Speaker: 戴紹曾牧師

昨晚我已提過,有人認為使徒行傳可以稱為聖靈行傳;因為從第一至廿八章都是論及聖靈的工作。第一章二節首句「藉著聖靈,」可說是使徒行傳的鑰節;甚至有解經家說是本卷書神學方面的中心。

聖靈是誰?是我們今晚須要認識的。

(一)聖靈是有位格的

聖靈非抽象的勢力,也非一種主觀的感覺;雖然本書常提到聖靈的能力,但祂卻不是勢力;雖然本書也常說到聖靈的恩賜,但祂卻不是物件。祂是具有位格的,絕非可怕的鬼怪現象。

在第五章,教會發生了一件醜事,就是亞拿尼亞和他的妻子撒非喇說謊。彼得對他說:「撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈。」(3節)「你們為甚麼同心試探主的聖靈呢?」(9節)從這兩句話,可知聖靈是有位格的,不容人向祂撒謊、試探。彼得向那班宗教領袖講道說:「我們為這事作見證,神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」(徒五32)可知聖靈是有位格的。保羅在(弗四30)說:「不要叫神的聖靈擔憂。」由此更可知聖靈是有位格的神。

(二)聖靈是神是有神性的

五章3節彼得說:「……你欺哄聖靈,……」接著,第4節末句「是欺哄神了」足證聖靈是神,是有神性的。

有人以為在四福音書中,耶穌曾應許要賜下聖靈;但在使徒行傳之前是沒有聖靈的;這樣的想法是錯誤的。我們不僅在使徒行傳中看見聖靈的工作;在四福音中,更看見耶穌受洗時,聖靈降臨在祂身上。彼得和保羅在使徒行傳中,也講到聖靈在舊約時代的工作。聖靈感動大衛;也感動以賽亞說話。可見舊約時代聖靈也作工;創世記一章2節也說:「神的靈運行在水面上。」神創造天地之初就有聖靈的工作。聖靈有位格,是神,有神的神性,也是永遠的;不但在現時,在使徒時代,在耶穌時代,以至在舊約時代,創世以來,我們都看見聖靈的工作。

聖靈充滿居住在聖徒心裏(林前六19)保羅寫信給當時的基督徒,叫他們過聖潔的生活,盼望他們對自己有更清楚的認識。他說:「豈不知你們的身體是聖靈的殿麼?」舊約以色列人有會幕,有聖殿;但是現今聖靈都居住在我們身體裏面。巴不得在座弟兄姊妹,清楚認識這個真理。

路加醫生是敘述歷史的作者,他用許多不同的動詞;來形容聖靈在我們裏面,在聖徒裏面。現在讓我簡單地提出七個關於聖靈住在我們裏面的不同動詞:

1.聖靈的洗

約翰曾說:「我不是基督,是奉差遣在祂前面的,」(約三28)耶穌說:「約翰是用水施洗;但不多日,你們要受聖靈的洗。」(徒一5)

2.聖靈的降臨

「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(一8)這裏特別給我們看見,聖靈從天而降,是神所賜降在我們身上的。

3.聖靈充滿

「他們就都被聖靈充滿。」(二4)這是講到五旬節那一百廿人聚在一起,同心合意禱告,聖靈降臨充滿他們的心。

4.聖靈的澆灌

(二17)彼得講道特別引用舊約,約珥的經文論到聖靈的澆灌。這裏有很深的背景,聖靈的澆灌,也是指著聖靈降臨在他身上的事。

5.聖靈的恩賜

恩賜本非動詞而是名詞;但我必須解釋,我發現中文不容易解釋這個字,且較容易引起誤解;中文和英文譯本有許多不同,和原文也有許多不同之處。中文很微妙,單數與複數不分,必須注意上下文才能明白;英文只要加上S便是複數。聖靈的恩賜,有兩個清楚不同的解釋;如果是單數乃指一件事,如果是複數,意思就完全不同了。照第十章45節:「那些……信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇。」這裏聖靈的恩賜,到底是單數或複數呢?或者弟兄姊妹以為是聖靈所賜各樣不同的恩賜,有各種不同的表現;其實不然,這裏所提是單數的。第二章38節,譯者幫助我們,沒有用「聖靈的恩賜」諸字,而用「領受所賜的聖靈」,按照原文是「聖靈的恩賜」。總之,當這句話是單數時,乃指聖靈自己,是神的應許,成為一件禮物賜給人;是聖靈的本身,不是別的表現;神將聖靈賜給信祂的人。

