Speaker: 戴紹曾牧師

基督教傳入中國,至今已有百七十年了。當馬禮遜牧師來澳門,正是最艱難的時期。雖然福音傳入中國,歷時已久,但是信主的比例仍是相當少。今天晚上,我們並非要分析基督教在中國的歷史,也非檢討得失;要重要的,我們回溯使徒時代的教會,可以得到一些原則。那時使徒門徒傳福音,蒙神使用,在行傳中有很多例子。

路加是位醫生,是科學家,他很注意歷史;當他敘述這段歷史時,在路加一章一節和行傳一章一節都告訴我們。路加敘述這段歷史的原則,他自己考察並聽許多人的見證,收集資料才按次序記錄下來。路加很注意事實,也很注重統計;他敘述歷史有事實的根據,他把事實逐一分析:一章8節敘述福音在地理上的擴展;這是耶穌的預言,也是耶穌的吩咐,耶穌對使徒說:「你們要在耶路撒冷,」(一至七章是在耶路撒冷的時期)「猶大全地,和撒瑪利亞;」(由八至十二章記載這段歷史)「直到地極,作我的見證。」(由十三章安提阿教會的見證,直到廿八章保羅在羅馬監牢開始記載這段歷史)(我說「開始」是因尚在廣傳中)

在使徒行傳中,路加曾五次作出統計,(六7、九31、十二24、十六5、十九20)當福音歷史每告一段落時,路加就作出一個結論;讓我們從中看見福音的能力和教會的擴展。

從上面五處經文,可以看到教會增長的原則及其結果:

(一)「神的道興旺起來,在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」(六7

這是結果。從一至五章記載福音廣傳有一定的原則,然後產生人數增多的結果。到底福音廣傳的原則是甚麼?第一件事完全照著主說的:「你們要作我的見證,現在作沒有能力,要等候聖靈的充滿。」所以第一可說是這段歷史的出發點。是她能力的源頭。四福音記載彼得失敗的見證,一個使女問他是否耶穌的門徒;他竟不敢誠實回答,他三次不認耶穌;不但彼得如此,其他門徒也是遠遠地跟隨耶穌;這些門徒怎能為主作見證呢?但是,到了第二章,他們得了新的能力,自然而然他們的見證感動人心,吸引人歸主;這是聖靈的能力。弟兄姊妹!今天中國教會,以及你所屬的教會要有力傳福音,實在太需要聖靈的能力,你需要聖靈的充滿!

教會需要解決內在和對付外在的問題,外在的問題是敵人的攔阻和逼迫。敵人把使徒下監,不准他們奉耶穌的名講道;但使徒雖然挨打,也不願屈服。說:「我們不能不說,我們順從神,不順從人是應當的。」親愛的弟兄姊妹!不知你們有沒有這樣的感覺?主給我們的見證,不是單講些理論。當時使徒們雖受極大壓力,他們仍然在聖殿裏,在家中不斷傳道、教導人、為主作見證。教會遭逼迫,務要站穩;不能閉口不言,見證我們所見、所經驗的;主在我們心裏,在我們生活中,何等寶貴!我們不能不說。

教會內在的問題 當時教會因為人數增多,處事未免漸趨不協調、不平均;有的人受虧損,沒有得到公平的分配,以致有人發怨言;外在問題既已對付,內在問題也急需解決;否則福音不能廣傳。使徒面對此些問題,認清自己的責任,遵照耶穌時常的教導;以祈禱傳道為念,照常講解真道,供應弟兄姊妹靈裏的需要;使徒們站穩立場,不讓問題影響工作;所以就選舉七位執事,分工處理內在問題;而且他們也開始傳福音。這是多美的見證!使徒們懂得屬靈的原則,守住自己的崗位;讓新選的執事分擔解決內在問題;因此,初期教會大為增長,由三千人增至五千人,且不斷增長。

(二)「那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」(九31

這是一幅美麗的圖畫!屬靈方面顯然增長,基督徒長大成人,遂即人數增多。輔成教會增長的因素有二:

