕很多人講道也是如此。

我們若要看見神的救恩,一定要付上代價。一切山窪都要填滿,沒有隱藏的罪。大小山崗都要削平,不再驕傲。彎彎曲曲地方要改為正直,不再詭詐。高高低低的道路,要改為平坦,讓我們內心和行為;知識和信心,都互相調和。


六、福音本是神的大能

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:羅一16

這一個時代是一個講能力的時代,一國工業的發達與否,與國家的力量是分不開的。古時用人力,後來用風力;繼之用水力,用電力,用原子能力,用核子能力。每個國家盡量擴展能力來源以求工業發達。第二次世界大戰後,香港逐漸成為工業城市。許多國家力求工業發展,因它給社會帶來繁榮。世界的工業的確日趨進步。但道德卻成了癱瘓的光景。人類可征服太空,但卻不能征服自己的情慾。人想盡辦法延長壽命,但卻無法改變生活。從前的人是滿了繭的雙手。現在的人滿了縐紋的額頰。在這世界,我們不能否認因工業發達造出各種機器,今日的機器靈巧像人一樣;但人卻慢慢地變成機器,人並無改變自己的生活。

海德公園是個任何人都可以講話的地方,演講的人可站在肥皂箱上發表,總會有人來聽的。某次,一位傳道人在那裏露天佈道,忽然有個急進的青年問傳道人說:「你講信耶穌可以得天上的平安快樂,死後可以得永生。現在站在我身邊的人,穿的是件破衣服,你能否給他件新衣服?」傳道人默默地感謝神,因神賜給他智慧作出如下的回答:「從他臉上我看出是個酗酒者,如果現在給了他新衣服,也不能擔保他永遠穿在身上。因他必將新衣服賣掉買酒喝。若他信耶穌,得到新的心;新的力量,生活自然也改變了。」

神的大能是改變人心的力量,給人有新的生命過新的生活,有新的力量走新的道路。今日人類一直關懷何謂左何謂右,而漠視何謂上何謂下。今日我們應當思想的,不僅是世上的事;我們應該相信神的力量,才能改變世界。曾有些學生問我,怎樣改造這世界?許多人對於這問題高談闊論。有的說:「要先改革政治。」但我們看見曾由君主改為民主,獨裁改為共和,還是不能達到改善的目的。政治的改革並不能改變人心,也不能改造世界。經濟系的學生說:「改造世界要從經濟著手,經濟發展,著人民衣食足;知榮辱,然後才能改變世界」。有許多罪惡,是有錢有勢力的人犯的。一個參議員駕駛車子,將自己的女秘書浸死。因他有錢有勢,結果若無其事,逍遙自在。在這個世界,偷一塊錢的是賊,偷百萬的倒是富翁。經濟不能改變人心。有人說:「教育普及,可以改變世界。」聖經告訴我們,「知識來,煩惱也來。」並不是說知識能代表煩惱,而知識不過是煩惱的說明書,知識不是悲劇而是悲劇的說明書。愚笨的人令人苦,聰明的人自己苦。知識越多,受教育越多,內心煩惱也越多。受過教育的人所犯的罪,是聰明的,令人不知不覺;沒有受過教育的,其中有些笨頭笨腦的,他們一犯罪就很容易被人揭穿。教育並不能改變人的內心,正如第二次大戰前,德國教育水準相當高;那時卻產生了一位名聞世界的獨裁者希特勒,和他的宣傳部長戈培爾,他是個具有博士學位的人。

如果要世界和平,每個人都應該放下武器;國家也不應製造重武器,世界和平才有盼望。我曾在日本住了三年,有一次我到早稻田大學講道。我一踏入他們的校園,就發現有許多標語,而且許多人圍在那裏看。我不懂日文,但標語上寫的是反對原爆,我會意是反對原子彈。我並不加以理會,一直行抵會場。經過介紹後,準備上台講道時,有個學生舉手說:「先生!我有問題要問「我們學校反對原子彈,每人都要簽名,你簽不簽?」這令我進退兩難。我唯有禱告,求主給我力量。然後我對他說:「在我未簽名之前,我必須知道為甚麼我要簽名。」他說:「這很簡單,為了反原子彈。」問我們:「為甚麼我們要反原子彈?」答:「就是反對戰爭。」我說:「我也反對戰爭。」但有一事我要問你:「在沒有原子彈以前,有沒有戰爭?」。他無言可答。我告訴他:「在沒有原子彈以前有飛機大砲,同樣有戰爭。」我繼續問他:「如果沒有槍砲是否沒有戰爭?」他默然不語。我說:「沒有槍砲也有刀劍。沒有刀劍也有竹竿木桿。沒有竹竿木桿,也有石頭,沒有石頭也有拳頭,還是可以打仗。」故此,我不簽名。他卻一言不發,無奈我何。我說:今天我來此所要講的,就是人的內心,怎樣才有平安?如困個人心內有平安,家才有平安,社會竹有平,國家才有平安,世界才有平安。除非接受那位和平之君,否則心裏永無平安。

世界怎能得到和平呢?人類怎能得到新的希望呢?政治,經濟,教育都不能解決世界和平問題。或有人說:「宗教可以改善世界。」但我告訴你,「不能」,甚至基督教也不能。第二次大戰後,日本興起了百餘種,大小不同的宗教。何謂宗教?就是人想尋求上帝,尋求到上帝那裏的途徑。這本來是好的,但是有錯。耶穌說:「我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約十四6)

福音是什麼?羅馬書第一章告訴我們:一、福音是神所應許的(一節)二、福音是神的兒子(四節)三、福音是神的大能(十六節)四、福音是神的義(十七節)五、福音是神的事情(十九節)六、福音是神的永能和神性(廿九節)七、福音是神的榮耀(廿三節)。

現在讓我對基督徒講幾句話。香港有四百萬人口,基督徒約有廿萬人,這心例實在太少了。香港有很多聚會的地方,但仍有許多人在黑暗中;原因是基督徒以福音為恥,不敢在人面前承認耶穌是救主。昨天午膳時,因為人多,只好和別人搭檯。我謝飯之後,見他們面面相觀。後來有人告訴我說:「他們也是基督徒。」基督徒若沒有清楚認識神的福音,便以福音為恥。保羅說他是神的使者,使者,換言之就是大使。如果一國的大使以自己為恥,那怎能辦外交呢,基督徒對於神的福音沒有清楚的了解,沒有真確的信心,便會以福音為恥。

