Speaker: 唐佑之牧師

經文:但六章全。

(但六1-11)在每一個時代內,神總尋找祂心意的人,那就是真正肯禱告及真把自己完全擺在主面前的人。神要我們成為當代的見證人,見證人須有雙重經歷:一方面是在幔子裏,另一方面是在營外。希伯來書對這兩方面的經歷十分注意,(來6章)中說,要進入幔子內,應與主有親密的靈交;真正了解主摸着祂的心意,這經歷很重要。還有來13章說:屬神的人,要出到營外,受祂所受之凌辱真正為主犧牲,這經歷與幔子內都很重要。

但以理六章是很熟悉的篇章,但以理這一經歷竟佔整整的一章,可見是何等重要。所以,雖然熟悉,但仍應思想,好讓我們得着新的亮光,以切實學習禱告的功課。

按時間而言,六章是在九章之後,因六章乃是在大利烏元年之時,相距時間雖不會很遠,但仍有先後之別。「大利烏乃歷史上最難解決的問題,因擄考古的發現及研究,在歷史上有三個大利烏。就是大利烏一世,二世,和三世。一世是在亞達薛西王及亞哈隨魯王之前,既在以前,必不是六章的大利烏。因九章中,大利烏乃亞哈隨魯王之子。又有人說大利烏二世是亞達薛西和亞哈隨魯之後,可是我們發現本章大利烏該在亞達薛西之前。大利烏三世則距此時更遠,應在主前三百多年前,所以這三個大利烏都不是但六章所說的。更有人說,大利烏乃是王的稱號,並非人名。(正如埃及王稱法老,羅馬王稱該撒)也有人說他就是古列,因大利烏的年代遲於以色列人回國之時。但在但以理書中說,大利烏王是瑪代人,古列是波斯人,那是有分別的。故根據學者考據而言,大利烏也許是將軍,可能其名是鳥格巴魯。他是第一個打倒巴比倫的,在主前五三九年十月初八日;十多天之後古列才到,然後委他管理加勒底國。大利鳥王治理時,立一百二十個總督;在上有三總長,但以理是其中的一個。為何如此重用他,是因他有美好的靈性。我們該在神前思想,怎樣才能作美好見證?先要有美好的靈性,因有美好的靈性,我們的才能方用得合式。神使用我們為主作見證,有些人靈性好,但才幹差;以致有人認為靈性與知識不能均衡,以為靈性好則知識一定低落。並不盡然,試看但以理和保羅,不也是有學問的人嗎?他們都被神大大的使用。我們不能自暴自棄,應靠主恩好自為之。大利烏看重但以理,因他作事認真又能幹,最重要的還是他生活聖潔,作事忠心又廉潔。可能其他官員是貪官污吏,對但以理之為人不滿意,於是用盡方法對付他。在六:6中,「總長和總督紛紛聚集來見王。」他們既不能找但以理的錯,故另用計謀,紛紛聚集!意即囂張熱鬧,像很興奮般對大利烏王說:「王啊!我們是想尊敬你的,因你是最偉大的王,我們擁護愛戴你。故在三十日內,不拘何人,若在王以外或向神或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。」王聽了當然興奮,因他作王不久,正需要權勢及安定的政治,需要幹部鞏固他的地位。這些人現今如此地擁護他,真是求之不得!他也許太興奮而竟上了圈套;因這些人中缺少了但以理王都沒有注意到。為何但以理不在一起?當時他好像什麼都不理會。世人常會如此作急速的決定,但後來卻又後悔。只有屬神的人眼睛才專注在主前,然後讓主引導,不慌張,不隨意,我們也該在主前平靜安穩等待,正如但以理一般。當但以理知道這消息,他仍很安靜,「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏」(六10),在這情形之下但以理實在再無可選擇的餘地就回家去了,人之人格及靈性,不在乎行動(Action)面在乎反應,(Reaction),但以理所作的別人對他有了反應,可是他卻仍繼續下去,這表明他自己所作是對的。各位!當你的行動有人反對時,你該如何呢?是仍繼續下去?抑或去適應環境呢?於是我們的本性因此就顯出來了。我們信神,到教會聚會,在教會事奉,這是行動;但當遭遇患難,逼害,反對,辱駡時,你的反應如何?但以理的反應是絕不更改,絕不搖動的。寶貴不能淫,威武不能屈,始終如一,絕不妥協,絕不更改;照常一樣地禱告,因禱告是他的生活,他的反應就是照常禱告。我們平穩時健康時不肯禱告,當我們遭遇困難時有病時才去禱告,這種禱告如何能成為生活,怎會有功效,怎會蒙神悅納!又怎能讓神清楚答覆我們呢?平常不禱告,不讀神的話,當困難時或不知何去何從時才去尋求神;這又怎能明白神旨意!願神憐憫我們,教我們好好地禱告。但以理有好的禱告生活,好的讀經生活,他知道仰望神及呼求神。因專心尋求神就可尋見,他的窗戶向着耶路撒冷,乃是表示他心中所有的盼望。