6.受聖靈

(八15)彼得發現撒瑪利亞的人,還未受聖靈。保羅到了以弗所,問那些門徒:「你們信的時候,受了聖靈沒有?」(十九2)聖靈的洗,聖靈的降臨,聖靈的充滿,聖靈的澆灌,聖靈的恩賜和受聖靈,這許多不同的字眼,基本上是同指一件事——聖靈居住在信徒裏面。耶穌對門徒說:「聖靈要降臨在你們身上。」到了第二章,這件事就應驗了,百廿人等候時;他們受聖靈,被聖靈充滿。在行傳中,路加有五次講到聖靈,充滿一些人;其實聖靈充滿不僅五次。在許多次聖靈充滿之中,有五次是一些信的人,他們從未受過聖靈,從未曾被聖靈充滿的,當時他們就被聖靈充滿了。第一次門徒共百廿人被聖靈充滿。(二1)耶穌的應許應驗在他們身上。第二次被聖靈充滿的,不是猶太人,是撒瑪利亞人。他們聽了腓利講道,受感動相信了耶穌;當彼得為他們禱告,他們就受聖靈,被聖靈充滿。聖靈的工作擴充了,首先受聖靈的是猶太人,繼而伸延到撒瑪利亞人。照著一章8節耶穌所說的:「要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞……作我的見證。」當他們作見證時,聖靈隨著他們;在撒瑪利亞有信徒被聖靈充滿,是從來未有的經歷。第三次記於九章17節,這裏所提極為簡單;掃羅(後來的保羅)在大馬色的路上,去的時候,是個逼迫主的基督徒,當他遇見耶穌,他的生命全改變了!他忘記了原來的目的,他進到大馬色竟然在那裏禱告;後來神對在大馬色信徒亞拿尼亞說:「你去按手在掃羅身上;對他說:在你來的路上,向你顯現的主就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。」第四次載於第十章44節,這裏我們又看見福音廣傳了,從猶太人,撒瑪利亞人,延伸到外邦人,神差遣彼得到哥尼流的家,向他傳講耶穌基督的福音;當彼得講道時,哥尼流和他的家人都被聖靈充滿。第五次,我們又看見福音傳到以弗所,(十九6)保羅到那裏要開始傳福音,遇見十二門徒,他們已受了約翰的洗,他們雖信,但未曾聽見聖靈;保羅很關懷地問:「你們信的時候受了聖靈沒有?」回答說:「沒有,也未曾聽見有聖靈賜下來。」「保羅按手在他們頭上,聖靈便降臨在他們身上。」(6)弟兄姊妹!在使徒行傳廿八章中,這五次是一些人空前的被聖靈充滿,當他們聽了福音相信耶穌時;聖靈就降臨在他們身上,他們被聖靈充滿了。

聖靈的工作,在這些不同章節的記載中,顯有不同之處:

1.地點不一

我們不清楚五旬節聖靈在何處降臨,當然是在耶路撒冷,但解經家們於地點各有不同的解釋,有的說:「在那樓房上他們聚集禱告的地方。」有的說:「在聖殿。」在五旬節聖靈充滿那一百廿人,他們是在耶路撒冷;到了第八章,不在耶路撒冷,也不在聖殿,是在大馬色,該撒利亞,以弗所,這些不同的地方,有時在信徒聚會之處,有時在家中。

2.人數不一

有時一百廿人,在以弗所是十二人;在哥尼流的家,是哥尼流和他的家人;在大馬色僅掃羅一人。

3.情形不同

有時門徒按手,(大概有三次)在哥尼流的家,彼得根本不及按手;他正講道之中,聖靈就降臨在哥尼流的家;所以聖靈降臨,並非一定按手,也不一定要說方言。總之,我們不能限定聖靈的工作,不能說祂必有一定的表現。從上面五處經文,我們可以見到一個真理,就是我們不能限制聖靈的工作。耶穌說:「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裏來,那裏去;凡從聖靈生的,也是如此。」(約三8)可惜今天教會,要想盡辦法來限定聖靈的工作。這是錯誤的。從使徒行傳,我們看見有很多不同的現象,不同的情形;可是有兩件相同的事,我們切勿忘記,且須緊緊抓住。第一,聖靈自己充滿在那些聖徒裏面,居住在他們裏面;不論在五旬節,在以弗所,在哥尼流的家,作工充滿他們的同是聖靈。第二,如果你仔細考查聖經,可發現每次被聖靈充滿之後的人,必開口為耶穌作見證,傳講福音的。「都聽見他們……講說神的大作為。」(二11-14)提及彼得開口傳福音,到了第九章,當保羅被聖靈充滿時,掃羅被改變成為保羅。「就在各會堂裏宣傳耶穌,說祂是神的兒子。」(20)第十章46節說:「因聽見他們說方言,稱讚神為大。」請特別注意末句「稱讚神為大」。他們說方言,為的是要稱讚神為大;在哥尼流家裏,福音廣傳了;他們被聖靈充滿之後,都開口傳講耶穌基督,高舉耶穌,讓眾人對耶穌有新的認識。

聖靈充滿的意義

(一)聖靈的工作和「得救」有關

在行傳中,路加用許多章節加以說明。第一件事是得救的問題。第十五章記載,使徒和長老在耶路撒冷開個很重要的會議,討論人到底怎樣得救?要不要靠摩西的律法?引起這問題的是那班猶太人。彼得說:「我們得救,乃是因主耶穌的恩,和他們一樣,這是我們所信的。」(11)「知道人心的神,也為他們作了見證;賜聖靈給他們,正如給我們一樣。」聖靈沒有分別,我們得救是因信,他們得救也是因信。