福音不是空洞的理論,不是德的體系;福音是耶穌基督,本為神,後為人。道成肉身住在我們中間,充充滿滿有恩典,有真理。馬可一章一節說:「神的兒子,耶穌基督福音的起頭。」耶穌到世上來,不但傳福音,祂本身就是福音。有耶穌才有福音,耶穌到世上,將神的福音彰顯出來。由那裡彰顯神的能力?非常奇妙!神使兩根木頭成為十字架,顯出祂的能力。耶穌之生,死,復活彰顯了神的大能。感謝主!因著神的大能,主由童女馬利亞所生,被釘在十字架上,從死裏復活了。

我以為耶穌復活並不是神蹟。耶穌是神,如果一直在墳墓裏,那才是奇怪的事;我以為耶穌的死才是神蹟;永生神的兒子居然死了,為我們的罪甘心樂意死了。

聖經告訴我們,當人類犯罪時,神應許說:「女人的後裔要傷蛇的頭。」耶穌在十字架上已成就了這事,已經除滅了撒但的作為,為我們開了一條又新又活的路。藉著耶穌基督的死,讓我們能夠親近神。

十字架成就了非常奇妙的事,(請原諒我說)是人所不能解決的事,也是神的難題。(可能我言之過分)神的慈愛和公義,在神心裏同等重要。神的公義,叫人和神隔絕了;神的慈愛,叫世上的罪人得救,因此,十字架成就了神的慈愛和公義。十字架是由一橫一直,兩根木頭做成的。十字架的交叉點,就是神慈愛他和公義的匯合。

聖經告訴我們,耶穌在十字架上流血受審,付出祂的贖價。請問,由何處贖我們出來,贖價付出給誰?是否付給撒但?你想撒但敢不敢接受?難道神與撒但妥協?加拉太四章五節告訴我們,神將我們從律法之下贖出來。唯耶穌在十字架上流血,滿足了律法的要求,祂在十字架上說:「成了」,成了贖罪的救恩,使我們得著兒子的名分。叫一切在基督裏的人,不被定罪,成為新造的人,既然我們有這樣寶貴有能力的福音,為何我們不真正為主的福音齊心努力呢?

感謝主的恩典!神在香港興起了很多教會,特別對傳福音有負擔。中國人已往一直在接受的階段,很少派人到外面傳福音。我並不是說每個人都往外地福音,如果你不能在本地傳福音,難道能在外地傳福音嗎?這是不可能的,除非你像保羅說:「我不以福音為恥,因為這福音本是神的大能。」(羅一16)

我最近看一本福特先生所寫的書。他說,早在法國還在越南爭戰時,有個宣教士被共黨游擊隊擄去。因為他會講英語,青年軍官就跟他學習,二人就漸生感情。軍官對教士說:「幾個月來我跟你讀聖經,我發現其中真理,實在和共黨有很多相同之處;而且聖經中有很多,是我們所沒有的。我們認為共產主義,是世界上唯一重要的主義;所以我們寧願為黨而生,也甘願為黨而死;我覺得你們基督徒,獨惜沒有這樣的精神。」我看到這裏,心裏由衷地深受感動。

可惜基督徒沒有一顆,真正為主傳福音的心。路上行人絡繹,我不知道你們有否看到每個人裏面,都有個寶貴的靈魂?你是否以基督福音為恥?我們若沒有傳福音的靈,就不能像保羅「不以福音為恥。」不肯為福音而犧牲!如果香港每個基督徒,每年領一人歸主,不到廿五年,就可以領全港的人都信主了,但事情卻並不是如此樂觀的。基督徒自己認識主,也領人歸主;我相信香港教會必能得復興。如果每個基督徒真正不以福音為恥,我們就要看見神的能力彰顥。巴不得在坐每位都有這樣的負擔,有這樣的心志。對福音認識,對福音信任,知道福音就是耶穌基督,領人歸主,榮耀主名!


七、將心歸神

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:箴廿三26

最近有些人問我:「你是怎樣信耶穌的?你的英文名字為甚麼叫摩西?」感謝主!這是我的好見證。

感謝神拯救了我的家庭。在我年幼的時候,我參加主日學,接受了主耶穌。之後,主日學老師教我應該為耶穌作見證。可是我很怕為耶穌作見證,老師給我約翰福音的單行本帶回家去。當我父親看見這書的時候,他非常生氣說:「一定是你把那洋教帶到家裏。」父親命我拿開,我就把書移到另一桌子。過了兩天我父親打開這本書來看,竟被裏面的話抓住了,他就把全書讀完。遂即問我「你的牧師在那裏?」那時我才八歲,我不敢帶父親到牧師那裏,因為怕他和牧師吵架,但我又不敢不帶他去。結果,我鼓起勇氣帶他去找牧師。他問牧師許多問題,以後每天都去和牧師談話。這樣!過了三個月,父親也接受耶穌,我們就受浸禮。我們信了耶穌之後,受著家族的逼迫。我們的大家庭非常保守,一向拜祖宗。為了我們信耶穌,族人開家庭會議,問我父親:「你們要耶穌呢?要祖先呢?」「若要耶穌,就必須離開家庭,無權接受祖傳的財產。如果要祖宗你就反教罷!」他們有數天的時間,給父親作考慮。感謝主!我父親說:「我寧願要耶穌。」於是雙親和我就被趕出族了。我們離了家,搬到別處。當晚,我們三人跪下禱告。我父親說:「上帝啊!如今我甚麼都沒有,僅有這個兒子,我願意將他奉獻給祢!」。從那時開始,我的中文名字改了。本來是「祖」改成了「主」。在三個月之內,我父親把全部聖經看完一遍。他認為摩西把自己的百姓,從埃及為奴之地領出來。他對我說:「孩子啊!我要給你一個聖經名字叫摩西。」同時,他將箴言書廿三章26節的聖經節給我。家父已於今年二月離開世界到天父那裏了。我永不忘先父所給我的這節聖經── 「我兒!要將你的心歸我,你的眼目,也是喜悅我的道路。」以後我們就離開家鄉。我永遠不會忘記,我們跪在神的面前,父親把我奉獻給神。

馬太廿二章十四節,耶穌特別題到:「被召的人多,選上的人少。」由此,我們看到主耶穌心裏的願望。祂盼望我們不單作個被召的人,祂更渴望我們作個被選上的人,今天很多基督徒,願意遵行神的旨意,但很少的人能夠體會神的心意。

天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」這裏給我們看到愛,和喜悅是兩件事。(請原諒我以自己的事作比喻)我有五個孩子,都是我所愛的。但其中有討我喜悅的;或有時討我喜悅,有時不討我喜悅的。巴不得我們基督徒,下個雄心大志,不僅蒙神所愛,也蒙神喜悅。

