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第三講

王載

當日那惡主婦如何誣告約瑟呢?她對丈夫說:『你所帶到我們這裏的那希伯來僕人,進來要戲弄我;我放聲喊起來,他就把衣裳丟在我這裏跑出來了。』他丈夫聽見這話,就很生氣,把約瑟下在監裏,就是王的囚犯被囚的地方,於是約瑟在那裏坐監。許多人會發生疑問:做好人為甚麼要受苦?若約瑟隨從主婦的誘惑,則不致被囚,在此,上帝好像有點不公道。所以詩人說:『看哪!這就是惡人,他們既常享安逸,財寶便加增;我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明無辜,因為我終日遭災難,每早晨受懲治。』(七十三篇十二三節)但須知上帝是要試煉其所愛的人,詩篇百零五篇十七至十九節說:『在他們以先,打發一個人去,約瑟被賣為奴僕,人用腳鐐傷他的腳,他被鎖鍊捆拘,耶和華的話試煉他,直等到他所說的應驗了。』約瑟為上帝所愛,故為上帝所試煉;其他如流便利未……等,上帝便不試煉他們。我們不要因受小小的試煉,便怨恨上帝。上帝待我們,總是先苦後甜的;惟魔鬼待我們,則是先甜後苦,而且是永苦。保羅說:『這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』各位,你喜歡那樣呢?

聖經說:雅各是上帝所愛的,以掃是上帝所惡的。但上帝曾和雅各角力,試煉雅各,卻不曾試煉以掃,且雅各跛了,以掃卻會跳會跑。我們寧可做跛了而得上帝愛的雅各,不願做能奔跑而為上帝憎惡的以掃。

約瑟在監中的光景如何?不問而知是備嘗艱苦的了。但幸有上帝與之同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。這事本很希奇,蓋監卒常是和囚人不要好的,有錢送給他,還可以,不然,他必百般苛待囚人。夏哩流也!讚美我們的主,他能使仇敵變成我們的朋友。記得在一九二七年的時候,我初次到廣州赴第一屆培靈會,在省港夜輪中,獲識同艙一位法國留學生,把談之餘,他說:我服務於陸軍去。我說:我從前是海軍……。等到話很投機時,遂對他講論福音,原來他本是非基督教的領袖,與基督教為仇敵的人,但奇怪得很,般泊岸後,他竟幫我搬行李替我找黃包車,送我到青年會去。我至是便恍然上帝能令我們的仇敵,成為朋友的道理。

各位,不要以為監獄是一塊不好的地方,若能善用之,牠便成為良好的學校呢!上帝要約瑟在監中,乃是要他學及做宰相。保羅的書信,有許多是在監牢裏寫的;本仁約翰,曾在獄裏著一部很有價值的天路歷程。故約瑟的被囚,實於約瑟前途,大有益處。

創世記卅九章廿三節說:『凡在約瑟手下的事,司獄一概不察,因為耶和華與約瑟同在,耶和華使他所作的盡都順遂。』在主人家中,主與他同在;在監獄裏,主也與之同在。可見除了罪惡以外,沒有一個地方,一件事情,一個時候,能令我們與上帝隔絕的。

約瑟坐監,不知有多少年,然最少有兩年之久。約瑟十七歲被賣,三十歲為相,中間十三年,就是為奴為囚的時間,在這些年間,是約瑟生平最苦的一段。當時和約瑟同坐監的,有兩個官:一為酒政,一為膳長。一夕,他倆同作一夢,後請約瑟為他們講解,結果,酒政則恢復原職,膳長則被掛起來,有幸有不幸。耶穌釘十字架時,亦有兩賊同釘一起,而一則得救,一則沉淪,其事正遙遙相對。然當日有一賊對主說:『主阿!你得國降臨的時候,求你記念我!』主卻不曾忘記他。約瑟替他倆解夢之後,亦曾對酒政說:『但你得好處的時候,求你記念我,施恩與我,在法老面前題記我,救我出這監牟。』那知酒政出監,竟事過情遷,卻不記念約瑟,忘記了他。可是上帝之恩是大到無比的,人雖然忘記主,惟主總不忘記他。我們對於那酒政,必怪責他為忘恩負義之人,不料我們之中,或有甚於那酒政者在。約瑟不過替他解夢而已,並沒有甚麼了不得的功勞,惟耶穌則替我們擔當罪惡,捨身救贖我們,其功勞實重於山,深於海,莫可測量,而多人竟忘記他!

