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聖靈的工作

趙世光

聖靈在人身所顯著的工作很多,不能一一盡述,現在只擇其尤者十四件言之。此十四件是有次序的,有聯絡的。前兩晚所講的,可以說是聖靈工作中的兩件耳。分述如下:

(一)自責(約翰十六章八至十一節) 聖靈第一件工作,是『叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己』。世人最大的罪是甚麼?就是不信耶穌,不信耶穌的罪,比甚麼都大,蓋無論犯甚麼罪,相信耶穌,便可赦免呢!

在十字架上的兩強盜,其一不但不信主,且譏笑他;其一則求告耶穌說:『耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我』!耶穌對他說:『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了。』那求告耶穌的強盜,在前儘管犯了滔天的大罪,他在相信耶穌的一剎那,便得著完全赦免了。一個最不好的人,能信靠耶穌,則可得救,因耶穌的寶血,能把不可磨滅的罪痕,洗滌淨盡;罪若不洗淨,便終身為一罪人。聖靈第一步工作,是告訴你是個罪人,使你心中感覺罪惡的痛苦,和心靈的枯竭,因而生出自怨自艾,自責自悔的心來,更進而信賴耶穌。

(二)重生 耶穌曾說:『人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝國。』(約三章五節)換言之,人若不由於水和聖靈,就不能得到重生。聖靈像甚麼東西?耶穌在約翰三章八節告訴我們:聖靈像風。『風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裏來,往那裏去,凡從聖靈生的,也是如此。』我們若肯悔改,是表明你肯敞開心門,讓聖靈隨意進去。人在聽道時,心中大受感動,但剛出堂外,其感動即歸於沉沒,這便是自閉心門。如此,而欲得到重生,必不可得的。

(三)居住(林前三章十六節) 聖靈以我們之身,作為他居住的聖殿。人身的價值,於此可見。人身沒有聖靈居住,雖犯罪亦不知其罪,等到聖靈進來時,即講錯一句話,聖靈亦告訴你是不應該的。人未得聖靈時,犯罪隨即忘記;至得聖靈時,則從前所犯的罪,聖靈便逐一逐二指示你,並要你承認出來。人在安靜中,聖靈的聲音,便特別清晰,只要你不拒絕他,他就很喜歡指示你了。人若犯罪,心中污穢黑暗,聖靈不能居此。必須進行『清殿』的工作,才可容納聖靈。聖經教訓我們:『不可撲滅聖靈的感動』,也『不可使聖靈擔憂』。(以弗所四章三十節)怎樣是使聖靈擔憂呢?例如:聖靈指示你有罪,你卻不肯承認;聖靈叫你不要做這件事,你卻要做,違背聖靈的引導,就是叫聖靈擔憂。若我們第一次肯順服聖靈,第二次他的感動力更大,你多一次順服,他的感動力,亦多一次增加;反之,你第一次不肯順服聖靈,自己原諒自己,則聖靈對你的感動力,便逐漸低微下去,終而至於消失而後已。

一個得救的人,凡事都要順服聖靈而行。現在有許多信徒,聖靈已入其心。聖靈入人之心,到底有何目的?是要居住其中管理一切,作人心中的主。惜多人只接其作客,不是接其作主。一個做客的人,在人家中,凡事必很小心,即見東主有錯,亦不便率直糾正;若做主則不然了,見自己家中有甚麼不妥,即安置妥當;有甚麼毀壞即設法修理;……至完全稱心滿意為止。故望聖靈亦要在我們心中如主人然。

有人設過一個比喻,很有儆醒我們。他說:人心中有七個房子,每房都有一條鑰匙,第一房是禮拜一,第二房是禮拜二,第三房是禮拜三,第四房是禮拜四,……第七房是禮拜日,聖靈居住人心,人只把禮拜日的鑰匙交給他,其餘的還是自己掌管。如是,則聖靈在你心中,所得的不過七分之一耳,聖靈怎能滿意呢?

(四)印記(以弗所一章十三節四章卅節) 這裏說聖靈在人心中為印記,印記是甚麼意思?即憑據的意思。聖靈為我們的印記,是表我們與世人有所區別之意。

某人說得好:『人要待人問他是基督徒否?才知其是基督徒,他已不及格了。』不錯,因為若有聖靈為印記,則人一看便可明知,何待於問?記得一次在上海坐電車,有一老太太坐在我對面,我一見即知他為信徒,但還未得明顯的憑據,不過我心裏覺得而已。未幾,我與鄰座一位客人談道,她見了亦用口幫忙,於是我知以前覺得是不錯。本來這無甚希奇,有諸內必形諸外,有聖靈的重生在心,自有聖靈的印記在外的。惜多數信徒,沒有聖靈印記在心,故沒有印記在外,與不信之徒無以異,因而耶穌之名,往往蒙了很大的羞辱。