基督徒在今天,不肯努力進天國,不肯付代價在屬靈的事上。世界上的人,有不必努力,而承繼了巨量的財產;有人碰巧得了高的學位,有的男人並沒有極力追求而得賢妻。但是在屬靈的事上,如果不付上代價,就不能討主喜悅。

今晚我們不談得救的問題。我們要談怎樣蒙神喜悅?神說:「我兒,要將你的心歸我,你的眼目,也要喜悅我的道路。」所以,喜悅神的道路,是蒙神喜悅的一個妙法。

請大家一齊思想,為什麼耶穌說:「被召的人多,選上的人少。」耶穌在世上時,祂有時在露天,有時在海邊,有時在山上講道,常常聽眾擁擠。路加十二章一節告訴我們,有幾萬人聚集。被召的人多!當耶穌復活以後,最多的一次向五百人顯現。耶穌每次顯現時都對他們說:「你們要等候在耶路撒冷。」但等候在耶路撒冷的僅百廿人。這是耶穌親自囑咐的教會,參加禱告會的人,也不過佔四分一。至於今日的教會,更是望塵莫及了。耶穌在世上時,差遣門徒兩個兩個出去傳福音,一共差遣了七十人。耶穌自己揀選的門徒有十二個,其中有三個,無論主到何處都跟隨著。到了耶穌被釘在十字架上的時候,唯有主所愛的門徒約翰,站在十字架旁。被召的人多,選上的人少。真可憐!我們沒有讓主的心得著滿足。

保羅說:「如今常存的,有信,有望,有愛,其中最大的就是愛。」因為愛有永恒的價值,將來我們到了天上,我們所信的主已經看見了;我們所盼望的,已經得著了;但我們在永遠的愛上面,仍有信心,有盼望。親愛的弟兄姊妹阿!誠然!召的人多,選上的人少。

以色列百姓離開了又真又活的神,去敬拜偶像,離開了耶和華而拜巴力。他們輕看創造萬物的神而拜人手所造的;神的忿怒臨到他們,使他們的仇敵米甸人,像蝗虫一樣,來攻擊他們。當他們收割時,所有的都被奪走了。以色列人就哀求神,神聽他們的禱告;興起一人叫基甸的,來拯救他們。他不是壯士,而是很軟弱的人。神對他說「靠著我的能力,你可去拯救以色列人。「跟隨基甸的共有三萬二千人。神說:「人數太多,恐怕得了勝,以為是靠自己的力量,膽怯的可以叫他們回去。」神知道人的弱點,常是事未成就之前膽怯,事既成將功歸己。後來有二萬二千人回去,留下一萬人。神說人數還是太多,祂教基甸用喝水的方法試驗,結果有九千七百人跪下喝水,用手捧著餂水的有三百人。神對基甸說:「我要用這餂水的三百人拯救你們。」為甚麼那跪下喝水的人神不能用他們呢?有的說,跪下來喝水的表現他們不儆醒防敵。在我住處附近有幾個猶太人的會堂。我認識其中一位拉比,我常常有機會和他談到舊約聖經,我也把新約聖經介紹給他,我們彼此談得很投契。有次,我問他:「那餂水的三百人,神要用他們是否因他們儆醒?」他徵求我的看法。我說:「以上的看法我不大滿意。」一個真正的希伯來人是不隨便跪下的;唯有在萬軍之耶和華面前跪拜。而那九千七百人是慣拜偶像的,跪對於他們是不足輕重的事。所以那三百人才是真正敬畏神的人。」他說:「我非常同意你的看法。」

今天許多人為了主,而在險裏轉,為錢而無惡不作,且為錢不恥下跪。為錢基督徒變了質,失去在神面前的見證。

全本聖經,舊約有卅九卷,新約有廿七卷,共六十六卷書,除以斯帖和雅歌兩卷書之外,每卷都有題及神的名字。在以斯帖記,雖未看見神的名,卻看見神的手和祂的寶座,神仍然坐在寶座上。以斯帖記內容也是論到關於揀選的事。

有很多的童女被召入皇宮的女院,但被選為皇后的只有以斯帖。為何諸多人中唯有以斯帖被選上!當然是因為神坐在寶座上,神有祂的美意。但在人來講,以斯帖非同其他童女。聖經說她別無所求,凡看見她的都喜歡她。以斯帖進到皇宮,目的在於坐寶座戴皇后冠冕,她唯要榮耀的冠冕,除此她別無所求。

許多弟兄姊妹,年青時很愛主,跟隨主;逐漸愛心冷淡,轉向世界,跟隨瑪門,失去了原有最好的福份。

北美洲有個農夫告訴我,每逢冬天,他帶兩隻狗出去獵鹿,有時候獵到卻是隻兔子。在你人生道路上,有很多鹿,也有很多兔子,特別是青年人,起初追的是鹿,後來卻捨鹿而追子。青年人!你的學業,事業,婚姻也是這樣。今天有許多基督徒,在屬靈的道路上,沒有選上主最美最好的。

以色列人得罪了神,且遠離神,埋怨神,令神的心傷痛。神帶領他們埃及,過經海,經曠野,應許領他們進迦南,但以色列人懷不信的惡心,派了十二個人去窺探迦南地。結果有十個回來報告,那地的人又高又大,相形之下,自己如同蚱蜢。所以全會眾就埋怨神。於是神向以色列人發怒,使603548名二十歲以上的男丁倒斃在曠野,只有迦勒和約書亞二人說:「我們一定要去,因為神與我們同在。」神說:「因他另有一個心志,專一的跟從我」。今天教會裏,都是少數服從多數。請原諒我說:「多數人的意見未必對的。」耶穌在世時,多數人喊著說:「釘他十字架」。十字架的道路是極窄的,我們不能隨從群眾,在神的工作上,不是少數服從多數,乃是多數都當服從主。

今天基督徒與世界妥協,看風使舵,以為光與暗,善與惡,信與不信都可混在一起。很多時候,我們心懷二意,沒有專一的心跟從主。心懷二意的人,在他一所行的路上都沒有定見。親愛的弟兄姊妹!我們是神用重價買回來的,神盼望我們專一的跟從祂。

神說:「我兒,要將你的心歸我,你的眼目也要喜悅我的道路。」


八、「沒有異象民就滅亡」

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:啟一8-20

「當主日我被聖靈感動……。」(啟一10)在今天主日晚上,巴不得主自己的靈感動我們的心,叫我們有個被提的靈到祂那裏,看見神在我們身上的要求和計劃。

當約翰孤單地在拔摩海島上,那時教會被逼迫,使徒四散。這正是我們現今的境況,我們不知將來的遭遇如何。約翰在孤島上,好像四顧無望,在這情形下,他看見了異象。

今日教會需要神給我們看見異象。我們常常聽而不聞,視而不見。並非神沒有異象向我們顯現。因為我們的眼目昏迷,所看見的是世界上的一切,正如彼得在風浪中快要沉下。請看今天的光景:惡勢力日趨澎漲,人心充滿苦悶;甚至基督徒亦覺前途茫茫,我們怨天尤人,凌空下淚!

