Speaker: 艾理德牧師

培靈會是寶貴的日子,神著祂的僕人帶來信息,這在我們是重大的權利;但也向我們發出重要的問題。神既將亮光賜下,我們是否願意按著而行,是否預備好一個敞開的心,對神說:求你鑑察我的內心,看在我裏面有甚麼是祢不喜悅的。願我行在光明中,如同神在光明中;神就會在每個生命中,釋放祂的大能力。

現在繼續查考約翰壹書,他曾提出警告:要行在光明中,如同神在光明中。為的,他提過五點必需履行的教訓。上回講到第五點:要提出的生活證據。在此條之下,分作三次試驗:甲、倫理的問題或試驗——是否彼此相愛。乙、世界的問題或試驗——跟隨世界的方式還是跟從神的旨意。今日繼續講第三項。

丙、神學的問題或試驗(二18-27)

(1)要宣告的末世教訓(18-21)「小子們哪!如今是末時了,你們曾聽見說:那敵基督的要來,現在有好些敵基督的出來了。」為使這教訓能被明白,願提供三點簡單事實,好叫我們領會:

(i)新約之執筆人無足夠字眼來表明末期。

(ii)新約執筆人並無將時間表列明出來。

(iii)查考新約,會發現作者著重三個時期: a.現今、 b.要來的、 c.末後日子。現今是當前生活的那段時間。將要來的是指主耶穌再來。祂第一次帶來新生命;新約作者仰望末世來臨,而對末世也生問題,在末期之中更有末期。讀者需要留意。

18節講及末世,約翰提到敵基督的要來作為證據。「敵基督」一詞,新約作者雖有涉及這意思,但直接使用的,祇有約翰。約翰提出耶穌基督要再來,現在就是末時了。這是否錯誤呢?對此我願意提三項原則來說明:

(i)約翰在此乃表達出神學教訓,不是寫一時間表。

(ii)關於主再來的時間日期,主曾說:我們不能知道。「所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰、你們不知道。」(太廿五13)約翰在此所鄭重的,是一神學上的真理。讓我作個比方,當飛機作遠程飛行時,駕駛員必需預備一份航程表。又在航線上定一點稱為 PNR (意即永不回轉之點)。超過此點就無論如何直往目的地,不能回頭。約翰的觀點彷彿越過此點,進至末後之時代。因無可能知道準確的時間。

(iii)必需預備迎接主耶穌基督再來。(可十三32-37):「但那日子、那時辰、沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。你們要謹慎、儆醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家,寄居外邦;把權柄交給僕人,分派各人當作的工,又吩咐看門的儆醒,所以你們要儆醒,因為你們不知道家主甚麼時候來;或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨。恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。我對你們說的話,也是對眾人說,要儆醒。」(參羅十三11-14;彼後三8-13)等都有相同的意思。

因此,與耶穌基督再來教訓最有關係的是要儆醒。有一日,當主回來時,我們要站立祂審判台前。主要察看我們內心存有的。我們能否對主說:我不知道祢這時回來,所以沒有準備,不殷勤工作。主會望著我們憂傷,祂在十字架上替我們死;把工作交給我們,許多世事都已應驗指向耶穌基督的再來。雖然過去了許多年,主再來的應許仍未實行,不可忘記經上的話!「有人以為祂是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」我們是否把握著機會。小子們!現在是末時了。每時期都有敵基督者出現,應當儆醒準備。多年前,我有一位朋友,善於游背泳,但在受訓練時,卻不好好地照所有規則來做,我曾對他說:你遲早要後悔的。但他不以為意,在一次重要比賽中,全加州許多好手雲集;他參加的是一百公尺背泳比賽,當游畢全程時,他的成績第二。正在為這榮譽高興時;裁判卻宣佈他因轉身犯規而被取銷資格,何等可惜!

有一天,我們都要站在主面前。到時,主是否稱讚你說:又忠心、又良善的僕人,可以進來享受我的快樂呢?還是你令主心中充滿憂傷呢?照著神的教訓,活出基督生命並非容易。(路九62):「耶穌說:手扶著犁向後看的,不配進神的國。」在希臘文的語氣中能幫助我們明白。「在這裏有一人,他面對基督徒對神信託委身並不清楚,於是耶穌說:你不配進神的國。」請聽,這是非常認真的事,當你對主說:「我要跟從你。」耶穌說:「不能往後看,若不面對基督徒的委身認真跟從,不配進神的國。」