他有不少的教外人不信主,其中有一個大原因是基督徒的惡行為!或是沒有聖靈的印記顯明於人,使他們絆跌!但那絆跌人的有禍了!太十八章七節。

聖經謂耶穌現在天上,坐在天父的右邊,他為我們祈求,作地上信徒的代表,但同時主亦要我們在地上作他的代表。世人不見耶穌,只見我們。耶穌說:『人看見了我,即看見了父』。我們亦能對世人說:『人看見了我,即看見了主』麼?不能的話,是因我們沒有聖靈為印記的緣故。

為甚麼我們沒有聖靈為印記?因我們不常順服聖靈,不願意聖靈作主,故聖靈不能將其意思與信息,如印記然,完全在你身上表顯出來。

(五)同證(羅八章十六節) 印記,是屬於外的,表證我們為基督的信徒,與世人大有區別,令世人生羨慕之心,而歸向相信基督。但對內方面,聖靈還做其工作,即『與我們的心,同證我們是上帝的兒女』。許多信徒,不知己已重生得救,而為神的兒女,有如嬰孩剛剛出世,不知道自己是為人,及為何人的兒女然。但嬰孩不是終於不知己為何人兒女的,到長成後,則自然知道了。照樣,信徒亦並不是終於不知道己為上帝的兒女的,等到長成滿有基督的身量,有聖靈在心,那時,聖靈便與我們的心同證我們為上帝的兒女了。證明我們為上帝的兒女,有甚麼好處?蓋能幫助我們不受魔鬼的欺騙。現在得救的人,常懷疑自己不能得救,在喜樂時,則以為自己得救;在悲哀時,則又以為自己不得救了。在得勝時,則以為自己得救;在失敗時,則又以為自己不得救了。……魔鬼見你懷疑自己得救問題,便進一步誘惑你說;你橫豎都不得救,不如索性去犯罪吧!那時,你心中信以為真,遂丟棄耶穌而上魔鬼的當了。考其所以如此,是由於沒有聖靈在心做同證的工夫之故。

某地有一姊妹,她深信自己已經得救,一點沒有懷疑。但一日有人問她能說方言否?她說不能。那人便謂:你不能說方言,則得救有些靠不住了。她因此憂疑不已,坐臥不安。哦!能說方言,不過是一件恩賜吧了,和得救有甚麼相干?惜她未得聖靈在心,同證其為上帝的兒女,致鬧此『庸人自擾』的蠢事!

(六)治死(羅馬八章十三節) 『你們若順從肉體,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。』甚麼是身體的惡行?就是那個『老亞當』——舊人——的行為。一個只得救未得勝的人必日日有戰爭。因心中未曾受聖靈完全的管理和指揮,還有兩個主人故也。這樣的信徒,生活必很痛苦,保羅亦嘆息謂:『我真苦啊!』……一國有兩個主,其國必不得安寧,一心有兩個主,其心亦必不能恬靜。我國現在那麼紊亂,就是因為主人太多。但如何可以完全得勝?我們心中左邊有聖靈,右邊有舊人,我們幫助聖靈則得勝,順服舊人則失敗了。我們有時得勝,有時失敗,是看我們順服誰?倘若一生一世打仗,心靈必沒有一日快樂,必須找一方法使能完全得勝,才是長安久治之道。甚麼方法呢?就是靠著聖靈,把身體的惡行治死,使他不能再活動,心中只有一個主人,那就可完全得勝了。保羅謂:『靠著我們的主耶穌基督就能脫離了』。『我靠著那加給我力量的,凡事都能作』。就是這個意思。

(七)釋放(羅八章二節) 一個未得救的人,必一天到晚犯罪,不犯罪不得過日子,不犯罪不能。已經得救的人,有時可以不犯罪,然有時亦有犯罪之可能。至於完全得救而又得勝的人,則可以完全不犯罪。不是說總沒有遇見試探,不過試探不能抓住他,勝過他『因為賜生命聖靈的靈,在基督耶穌裏釋放了他,使他脫離罪和死的律。』

(八)充滿(弗五章十八節) 現在得著聖靈的人很多,但充滿聖靈的人則很少,集合此種不冷不熱的信徒,便形成一個不冷不熱的教會。但如何得著聖靈的充滿呢?第一件,要除掉一切罪污,第二件,要奉獻一切所有。不肯除罪和奉獻自己身,心,靈與主的人,是得不著聖靈充滿的。

其次,聖靈充滿人,不是一次過的。倒如五旬節時,彼得已得聖靈充滿了;他其後還繼續幾次得著聖靈的充滿。故得聖靈重生,只有一次;惟得聖靈充滿,可以由一次至于十次,幾十次。……

(九)結果(加五章廿二至廿三節) 聖靈是助人結善果的。並不是說聖靈只結出几個果子,其實此一切果子,都是由一個果子叢生的。此一個果子是甚麼?就是仁愛。聖靈增進人的愛心後,則其餘諸美德,自然逐漸顯著了。愛心這一顆果子,何等佳美而重要啊!