世界前途究竟如何?有誰知道!在這樣光景中,我們真需要神給我們看見異象。所謂異象,就是見別人所未見的。我常對青年弟兄姊妹說:一個人的看見能決定他的揀選,而他的揀選將決定他的一生。如果沒有看見就沒有決定;沒有決定,就沒有方向,沒有方向,就沒有前途。我們需要看見──一個更新的看見。當我們看見樹上掉下來一個果子時,我們就把它拾起來吃,這是普通的反應。但牛頓看見樹上的果子掉下來,他就發現其中有一種力量;結果,他發明地心吸力的原理。當我們看見水煮開了就沖茶,但瓦特看見水開了,發現其中有蒸氣的力量;結果,他發明了蒸氣機。

在這動亂不安的時代裏,求主給我們看見異象。約翰在拔摩海島上看見異象,叫他下垂的手舉起來;發酸的腿,再有力量奔跑前程。約翰聽見天上有聲音說「我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末後的,是昔在今在永在的全能者」。

約翰所看見的異象:──

(一)神仍然坐在寶座上。  詩廿九篇說「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王……直到永遠。」烏西雅坐在王的寶座上做王五十多年,當他崩的那一年,以賽亞說:「我看見主高高的坐在寶座上。」雖然世界會改變,人會改變,但我們的神永遠不改變。從摩西的禱告(詩九十),我們看見人的一生,是何等的短促,但是神從永遠一直到永遠的。歷史兩字,英文 History,照字譯中文是「他的故事」。神在歷史裏,神掌管歷史。

有時,我們抬頭問蒼天,為什麼神不看顧?為什麼神任憑世界到這樣的光景?弟兄姊妹!人所看見的不過僅是「一點」,而神所看的乃是「全面。」我有個特別的經驗。有次正是雨過天晴之際,我在天空中飛機裏,看見整個大圓圈的虹,是我有生以來所未曾見過的。平時我們在地面上所看見的虹,只有半個圈。由此可知,神所看的是全面的,人所看的不過是少部份。我還有個經驗。有一天,我在朋友辦公室的天台上(很高大廈的頂上)看遊行,居高臨下,看見全部的遊行隊伍。平時不上高處,只看見一隊過了又一隊,沒有法子可以看到整個的。我們在這世界所看見的也是如此,一朝又一朝,一代又一代;一個又一個過去了,好像遊行一樣。我們能看見的,只不過一部份。唯獨我們的神,祂是阿拉法,祂是俄梅戛,從頭到底,從首到尾,祂一目瞭然。如果我們知道神仍然坐在寶座上,當我們得意時,我們不會驕傲;失意時,我們也不垂頭喪氣了。

我從1949-1956年在印尼工作,開始時印尼剛獨立。因為各政黨勢力逐漸強大,教會漸受逼迫;困難,日見增加,傳福音的工作大受限制。到了一九六五年九月我們感到將有事情要發生,但不知何事。我們只有迫切向神禱告,感謝主!時局才轉危為安,,因此給全印尼教會帶來一次大復興。

(二)主耶穌站在教會當中。  聖經說:「有一位好像人子,站在七燈台中間。」雖然當時的教會有很多軟弱和失敗,但主不離開他的教會。那時教會的環境非常黑暗,撒但要毀滅神的工作;許多基督徒被迫害,四處失敗。除了士每拿和非拉鐵非以外,以弗所教會,失去起初的愛心。別迦摩教會,有撒但的作為。推雅推喇的教會,有自稱為先知的婦人。撒狄的教會,按名是活的,其實是死的。老底嘉教會,不冷不熱。

許多弟兄姊妹,特別是青年人;一看見教會冷淡?失敗,就想離開自己的教會。曾有個青年,對一位神的僕人說:「我發現我的教會,非常冷淡倒退;我很想參加另外的教會,你能否介紹一個較好的教會?」那位神僕說:「你千萬別隨意離開你的教會,除非這教會的信仰完全崩潰了。如果你找一個完全的教會,恐怕因為你加入了那教會,而變成不完全了。」在地上我們找不到一個完全的教會,我們不能單單消極的離開教會,我們應為自己的教會禱告。不久以前,美國有一間衛理公會的大學,校方充滿問題,教員中爭權奪利。有四個青年人跪在神面前流淚禱告,求主復興他們的大學。一天早禱會,聖靈在他們中間作工,兩晝夜聚會沒有間斷;無人想要離開聚會,復興的火就燃起來了。不但這所大學得復興,其他的大學也得到復興。

教會雖然失敗,軟弱,沒有讓主作主作王,主仍然沒有離開祂的教會。因為主是教會的元首,甚至老底嘉教會,主也沒有離棄,主仍站在門外扣門。每一個教會中,都有得勝的人,主要呼召那得勝者。雖然我們沒有讓主作王,我們失敗,虧欠,我們把主關在門外;只看見人作主,人掌權,沒有主的地位,但主仍沒有放棄祂的教會,主仍在教會當中。

(三)約翰看見自己是神的奴僕。  耶穌基督的真理,不是空洞的理論,不是僅外表上的承認;乃叫我們的內心,有親切的體會。「僕人」按原文英譯「奴隸」(slave)。起初我對於奴隸的身份沒有特別的感覺。某次,我被赴黑人弟兄姊妹的聚會。黑人善唱,他們的歌聲真是感動我心。他們聚會,情形和我們完全不同。我每講一句,他們必有回音的反應。當我講到 slave,全會場忽靜默無聲,我繼續地講;有的人在點頭,老年者在流淚。我才明白他們的祖宗做過奴隸,他們知道甚麼是奴隸。從那時我真正學到甚麼,叫做承認主是我們的主。我們接受主耶穌做我們的主,可是沒有真正將祂當作主。無神論者說沒有神。聖經說,惡人的心說沒有神,愚頑人的心說沒有神。其實基督徒也可說,是無神論者,因為常常隨己意行事,沒有尊主為大。我們稱為基督的精兵,但我們常常不服從主命令。有一次彼得正禱告時,看見一個異象,有東西從天下來,有聲音說:「起來宰了吃。」彼得說:「主阿!」這是不可的,凡俗物和不潔淨的物,我從來沒吃過。」我覺得奇怪,稱祂為主,卻說「不是的,不…… 不……」所說的都是不,豈不矛盾嗎?今天有很多基督徒,稱祂為主,卻不遵行祂的旨意。稱祂是光卻不跟隨祂。稱祂是道路。卻不行在其上。稱祂是牧人,卻不聽祂的聲音,我們實在虧欠主!