1.逼迫

逼迫使他們分散各處;前曾提及那些無名英雄受逼迫,到了撒瑪利亞,到了安提阿;他們不因逼迫而閉口,相反的,逼迫把他們帶到新的地方為主作見證。腓利到撒瑪利亞可能也是因受逼迫,不能留在耶路撒冷。撒瑪利亞人和猶太人,原非好友,他們結怨根深;當以色列人被擄之後,亞述王把外人帶入,撒瑪利亞人的背景始於那時;他們多方面遵守舊約。當耶穌到撒瑪利亞,和該地婦人談道,那婦人頗覺希奇,猶太人怎肯和撒瑪利亞人講話呢?平時,猶太人視撒瑪利亞人如犬類;撒瑪利亞人視猶太人也是如此。有一天耶穌帶門徒路經撒瑪利亞,被他們發現是上耶路撒冷的,因而遭拒絕;當時門徒之中雅各和約翰兩人,膽量大、脾氣躁;他們問耶穌:「祢要我們禱告求父降火燒滅他們,像昔日先知以利亞所作的嗎?」耶穌責備他們說:「你們的心如何?你們並不知道。」跟隨耶穌的門徒,心裏的成見,無異一般的猶太人。到了第八章腓利下撒瑪利亞去傳福音,很多人信了耶穌;耶路撒冷教會得知這個消息,立即打發約翰和彼得前往。原來失敗的門徒約翰和他的兄弟雅各,脾氣暴躁,被人稱為雷子的;但是這次約翰來的時候,聖靈已經除去他心裏的成見;他們看見腓利的工作,看見腓利為撒瑪利亞人禱告;聖靈降臨在他們身上。這禱告和前雅各和約翰,所要禱告的完全不同;這次的禱告是聖靈的火,聖靈的能力使這班人有新的生命,有潔淨的心來為主作見證。你看!成見除掉,福音廣傳了。親愛的弟兄姊妹!在教會,我們心中存有成見,為此,我們不肯對外傳福音。求主除去我們的成見!

2.保羅得救

這件事成為福音廣傳的第二因素。司提反講道時的智慧,感動保羅的靈;他的理論,引用舊約聖經的話語,使反對他的人抵擋不住!包括保羅在內,好像有根刺刺入保羅的心;他看見司提反的死,是那樣平靜,那樣饒恕人,那樣交託主;司提反的死感動了保羅。殉道者的血,成了教會的種子!有人以為基督徒殉道,會影響福音廣傳,事實上適得其反。中國歷史上,庚子年間基督徒殉道,藉此福音廣傳,眾多同胞歸向了主。求主幫助我們!為著主,我們應當站穩!司提反的死,改變了掃羅,興起了保羅;同時,神的工作在保羅身上,大馬色路上逼迫教會的保羅,成為耶穌基督的忠僕,為主作見證。經過一段時間,他回到耶路撒冷,與教會和好。福音廣傳需要福音的使者;神的原則,不是靠天使,不是用別的方法;乃是藉著人使福音廣傳。今天在中國教會,神正尋找合乎祂用的人。可惜,像保羅一樣的知識份子,很少肯謙卑接受耶穌,很少肯謙卑被主所用。如果沒有保羅,哪裏有使徒行傳?在教會歷史,我們看見神興起保羅,興起馬丁路得,在英國神興起衛斯理,在瑞士、法國,神興起加爾文;都是大有知識,受過高等教育的人;他們的文字工作,影響了在上有權柄的人;他們對人的愛心和帶領,也使在上的人得救。宋尚節是個例子,他受過高等教育,帶了博士學位從美國回中國傳福音;雖然時間短短,但他在中國及東南亞一帶忠心傳福音;神大大的使用他。今天在中國教會,受過高等教育而有抱負有恩賜的青年在哪裏?誰肯擺上呢?這段歷史,甚至整個教會歷史,若沒有保羅,我們怎麼看,怎麼解釋呢?當然,在保羅之上有聖靈的能力,神的旨意,神的主權,使保羅歸主。基督徒被逼迫分散帶來福音。保羅歸主成為教會得力的傳道人。