我本來很輕看別人,尤其是輕看貧賤的人的。獻身後,乃決志要為主做點工夫。一次,在一佈道會中,有一位姊妹講道,中有百餘聽者,我在外幫助招待,並請外人進內聽道,忽瞥見有三位乞丐從門口經過,我當時忘記他們是『叫化子』,力請他們進來聽道,他們覺得很希奇,遂入座諦聽,同時我亦忙記他們的骯髒,坐在他們之中,幫助他們,和他們談道祈禱,覺得他們很可愛。各位!這個愛心,從何而來?乃是從上帝而來,是聖靈在我心中所結的果子。蓋我本來是沒有這樣的愛心的,我們有因愛及他人的靈魂,而忘記其他的一切麼?

(十)明白(約十六章十三節) 聖靈來是要引導我們明白一切的真理。明白兩字,原文作『進入』,聖靈不只充滿,還要進入我們裏面,作我們的先生,教導我們進入真理之中。各位到培靈會或其他一切聚會裏來聽道,及讀了許多屬靈書籍,和喜歡與那些屬靈人來往;……好是好的,確能幫助你靈性的進展,不過這還不夠,更要讓聖靈來,作你屬靈的先生,引導你進入真理之中。

我重生後三年,常赴奮興會,靈修會等,得益委實不少。但最能令我得益的,不是在赴甚麼會,乃是在我閉門祈禱讀經,與主靈交,求靈指示的時候。故對於明白真理一層,從人來的幫助,遠不若從靈來的啟示。

有人問我:講道易否?我答:說易是很易,若說難則又很難。比方有口才,膽量的人,隨便可以登壇演講,此誠易事;不過要得聖靈的啟示,按其正意而分解真理的道,那就難得非常了。

我有這樣的經驗:一次見了某人一篇講章,意思很好,排列的次序亦很整齊,乃抄下來,照著講了,以為如此可省卻預備的工夫,又可博得聽眾的喜悅。那知講了毫無效果,因為從人而來的教訓,自然不及從己祈禱讀經求靈引導來得有力呢!

(十一)能力(徒一章八節) 聞說有某傳道人,一次得聖靈充滿後,走進工廠裏去佈道,他並不講甚麼,只在那裏巡行一遍,便感動了許多工人,有聖靈的能力,和他同在之故。彼得得著靈的能力,便能一次講道,感動三千人悔改,若沒有靈力幫助他,恐怕三千次講道,亦得不著一人哩!

有聖靈的能力,不但能令人悔改,亦能令冷淡的信徒熱心,背道的信徒歸正,……無論對外對內,均能著有成效。

(十二)見證(約十五章廿六七節) 凡有聖靈同在的人,必不能不為主耶穌作見證的。某老太太得聖靈充滿後,雖然眼矇耳聾,口笨舌拙,不能多講道理,但她心內火熱,含忍不住,逕往各人家去叩門,人問其故,她則答說:我因信主耶穌後,心裏感覺無限平安喜樂,很望你亦信此耶穌!惜多人不敢作證耶穌,看見別人不得救,自己毫不關懷,一若與己沒有相干一般,這就是欠缺聖靈的一個病症。

主耶穌說:『但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在』。為甚麼我們有為主作見證的本分和可能,因有作見證的聖靈在心。今屆本會的會訓是甚麼?是:『但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷,猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,為我作見證』。

(十三)榮主(約十六章十四節) 聖靈對於耶穌,又有一個本分,就是榮耀他。故凡被聖靈充滿的人,他在世為人,有一個目的,即榮耀主,經說:『我們或喫或喝,無論作甚麼,都要為榮耀上帝而行』。所以我們無論說一句話,寫一封信,穿一件衣服,……甚至做一件很微小的事情,都要問問能榮耀主否?若光是求己榮耀,為己打算,不計上帝及他人方面如何,就不對了。

(十四)被提(徒八章卅九節) 聖靈能把一個人在平地裏提到別處去,奇妙得很。腓力本來在水裏給太監施洗,不料聖靈忽然把他提了去。在這件事實上,可以得著一個教訓。在主耶穌再來時,信他的人必被提取而去,但怎樣的人,才可以一定被提?就是被聖靈充滿的人!兄姊們,你們有被聖靈充滿否?願被聖靈充滿否?沒有別法,只要求主倒空你心中的一切,奉獻你的一切,必能得著這有福的恩賜,請即刻實行罷!

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