最後,我要做個見證:當家父將我奉獻給神以後,他一直提醒我說:「你是屬於神的,你要為神工作。」但是我不肯,家母也不肯,因為我是獨生的兒子,是三房唯一的男丁。家母說:「別的事情都可以做,千萬可別做傳道;信主可以,愛主可以,但不可做傳道。」

當我十二歲那年,我患了傷寒病,死去了三小時,母親焦急,向神許願:「若孩子活過來,就讓他做傳道。」事後,母親一直對我說:「孩子啊!我們已將你奉獻給神了。」到了我年紀漸長,我看見教會的黑幕及一切情形。我說:「我不但不願做傳道,連耶穌我都不願相信了。主的愛在我身上,主管教我。抗戰時期,我患惡性虐疾,又死過去了。那次我清楚知道,離開我睡的床,背起包袱一直孤單地走;那是下雨的晚上,我覺得那條路很難走,走到河邊,等候要過擺渡,有個人對我說:「今晚沒船,你回去吧!」我就回來,神又把我救回來。母親對我說:「若有人不愛主,這人可咒可詛,你要服事祂。」感謝主!主步步帶領我。一九四九年,神差遣我到印尼去傳福音。我將這事告訴雙親,父親當然無問題,母親卻問我印尼在何處?我就向她說明。她說:「孩子啊!你忘記你是我獨生的兒子,在我未死以前,你絕不能離開我。我愛主,但是我也愛你!甚至愛你勝過我的性命。我不願你離開我,願你留在中國,在你講道時為你禱告。孩子,你再三考慮罷!」後來,我們一同禱告,過了數日,母親對我說:孩子啊!現在我學了一個功課,禱告改變了我的心;叫我順服神,不要照我的意思成就,要讓神的旨意成就。你去吧!我的禱告與你同在。你若親近神,你就等於跟我在一起;你若離開神,也等於離開了我」。

我們常常盼望禱告改變事物,事情順利,困難沒有。想不到禱告以後,黑雲依然滿佈,道路仍然崎嶇;但神給我們力量,叫我們有能力勝過患難。基督徒所信的神,不是草草讓祂改變環境來適合我們;乃是改變我們,來得勝環境。我學習了這個功課,將主當作主,祂要我們做甚麼呢?是要我們完完全全順服祂!遵祂而行。

我和母親分別了廿多年,我相信有一天能看見她;如果不是在這地上,就是在榮耀裏看見她;要謝謝她!因為她教我學會了功課,就是禱告改變我們的心,順服我們的主;遵主而行,要將主當作主。

親愛的弟兄姊妹!你是否看見這個異象──神仍然坐在寶座上,耶穌是教會的元首,我們是祂的奴隸。我們因愛心做祂的奴隸,因為祂用重價把我們贖回來,我們在身子上,應當榮耀祂。


九、奇妙的愛

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:約廿一15-19

耶穌在世界上時,常用問題引起人的注意。(約一38)記載;當兩個門徒跟隨耶穌時,第一個問題耶穌問:「你們要甚麼?」(或謂你們尋找甚麼?)耶穌知道人心裏有一種需要,所以祂到世上來,是要叫人心得滿足。感謝主!那兩個門徒得到滿足了,因為他們已經找到了耶穌基督。

不過,很奇妙的!在約翰福音最後一章裏面所記載的,不是人在尋找,而是主耶穌在尋找。主的愛實在太奇妙!本來我們的罪多過我們的頭髮。但耶穌的愛,神的愛,比罪還多。我覺得最奇妙的,是神要我們愛祂。神是創造萬有的主,祂甚麼都不缺少;但祂一直在等待,盼望,祂要求人愛祂。(請原諒我說)神有需要,要我們愛祂,這是件太奇妙的事。

今天晚上,我們願意看見我們的主──死而復活的主,為我捨身流血的主,祂孤孤單單地;在那一天清晨,祂站在海邊看見門徒正在打魚,祂心裏有個需要。當他們打魚回來,耶穌就問彼得:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深麼?」親愛的弟兄姊妹!祂配得我們的愛,因祂為我們捨身流血,祂為我們離開天上的寶座,祂用重價把我們買回來。

一個將軍可以有千萬的俘擄,但妻子只有一個。俘擄是用力量得來的,而妻子是用愛得來的。主耶穌可以勉強我們愛祂,但祂從來不勉強我們。祂柔聲和氣的問彼得:「你愛我比這些更深麼?」耶穌所問的那門徒,竟是三次不承認耶穌的,是曾經跌倒的彼得。他好像將殘的燈火,他的心裏再也沒有力量了。雖然耶穌復活以後也向彼得顯現;但在彼得心靈裏,好像沒有勇氣,沒有信,是否能得主喜悅。耶穌從未責備過彼得:「為何三次不承認我?」耶穌問彼得:「你愛我嗎?」這句話的裏面有赦免,已往的事耶穌不再記念。耶穌的話包含恩典,信任,耶穌問彼得:「你愛我比這些更深嗎?」

保羅告訴提摩太,在末世時代人所愛的有三件事:一、專顧自己(就是專愛自己)。二、愛錢財。三、愛宴樂。(提後三1-5)

現今的世界,人已到了極端自私自利的光景,人都存在「個人主義」,所思的是「我」,所想的是「錢財」,在這生活緊張的社會也是難怪。但基督徒整天所思想的也是錢財,正像猶大一樣。耶穌告訴他「天」的事,猶大想「錢」的事。結果他用卅兩銀子將主賣了。今日人所愛的是宴樂,我看見菜館裏面都滿了人,戲院門口都排長龍;至於其他奢華宴樂的地方怎樣,我卻不得而知。有人說,因為現在社會,人都覺得心裏虛空,前途渺茫,所以揮金如土,力求心內的滿足。