(2)要告誡離道者的教訓(二22-23)「誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的麼?不認父與子的,這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父,認子的連父也有了。」對這段不想用太多時間講論,但要提出重要警告;現今世代的人許多喜歡將各種宗教,拉雜混合在一齊。神的兒女也應知道這等教訓。他們將耶穌與基督分開,基督是神的啟示,耶穌卻不同;基督比耶穌更大,耶穌不過是基督之一而已。基督的啟示分別在各宗教中。約翰說:誰是說謊的?就是那否認耶穌是基督的,要把握這教訓的重要性。因為不認子的就沒有父。失去了天父就失去生命。這是被約翰定罪的假教訓。

(3)要護衛的使徒教訓(二24-27)此段要分三點講出:

(i)教會的重要:「他們從我們中間出來,卻不是屬我們的。若是屬我們的,就必仍與我們同在。他們出去,顯明都不是屬我們的。」(19)約翰說:假教師離開信徒團體,這基督的身體乃真理的聖靈所居。假教師不屬真理,因此離開信徒的團體——基督的身體。當留心這重要的應用,現今有許多人,對教會感到失望;他們發覺教會滿了問題,信徒言行不一,所以離開教會。但我們應當知道教會是聖靈的居所,是神的權柄能力彰顯的所在。教會雖非十全十美,但神仍在其中。耶穌說:陰間的權勢不能勝過教會,有耶穌基督福音的權柄。約翰對這屬靈團體有絕大信心。今日不見神的榮耀彰顯,是因不信任神,輕看祂的權柄。英文有三個字:a.相信、b.不信、c.非信。假設我藏有一萬,對眾人宣告誰是第一位相信的,願意前來接受這一萬元;這個宣告就可能有三種反應: a.不信者,自忖艾牧師是一位宣教士,不能有一萬元,所以他不會來。 b.相信者,他信我是一位基督徒,必不會撒謊,所以他前來表示相信我的話。 c.非信者,他相信我有一萬元,但不信我會履行諾言,將錢給他,這第三種人就叫做非信者。他知道神的應許,知道神凡事都能,但卻不信祂能為我做甚麼。讀舊約聖經,神一再提醒祂的百姓,祂過去在他們中間作過甚麼。當百姓又遇到新問題時,卻自言自語說:「過去神曾幫助我們,如今祂不幫助了。」因此,神就大大震怒。弟兄姊妹!今天你是否活在失望之中?你以為神向別人有許多偉大應許,但神就不理會你所需要的?這就是非信者,是不能在生活中經驗到神能力的人。

(ii)必須住在所領受的主的教訓中(24-26),不可忽略福音的大能力。它足以改變你的生命。所聽見的真理,足能供給你所需要的一切。不要受人的誘惑,要將從起初聽見的道,存在心裏。

(iii)聖靈的恩膏(20、27)「你們從那聖者受了恩膏……。」「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏;並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們……。」單有上文的教訓還不夠,並且需要經驗聖靈的能力。這裏並非指膏立,乃是以抹油來形容聖靈。小心這裏有重要的地方不能誤解的。約翰在此作個對比。他說:「聖靈已經教導你們,就不需要那些假教師的教訓。祇要繼續遵守真理的聖靈的教訓,在生活中行出來。」

在結束時,可以將上述教訓應用在我們生活上。我們要再經歷聖靈的恩膏,需將生命交給聖靈管理。須要聖靈幫助我們傳福音,管理我們;不可叫聖靈擔憂,使聖靈的能力受攔阻,不能流露出來。今日神已對我們發聲,聖靈能力已顯明出來,要使信徒得更新,得能力!乾旱的生命,可以成為泉源。你把生命敞開,對主說,不要使我攔阻聖靈在我身上工作,作牧師、教師、宣教士的,都可能攔阻神施恩之工。生命有隱藏的罪,不順服神。對弟兄懷恨。都足以攔阻神聖靈的工作。我常警告自己,也向各位同工勉勵;若我自己不愛人,就不能要求弟兄姊妹愛人。我不謙卑順服,就不能要求別人謙卑順服。作神僕人的,我們都需要神所賜聖靈的恩膏;如果我們疲乏困倦,我們要求神使我們復得喜樂平安。

我少時在加拿大鄉間,看見有棵大橡樹,我從其中學到了功課嚴冬風雪後,樹上祇餘零星地幾片葉子;但卻連得很牢,甚至孩子可以拉著打千秋。但到春來生命更新,舊葉子就自然脫落。在生命中是不該有的,神的生命來到就自然推出,(路四18)提到世上那些受苦的,有各樣需要的,被罪惡所擄的。巴不得神興起順服祂的人,滿有聖靈能力,完成祂的託負。

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