(二)聖靈的工作和「潔淨」有關

在第十五章特別提到,聖靈潔淨他們的心。弟兄姊妹還記得嗎?第二章曾提到五旬節聖靈降臨,有舌頭如火焰顯現出來,分開落在一百廿人個人的頭上。(1-3)在聖經中,火是預表潔淨的工作。約翰說,「耶穌來了,祂要用聖靈與火給你們施洗。」(路三16)彼得往哥尼流家之前,在約帕地方他需要啟示;神向他顯現,給他看見異象,要除掉他心裏的成見;因彼得是猶太人,他有民族優越感;看不起外邦人,所以神用異象幫助彼得。當彼得「看見天開了,有一物降下……裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說,彼得,起來,宰了吃。彼得卻說,主啊!這是不可的,凡俗物,和不潔淨的物,我從來沒有吃過。第一次有聲音對他說,神所潔淨的,你不可當作俗物。」(十11-15)這種異象幫助彼得明白聖靈的工作;不僅傳福音給猶太人,也應該給撒瑪利亞人分享。

聖靈的工作帶來新的生命

彼得從哥尼流的家回耶路撒冷,有些基督徒追問他為何進入外邦人的家,彼得見證說:「我是見了異象遵命而去的,是主打碎我個人成見,在聖靈帶領之下去。當我講道時,聖靈降臨在那些外邦撒瑪利亞人身上,神叫他們悔改得生命了。」(十一18)這件事和五旬節的預表是相同的;剛才所說的火焰,就是在五旬節的時候,不但看到火焰,而且聽見天上有聲音下來,好像一陣大風吹過;「風」有很深的預表,是代表聖靈。記得舊約以西結卅七章,神的先知看見一片荒涼,遍地骸骨,神問先知「這些骸骨能復活嗎?」按常理是不可能的;但後來一陣大風吹過,帶著新的生命,死人竟然都活了,成為極大的軍隊。風也預表新的生命。主耶穌對尼哥底母說:「你必須重生。」他不明白,耶穌向他解釋時也提到「風隨著意思吹……不曉得從哪裏來,往哪裏去;凡從聖靈生的,也是如此。」 聖靈的風帶來新的生命,聖靈就居住在其中,因為這身體要成為神的殿。當聖靈居住在我們裏面時,自然而然有聖靈所結的果子,有聖靈的恩賜。弟兄姊妹!我們從這幾處經文,發現每事發生非單在門徒身上,在教會領袖身上;而且凡信的人都有這樣的經歷,得救時,聖靈作潔淨的工作,賜給新的生命,居住在其中充滿他們,結出靈果來。

或者有弟兄姊妹要說,在使徒行傳中,不僅此五次聖靈充滿他們;不錯,當門徒遭遇困難時,有特別需要時,聖靈再次充滿,但和以前的情形不同,這是一種特別的充滿,是為一時當前的需要。例如彼得站在那些宗教領袖面前,他們控告彼得;那時他需要膽量和智慧來與他們對答,遂被聖靈充滿了。這完全符合耶穌復活前所應許的,耶穌對門徒說:「我離開你們,將來你們到各處為我作見證,有時坐監,有時被帶到公會,你們受審時,不要怕,聖靈將賜給你們當說的話。」我相信弟兄姊妹,可站起作此見證,在任何時候;可能在家中、在學校、在極其困難時,忽然有聖靈的感動,聖靈將當說的話賜給我們。耶穌說的話在行傳中應驗了。

聖靈賜安慰

有時門徒們需要安慰,他們所受的壓力太大。感謝主!在基督徒的路程中,有時遭遇困難,四面楚歌;我們需要幫助,聖靈居住在我們裏面,隨時隨地賜給我們安慰。

聖靈賜喜樂

在各種情形下,信徒被聖靈充滿時大有喜樂。保羅告訴我們,聖靈所結的果子,第一是仁愛,第二是喜樂。當保羅和巴拿巴在安提阿被趕出去時;聖經說:「他們被聖靈充滿,」就是被喜樂充滿。感謝主!在困難時,不但有聖靈的安慰,還有喜樂。

聖靈不斷地引導

聖靈不但賜給門徒安慰和喜樂,還不斷引領他們的道路,無論何時何地,聖靈一直都在帶領他們。

今晚我們特別看到行傳中,耶穌基督的應許應驗在早期教會;在不同的地方,他們相信了耶穌,被聖靈充滿,聖靈居住在他們裏面。

弟兄姊妹!讓我們思想,你的身體是聖靈的殿;言語、行為、心的深處、思想、態度,都要被聖靈管理;因為聖靈要得著我們、潔淨我們,居住在我們裏面;舊約的聖殿已經沒有了,現在聖靈要住在你裏面;雖然我們不配,但祂仍然要住在我們裏面。請問!聖靈是否完全得著你?你的身體——是否合乎聖靈居住?

從神的話語中,從初期教會的見證,看見聖靈住在他們裏面;有新的生命、有潔淨的生活、有能力的見證。

但願主的靈今天晚上在你我心裏、在我們身上運行,完成神的美意。

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