今日有很多基督徒也是為自己,禱告的時候,求神賜福給我,求神保佑我,保佑我的家庭,兒女,生意,都是為「我」。我們讀經,查經,是為要多得靈糧,這是不錯的;但多少時候還是為自己。有時候我們來聽道,不是為在神話語裏尋求真理,乃是望真理能夠符合我。所聽的道如果和自己所想的一樣,就說講者講得不錯。如果有一天真理要改變你,真理要叫你俯伏在它之前又如何[呢?連耶穌在世時,有些人也說:「祂所講的話,誰能聽得進去呢?」

耶穌沒有問彼得別的問題,只問:「你愛我嗎?」你可以信任一個人,但未必愛他。可是你不能愛一個人而不信任他。比方把錢存在銀行,不一定是愛銀行或經理,只能說是信任這銀行。如果你愛一個人,甚麼都願意給,甚至連自己的命都願意捨。可以信而不愛,卻不能愛而不信。我們讀聖經,不是單盼望得著亮光,得著聖經的知識;最寶貴的,是得著神的話語。先知耶利米說:「我得著你的話語,就當食物吃了!你的話語是我心裏的歡喜快樂,因為我是成為你名下的人。」

兩年前我到台灣去,有機會和大學的同學在一起。有一次,我聽見下面有聲音喊,某某人呀,有你的信。」接著,上面那人就問:「是鋼筆寫的還是毛筆寫的?」我感到很奇怪!後來他們告訴我,如果毛筆寫的當然是「老子」來信,除非有特別的事成匯款。不然,不必急於取信。如果鋼筆寫的,當然是愛人的信,便急不及待了!弟兄姊妹!你將神的話當作鋼筆寫的,還是毛筆寫的呢?

感謝主的恩典!最近幾年,在美國和加拿大興起了許多查經班。每逄查考聖經,我們就想到一件事;不是我們查聖經,乃是讓聖經神的話來查考我們的心。為何有時我們的禱告會人很少,禱告的生活那麼平凡?這是和主有關係的。有一次我見到一對青年人,他們都曾參加數月前所舉行的夏冬會,這次男的告訴我,他們已結婚了,他說,再不結婚要破產了。原來他們在冬令會結識後,常常藉長途電話通話;一個在紐約,一個在加尼福尼亞,每月要花去三百多美元的電話費。和愛人談話,感覺時間過得特別快!如果你真是愛主,你禱告在祂面前,向祂傾心吐意,話語會綿綿不絕,覺得主是何等的甜美!正如一首詩歌說:「在花園裏,雖然黑暗已籠罩滿天,我仍捨不得離祂慈面,祂與我同行,又和我談心,並對我說,我是屬於祂。我們同在時,情境真美,沒有別人能領會。」親愛的弟兄姊妹!你有否這樣的心向著主?

聖經說:「人若愛我,就必遵守我的命令。」如果你真正愛主,你遵守主的命令並不難。比方為你所愛的人辦事,一點不怕辛苦,因為要完全討他喜悅。聖經記載一個人,雖然他的生活行為,有些我不太敢領教;但他的愛,真是令人五體投地,他的愛實在偉大!他名叫雅各,為了愛他的表妹拉結,情願服侍他舅父,含辛茹苦,在所不惜!他舅父要他服侍七年,然後才把女兒給他。偶有一次,雅各思家心切,又覺生活難苦,決意離去。但當他見到拉結,意念都打消了,辛苦也都忘記了!好容易七年如七天的過去了。他滿以為可以和所愛的人在一起,想不到結婚之夜,他發現是拉結的姊姊利亞。雅各很生氣,和他舅父交涉。他舅父卻說:「這是我們的規矩,大家姐應先出閣,如果要拉結,可以給你,你再服侍我七年。」為了愛,雅各忍受了十四年的等待。神也願意愛祂的人服事祂,如果我們服事主,是為著將來得賞賜,為了將來要戴冠冕,這樣的動機還不夠高超呢!有許多青年人到國外留學,其中有很多的太太,日夜勤勞工作,以幫補她丈夫的費用。所以當她丈夫畢業得了 Ph.D. 的學位,她也得了一個 P.H.T. 的學位(push husband through)按字意譯是「把丈夫推過去。」這實在很難得,我看見許多姊妹,辛辛苦苦為了要她丈夫成名,無一分薪水,無一點獎章,為的甚麼?為了愛。如果我們真正愛主,我們甚麼都願意給祂。愛,永遠都是給的。神愛我們,甚至將祂的獨生子賜「給」我們。如果你真正愛主,一定願意為主作見證;晝夜所思想的是主,所講的也是主。

有的人不犯罪是因怕神刑罰,這樣的動機不算高超。我們不犯罪,乃為免得聖靈擔憂。聖經說:「聖靈好像母親。」一般而論,母親較慈愛,父親屬嚴厲,我自己也有此經驗。感謝神!我有很好的父母,特別是母親。我小時很頑皮,記得母親只打過我一次,打了以後她哭了,自從那次再沒有打過我,並非我變好了。每次我做壞事,她替我瞞住,但她暗暗嘆息;我不悔改,她心裏很難過。一直等到她跪在神面前痛哭禱告的時候,我也跪在她旁邊求神饒恕我,聖靈用說不出來的嘆息,為我們禱告。舊約聖經說「聖靈好像鴿子哀鳴!」為甚麼聖靈嘆息?為甚麼我母親嘆息?她眼看我不對,又不願告訴我父親,她心裏很多苦衷。我們不犯罪的原因是免得主傷心,不是為著怕主鞭打我們!

耶穌問彼得:「你愛我嗎?」許多解經家告訴我們,希臘原文耶穌所問的愛,和彼得所說的愛不一樣的。現在我們暫不題希臘文的意思。我有個小小的見證:有次我和幾個外國同學談及愛的問題。他們問我中國人的愛是何意思?感謝神給我想到一個字,我說,愛在中國是 Love, L loyalty 忠誠,O obedience 順服,V vestal 貞潔,E eternity 永恆。中國人說:「臣忠於君。子順服父。夫妻之間貞潔,朋友就是永恆。」聖經是非常奇妙的,耶穌基督總是把人懂得的事對人講,因為天上的事,是人所不能了解的。聖經說:「耶和華坐著為王,直到永永遠遠。」又說:「你若至死忠心,我就把生命的冠冕賜給你。」多少時候,我們對神不忠心,我們一面愛神一面卻愛世界。聖經說:「若有人愛世界,愛父的心就不在他裏面了。」又說:「祂要做我們的父親,我們做祂的兒女。」子女對父親要順服。中國古時,父親對兒女有絕對的權柄。聖經說:「我們做兒女的在主裏面聽從父母。」聖經的話沒有改變,雖然現今世界道德已經墮落,夫妻之間已經失去貞操。保羅對哥林多教會說:「我對你們起了憤恨,好像上帝的憤恨一樣。因為我已經把你們許配了基督;像貞潔的童女一樣,可是你們的心偏向世界。」我們向著主應有純潔的心。耶穌說:「我不稱你們為僕人,我稱你們為朋友;因為我從父那裏所聽見的已經都告訴了你們。」(約十五15)聖經裏的愛,是耶穌基督問彼得說,你是否用神聖,忠貞,永遠不變的愛愛我?彼得說,我是用感情上的愛愛你。感情是浮淺的東西,容易改變。人的愛,有範圍,有條件,有時間性;可是神的愛是永遠不變的愛,神是要我們用這樣的愛愛祂。