(三)「神的道日見興旺,越發廣傳。」(十二24

這個時期可說是安提阿時期,教會得到向外邦人傳福音的異象;本來猶太人以為福音僅是為了猶太人;如今他們曉得這福音,也是為全世界的人。彼得講道,自己不完全明白,他在五旬節之日講道,結論是——「凡求告祂名的人,必然得救。」他是引用舊約的話;到了第十章,主感動彼得向哥尼流傳福音,起初彼得不肯;但哥尼流求告主名,彼得低頭謙卑順服,結果福音廣傳。

抗戰時期,有許多西教士還在中國工作;主開始把海外傳福音的負擔,放在一個中國弟兄心裏,那時我父母在西北陝西、西安、保定一帶地方傳福音。在西北聖經學院,有位中國同工馬可牧師,有一天,他應邀到另一間學校講道;當日破曉,他起床出外,安靜預備心;主開始感動他的心,對他說:「你看教會歷史,福音傳開時,從耶路撒冷到安提阿、到希臘、羅馬、歐洲、英國、美國、中國,一直往西,現在福音已傳到中國。可是從中國到耶路撒冷,還有一段距離;這最後一環的工作,是留給中國教會的,應派傳教士出去傳福音。」馬牧師衷心感謝主!接著主又對他說:「我要你去傳福音,」馬牧師回答主說:「我不能去!因我家有七個孩子,我還要教書,要訓練工人。」主說:「你要去!」當時他心裏起了很大的掙扎;感謝主!他終於順服了。遂即組織「邊傳福音團」由中國西部開始,要把福音傳回耶路撒冷。這一帶地方,都是信奉佛教,更多信奉回教;傳福音實在不易!這是卅年前中國教會小小差傳工作的開始,至今情形如何,我們不得而知;但今天主的靈在中國教會,把差傳的負擔和使命賜給中國教會。求主幫助我們放棄各樣的成見,勝過各樣困難,把福音傳出去。以往外國人在中國失敗的地方,作為我們前車之鑑,勿重蹈覆轍!求主給我們聖靈的能力和智慧,把福音傳開。

當日在安提阿,使徒向外邦人傳福音,諸多逼迫,他們都一一勝過。希律王派人殺害雅各,為了討猶太人歡喜;希律王又捉拿彼得下監;我們看見神的權柄,差遣天使救出彼得。到了這件事的結束,路加有趣地記載驕傲的希律王,有一天他演講,聽眾說是神講話,是神的聲音,非人的聲音。希律王因不將榮耀歸給神致死。接著,聖經說:「但神的道日見興旺,越發廣傳。」希律王的話,人說是神的話;但神把手收回,希律王立刻氣絕身亡,他的話立刻沒有了;但神的話興旺起來。這是一個強烈的對比,人的話有限,神的話興旺。

(四)「眾教會信心越發堅固,人數天天加增。」(十六5

這可稱為加拉太階段,教會被堅固,信心被堅固,人數天天加增。為甚麼?因為教會解決了一個重大的問題──得救問題,誰可得救?(WHO?)怎樣得救?(HOW?)我們已經看見;神幫助祂的兒女,知道福音是為萬民的。當福音傳開,傳到外邦人中,在安提阿,在加拉太和許多地方。已往的基督徒都是猶太人;但現在不是,這些非猶太人到底怎樣成為基督徒,其中實在很複雜。如果在今日,或可說是護照問題。因為這班人要先入猶太籍,信耶穌須有猶太護照,才能做基督徒;要受摩西的律法,男丁要受割禮,要遵守很多規條,作個標準的猶太人;具備許多條件,才可以受洗,才可被聖靈充滿。可是保羅站起來說:「不是這樣,」彼得也站起來說:「錯了!猶太派的人都錯了!我到哥尼流的家講道之時,他們已經被聖靈充滿;保羅和巴拿巴去的時候,那些人還沒有受猶太的規矩;但他們已經領受聖靈得救了。」保羅說我們得救是因著信,不在乎這些規條。保羅此時為因信稱義的真理竭力爭辯。感謝主!耶路撒冷的教會聚集在一起,商討這個重要的問題,得到聖經的答案。因此,教會有合一的靈,有同一的立場,在真理上站穩;沒受猶太派及外面宗教所影響,站在純正的信仰立場;所以福音廣傳。「耶穌會」在中國傳福音時,和其他的「修道會」大為發生衝突,以致攔阻工作。今天教會與教會,門徒與門徒之間,是否各自為政?若然,必影響福音進展。我並非說不能有不同的宗旨,神藉著各教會把福音傳開,但問題在於態度方面。求主賜給中國教會,有合一的靈,在福音真道上齊心努力,使我們的同胞認識主。事實上,在福音的教會中,相同之處多於不同之處;但是,多少時候,我們強調與眾不同,忘了彼此共同之點的基要真理;其實,彼此不同之處,僅屬於皮毛。