(代下六34-39)說及假如神的百姓遭遇困難時,要好好地向耶路撒冷的聖所禱告,神就必允許。但以理一日三次禱告,並非故意要給人看見,只不過是出於自然。屬靈的事是繼續的,恆久的,始終如一,絕不更改;故他仍舊禱告,依舊在神前有仰望的心。當他禱告時,別人紛紛聚集,看但以理如何在神前禱告祈求。因他們亦知道但以理是不會改變的,他們囂張地到但以理面前,可是但以理並不因此而不再禱告;他依然禱告,始終如一,表裏一致。他的見證是自然的,他的見證並非說出來,也非做作出來。你我常很軟弱,不願作見證,也不敢作,沒時間作;就算有也是沒內容的,連自己也感到不自然的,所以見證就沒功效。許多人在台上說得振振有詞,頭頭是道,滔滔不絕,何等真實動聽;可是他們是否真正在生活上有所見證?但願我們多為傳道人禱告,讓他們能有表裏一致的見證,傳揚神的道。

如果生活失敗,見證亦必失敗,見證是自然的流露出來,像但以理一樣。試看一些假花,看來很美很完善,花瓣葉子都完整,甚至可以亂真那麼如何分別真假?太完全的毫無殘缺的該是假的,因真的總會在有些部份上有缺點。我們的見證時時也是如此,做得太好,不自然不得真實,但以理的見證是自然的,所以有功效。

(但六16-24)中,在那天晚上,王不能睡覺,因心裏沒有平安;可是但以理卻有平安,因他知道自己無辜,在主前亦沒有行過虧心之事。我們如何才得平安?是應在生活上聖潔,這樣無論在任何環境或遭遇任何困難,都可在神的前平靜安穩。我們的心和眼也不高大狂傲,正如斷奶的孩子在母親的懷中。相信但以理當晚全將自己交托神,他已年老,作了不少的事,在靈性上已到了爐火純青的程度;沒有不可交托的了,所以完全在神的愛中安息。次日早晨王到獅子坑邊哀聲呼喚但以理,他聽不見任何聲音,甚至連獅子的動作也聽不見,那多奇妙!神封住獅子的口,不但不咬但以理,連聲音也不能發出。王說:「你所事奉的神能救你脫離獅子嗎?」但以理回答說:「神已差祂的使者封住獅子的口,因我信靠我的神!」,由此可知,神僕及神的兒女就是如此地蒙神保守!

當但以理從獅子坑出來後,是否興奮地見證神的保守呢?不是的。當大利烏將那些控告他的人放在獅子坑裏咬死後,他幸災樂禍地說他們該死嗎?也沒有。一個人的人格考驗在乎他的反應。但以理的反應是絕不更改,他只回到家裏,仍向着窗戶,跪在神前禱告,他毫無改變,整個晚上在獅子坑裏的經驗沒使他改變。不論在幔子內或在營外,始終如一;在神前仰望,與神親近,他就是有這屬靈的生活。這是多麼的寶貴,他的見證又多麼的有效!

獅子坑現今在何處?早已淹沒在歷史的廢墟裏。但我們知道,今日的世界,不就正如一大獅子坑嗎,魔鬼如同吼叫的獅子,要吞喫我們。(提後四17)「主站在我旁邊,加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見,我也從獅子口裏被救出來。」,保羅實在有這經驗。整個世界就是獅子坑,彼得書信說:萬物結局近了,你們要謹守儆醒禱告。彼前五8「你們要謹守儆醒,因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子,要吞喫你們。」難道我們真的毫無感覺嗎?

當主在曠野試探的時候,有野獸亦有天使與祂在一起(可一13)。主雖是神子,但祂降世成為人,祂的處境就是在野獸與天使之間。這也是你我的處境,我們有時像野獸般的性情,我們的情操何等卑下,不正常,不清潔。思想與言行會如禽獸一般,但另一方面,我們能得主的生命與主的恩典,就會像天使般那樣光明,美好,我們常在這兩者之間。司提反殉難之前,當他真正被聖靈充滿說出神的話,為逼害他的人禱告,他的面貌如天使一般。我們是像禽獸?抑或像天使?願神憐憫我們!尼布甲尼撒王貴為君王,在但四章中,他就變為野獸一樣。自從罪惡進入世界後,就不再是樂園而是曠野,人就在這曠野,常在野獸與天使之間。

但七章中,但以理豈不是看見獸上來嗎?可是,另又看見神的使者,有天使站在他旁邊解釋,並安慰剛強他。在此可見獅子坑裏的景況,一方面見有獅子野獸,另一方面亦有神的使者封住獅子口。各位弟兄姊妹!這是你我的處境,我們實在太危險了,因為到處都有獅子;但我們卻又很安全,因有神的使者與我們同在。只有仰望神的憐憫禱告,一直禱告,靠着主有說不盡的恩賜,及無限的能力幫助我們。

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