最後,耶穌並沒有問說,約翰的兒子西門你愛不愛我的羊?耶穌說「你愛我嗎?你牧養我的羊。」特別在我們中間有許多做神工作的人,好多時候,我們的心受了委屈,我們會灰心喪膽。因為人不可愛,你給他吃一百個饅頭,他會忘記;你給他一個拳頭,他至死也記得。你對他千萬次好,他會忘記;你對他一次不好,他永不忘記。各位在工場上服事神的僕人,我恭恭敬敬地說:「主知道你的勞苦。」我們不是為著人的緣故服事主,乃是為主的緣故服事人。」耶穌並沒有說:「你愛不愛我的羊?」耶穌說:「你愛不愛我!」為了主的緣故,我們仰望那信心創始成終的主,因祂擺在前面的榮耀喜樂,就輕看羞辱。羞辱是從人來的,喜樂是從神來的。因著神給我們的喜樂我們便輕看人的羞辱,奔那擺在前面的路程。

今天晚上,主耶穌問我們說:「你愛我嗎?」雖然我們有虧欠,雖然我們有失敗,甚至像彼得一樣。猶大用三十塊錢把主賣了。彼得用三句話把他的老師出賣了。同是一樣的賣主,但耶穌赦免彼得。耶穌告訴彼得:「你愛我嗎?你牧養我的羊。」弟兄姊妹!無論你是主日學的老師,無論你在青年團契,無論你在婦女會,無論你在那一部份的工作上,你是否為主的緣故牧養主的羊。我們要看主自己,我們要忠心為主;在愛裏有信心,有忠心,有順服;在愛裏,我們當堅貞的向著主。


十、靠主喜樂

周主培牧師講
雷麗端姊妹記

經文:詩十六1-11

聖經是神所默示的,我相信從創世記至啟示錄,都是神自己的默示。按我個人的心得,神的默示或啟示有兩種:直接的啟示──在舊約裏常記載:「萬軍之耶和華如此說。」新約裏耶穌說:「我實實在在的告訴你們。」間接的啟示──神把祂的啟示放在人心,而後由人將神的心意述說出來。特別在詩篇裏有很多神間接的啟示,神的心意,藉著祂的兒女向我們顯明。「我的心哪,你曾對耶和華說,你是我的主!我的好處不在你以外。……我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不至搖動。因此我的心歡喜,我的靈快樂。我的肉體也要安然居住。」……「我的心哪!你為何憂悶?為何在我裏面煩燥?應當仰望耶和華。」……我的心哪!你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。」……「耶和華我的力量阿!我愛你。」……「誰能登耶和華的山?誰能居住你的帳棚?就是行為正直,作事公義,心裏說誠實話的人。」這些話並沒有「耶和華如此如此說」,乃是人由心中發出說:「耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。」這班人就是已經認識神的人。神把啟示感動他,藉此顯明神的心意。

今天晚上我們要思想大衛對神的認識。

神願人蒙福,願人都走上蒙福的道路。無可否認,今日許多基督徒,心中充滿了愁苦。雖然主耶穌曾說:「在我裏面有平安,在世上有苦難。但你們可以放心,我已經勝過了世界。」(約十六33)為何基督徒沒有平安?雖然我們聽見主耶穌說「你們心裏不要憂愁,你們信神也當信我。在父家裏,有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了。」為何今天基督徒心裏還是充滿了愁苦?我們豈非勸人信耶穌,說:「凡勞苦擔重擔的,可到主這裏來,祂必使你們得享安息。」為何我們還時常唉聲嘆氣?這裏第四節說:「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」原文:「以別代替的……。」親愛的弟兄姊妹!我恐懼戰兢的,思想這節聖經,在神面前省察自己。巴不得聖靈的光,光照我們每一個人。有許多的愁苦是我們枉受的。神不願意我們受苦,而是我們自己出了毛病,人任意妄為,自高自大,偏行己路,自作聰明,以別的代替神。神說:「因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是裂不能存水的池子」(耶二13)今天人用破裂不能存水的池子,來代替活水的泉源。彼得前書告訴我們:有的人是為基督的緣故受苦,有很多時候,人卻自討苦受。今天的人,常把前後顛倒,上下反覆。聖經教我們要思想天上的事,但我們所思想的,多是地上的事;我們常常把上好的福分失去了。聖經教我們:要先求神的國和祂的義,一切東西都要加給我們;要先與弟兄和好,然後才回來獻祭;要先除掉自己眼中的樑木,然後除他人眼中的刺。很多事情神所規定的,有祂的目的,有祂的原因。眼睛,耳朵,各有其用;以耳代眼,他的愁苦必加增。今晚是我們最後一次聚會。我心裏還有負擔。在坐中或有些朋友們,尚未接受耶穌作你的救主,原因就是你用別的來代替。聖經記載有些人,就是因為以別的代替,而致遭遇許多的痛苦:

1. 該隱  當人類犯罪,失去了神的榮耀。神用羊羔的皮,遮蓋他們赤身露體的羞恥。按律法,若不流血罪就不得赦免。亞當兩個兒子,亞伯取羊群中頭生的獻祭;該隱以自己地裏的出產獻祭。結果神悅納了亞伯所獻的祭。今日世界上有許多的宗教,如果把基督耶穌的道,也列為宗教之一(其實不是宗教)那麼,世界上僅有兩種宗教。其一是人尋求神──用盡自己的力量,辦法,計劃和自己的宗教去尋求神。其二是神尋找人──基督耶穌降世為要拯救罪人,祂在十字架上已經為我們完成了救恩,這救恩只要我們接受便可以得救。