(五)「主的道大大興旺,而且得勝,」(十九20

這階段是希臘時期。福音傳到希臘國的第一個地方是腓立比;保羅向呂底亞傳福音。呂底亞是個虔誠人,但她不認識耶穌。保羅對她說:「行為不能救你,你必須信耶穌!」主開導她的心,呂底亞和她全家都得救了。在腓立比有個女孩子被鬼附著,有一天,女孩子跟著保羅;保羅轉過身來,奉耶穌基督的名釋放她;為此保羅被下監牢,在監裏傳福音,看守的兵得救了。這是保羅在腓立比的工作。後來保羅不能久留腓立比。我發現保羅每到一個地方,都是聖靈的帶領;每離開一地,都是敵人趕走他們;這也是聖靈的帶領,在敵人逼迫、追趕、殺聲緊緊的情況下,保羅仍繼續傳福音的前程。保羅到了帖撒羅尼迦三週,此段記載我很喜歡,尤其是英文聖經的記載更為生動。中譯:「……那攪亂天下的,也到這裏來了。」(十七6)英譯:「These Men Who have turned the World upsidedown have come here also,」意即「這些把世界顛倒的人也到我們這裏來。」這話可以代表當時福音的工作,真是把世界顛倒,把許多人的生命都顛倒過來。保羅在此傳福音,許多人歸主;雖然受逼迫,但見證出來了!接著,保羅在庇哩亞、在雅典、在會堂、在街上講道。在雅典大廟之前講道;他看見祭壇上寫著「未識之神,」就以此為題,向他們傳福音,向他們介紹耶穌基督是創造天地之主。保羅說:「我不以福音為恥,這福音是神的大能,要拯救一切信祂的人。」繼之,保羅到哥林多,這是一個腐敗淫亂之地;一般的希臘人,常以「哥林多化」為詞,來諷刺人之敗壞淫亂的惡行。保羅在哥林多,定意要講耶穌基督的十字架,要把人帶到十字架前。讓十字架來對付罪惡,讓耶穌的寶血洗淨罪污;保羅在此腐敗淫亂之地高舉了十字架。在哥林多書上,清晰可見福音的大能。接著,保羅到以弗所,他三次出外佈道,這裏的工作,深蒙神賜福,他先十二個人禱告,他們被聖靈充滿。保羅在會堂講道,不受歡迎;後來到一間學校,據英文翻本的註釋,說保羅在那學校,從上午十一時至下午四時傳福音;在那熱帶地方,在那段酷熱的時間,福音竟有極大的吸引力,使聽者對付罪惡。本來是信邪術、拜假神的都受感動,紛紛將那些敗壞的邪書帶來焚燒。感謝主!保羅把福音傳開,信的人得了耶穌基督新的生命,靠著聖靈的能力,過著得勝、聖潔的新生活。福音完全改變那地。

今晚,我們看見福音廣傳的原則,聖靈的能力;被逼迫時站穩,他們解決了內在的問題,除去成見,為真理站穩。他們所傳的是對付罪惡的福音。

今天在香港,若要教會增長,福音廣傳;必須注意這些原則。求主光照我們的心,使我看見福音廣傳的原則。願聖靈在我們中間作工!

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