2. 亞伯拉罕  當他七十五歲的時候,神叫他離開他的本鄉。並應許使他成為大國,賜福他的後裔,給他的子孫多如天上的星,海邊的沙。他等候了十年,仍舊膝下無子。所增加的不過是年歲而已。他實在急不及待了,當時他的妻子撒拉,自嘆身已老邁,生育無望。提議以使女夏甲代替她。在亞伯拉罕八十六歲那一年,生了以實瑪利,從此以後,他的心充滿的痛苦,十三年之久,神和他斷絕的交通;神沒有句話對他講,也沒有向他顯現。這十三年悠長的歲月,在亞伯拉罕人生的歷史上,猶如空白的紙張。今天有許多基督徒,讀經覺得乏味,讀來讀去都是「你們」「我們」「他們」。毫無心得,找不到亮光。曾經有位老太太對我說,她的禱告總是禱來禱去禱不通。我說:禱告不通是「塞住了」。我們的靈性常像囚在監牢一樣,因為和神的關係已經斷絕了。親愛的弟兄姊妹!你已有多久發現神和你交通斷絕了呢?亞伯拉罕違背神的命令,用自己的方法代替等候神,以致神向他隱藏。那十三年是亞伯拉罕畢生最痛苦的階段。到了他九九歲時,神才向他顯現。當他百歲時,撒拉給他生了一個兒子,使這對老夫妻喜出望外;得意洋洋。但是可憐的夏甲被利用的價值至此完了!主母要主人把他們母子倆趕出去。亞伯拉罕當然於心不忍,相處多年,恩情已如海洋之深重了。他只好向神申訴,希望神主持公道。但是神對他說:「凡撒拉對你說的話,你都該聽從。」(創廿一12)人就是這樣,有難處時才求問神。當時,撒拉要亞伯拉罕娶夏甲,正是他稱心如意的事;他並無求問神,便毫不猶豫地聽從了撒拉的話。這次,神還要他聽從撒拉的話。雖然他對夏甲母子依依不捨,亦無可奈何。弟兄姊妹!人的痛苦常是自取之咎!我們不能怨天尤人。亞伯拉罕終於把夏甲母子趕走了,這不但令他的心痛苦萬分,也給後代留下極大的禍根。至今中東危機是因亞伯拉罕造成的,阿拉伯人和以色列人成了世仇,真是一失足成千古恨!

3. 雅各  是個最會欺騙的人。雖然他誠心要得神的福分,但他為求達到目的而不擇手段。他欺騙父兄,祝福雖然得了,可是卻因此而受苦。為了哥哥要殺他,不得不離鄉別母親,疲於奔命。經跋踄,歷艱辛,投靠他的舅父。誰碰著他,誰就被他欺騙;從他舅父手裏,他得了舅父兩個女兒和許多肥美的羊群。他空手而來,卻滿載而歸。到了他年老的時候,他最愛的兒子約瑟,被哥哥們賣了,他被騙以為約瑟給野獸吃了,他痛苦悲哀欲絕。人種的是甚麼,收的也是甚麼。

親愛的弟兄姊妹!請恭敬思想,我們年青時所犯的,有許多罪神已赦免了;可能有些罪,或將有一天,神要叫你自食其果。好像大衛犯了姦淫殺人之罪,報應就在他的家中。如果我們相信神,信神是掌管一切的,求神保守我們;使我們手潔心清,在神前,人前,撒但前,作美好的見證。

4. 以色列人  神領他們出埃及,過紅海到了西乃曠野時,神呼喚摩西上山。「百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裏;對他說,起來!為我們作神像,可以在我們面前引路。因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。……鑄了一隻牛犢……他們就說,以色列阿!這是領他出埃及地的神。」(出卅二 1-4)他們以金牛犢代替神,他們的愁苦必加增。在這廿世紀太空時代,是個感覺的時代,看得見的,摸得著的,放在試管裏可以試驗的,才會領人相信。「信心」二字在我們的字典已經失落了。我們中間,不知有多少人還在拜金牛犢。「以眼見」代替「信心」,以「看得見的」代替「看不見的神。」以破裂不能存水的池子,代替神的計劃。

5. 烏撒  當神的約櫃被非利士人擄去後,神的榮耀,能力,在非利士人中間彰顯,使他們不得不將約櫃送還猶大人。後來約櫃遷移到俄別以東的家,途中因為牛失前蹄,烏撒伸手扶住約櫃,致被神擊殺。聖經告訴我們,約櫃應由分別為聖的利未人摃抬。但他們卻用外邦人的方法,以牛車運載。非利士人這樣做,神任憑他們。但神的兒女這樣做,神就擊殺那用手扶約櫃的人。為何神叫牛失前蹄?當神的工作失去應有的樣子時,神寧可讓祂的約櫃摔碎。烏撒用手去扶,怪不得神擊殺他。英文有兩字 man 人,method 方法。神的工作不是用任何方法才能復興,乃是需要分別為聖的人。可惜今天教會所注重的是方法,忘記了神所使用的是怎樣的人。

每個公會,宗派,甚至團體,開始時都是很好的。開始的領袖,無論是馬丁路德,衛斯理約翰或其他神所用的僕人,他們都非常忠心向著神。他們好像發現了活水的泉源,用杯接著活水,告訴弟兄姊妹們杯裏有活水,我們一同來領受。他們繼續從活水的泉源領受,慢慢地杯裏的水乾了,杯子還在,裏面卻沒有水,人便開始崇拜那杯子。英文有兩字,movement 運動,monument 紀念碑。今天有很多 movement 成了 monument,已經沒有生命印證在其中,因為用了別的來代替。在我們工作的開始,真是看見神的榮耀,逐漸地,工作雖還在進行,但神的靈已經離開了。好像杯裏的水已經乾了,人便用各種的方法手段,吸引人來看這杯。

近幾年來,神賜福給東南亞的教會。但也不能否認在許多事上,叫神得不到榮耀,叫撒但有羞辱我們的把柄。原因則「用別的來代替」,沒有用神的話,來遵行神的旨意;用神的方法來做神的工作,所以今日教會有愁苦。審判要從神的家開始。今天我們中間,有否假冒為善的;有否驕傲的心,詭詐的心?正如聖經所說:我們有一切的山窪,有大小的山崗,有彎彎曲曲的地方,有高高低低的道路。巴不得求神憐憫我們,不再以別的來代替,叫我們內心得到祂所賜的平安。求聖靈光照我們,巴不得聖靈的能力在我們內心,叫我們完完全全的向著主。

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。