約瑟在監裏等了一天,兩天,一月,兩月,卻沒有消息。他心裏滿以為酒政必來挽救他,誰知一直等了半年,一年,年半,兩年,都是音息杳然。我們處此,必將等得不耐煩了,此中大有教訓:靠人是終歸失敗的,若靠主而且忍耐等候他,到底必得救。須知試煉是每個信徒都有的,每人的眼,都灑過悲傷的淚,不過對於試煉,人們大概有兩個應付方法;

(一)向人訴苦

(二)交托於主

我們遇見試煉時,口是說交託主手,其實總是取用第一個辦法——告訴於人,這不能不說是我們的弱點。

現在要講第六段——寶座中的約瑟。請看創世記四十一章,便知其詳。考約瑟一生的歷史,都與作夢有關係,少年時他嘗自己作夢,在監中曾為酒政與膳長解夢,現在也為法老解夢。法老之夢為何?他第一回作夢,是夢見有七隻母牛從河裏上去,又美好,又肥壯,在蘆荻中喫草,隨後又有七隻母牛從河裏上來,又醜陋,又乾瘦,其後他們卻喫了前者那七隻又肥壯,又美好的母牛,第二回的夢,與前者相彷彿,不過母牛換了麥穗。這個奇特的夢,沒有人能解釋得圓滿,後觸動了那善忘的酒政,令他迥憶前事,乃在法老面前力薦約瑟。法老遂即差人去召約瑟,他們便急忙帶約瑟出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。我初想,為甚麼他在急忙之中,倒幹此不打緊的事——理髮,刮臉?……後來想想:我們要到上帝跟前來,也當如此。聖經說:『你頭上不可缺少香膏,衣服要常潔白。』清潔實於我們敬虔大有關係。

當法老把夢告訴約瑟之後,約瑟如何回答他?『這不在乎我,我上帝必將平安的話回答法老。』(四十一章十六節)他對法老說頭一句話,便題到上帝。法老是外邦人的王,約瑟在他面前,能夠如此,良以其『心中所充滿的,口中就說出來。』俗語說:『三句話,不離開本行,』約瑟就是一個例證。

約瑟雖有這樣的智慧,但沒有絲毫驕傲的心。於此,我就聯想到但以理的事情了。我深信但以理先知必很熟識約瑟的歷史,故其所為,能與約瑟極相吻合。

約瑟不但替法老解夢,還替他籌一救濟之法。他不但是個解夢者,也是個政治家,無怪法老極力稱讚他,謂他『有上帝的靈在他裏頭』了。我們若有聖靈的印記,也是看得出的。

後來法老立約瑟為全國之宰,從前他曾為階下囚,現在卻不止為座上客了。從前他帶的是鐵的鍊子,現在要帶金的鍊子了。四十一章四十二節這樣說:『法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上;給他穿上細麻衣;把金鍊帶在他的頸項上。』約瑟的升高,真是打破紀錄。然這是上帝奇妙的作為,我們不能不頌讚提拔高舉他的上帝啊!信徒亦有同樣的經歷,我們現在在世,照人眼光看來,算是『世界上的污穢,萬物中的渣滓。』(林前四章十三節)但將來卻要在上帝面前得非常的榮耀。約瑟這事,亦為耶穌的預表,約瑟被囚,是表耶穌的受苦,約瑟為相,是表耶穌被傳於異邦,作人心中的主。

約瑟之得有今日,由於他能勝過淫婦的試探。若約瑟在此事上失敗,他將如眾弟兄然,碌碌無稱,平淡無奇,我們今日亦必不講論他。所以勝罪與得榮,是大有相關的。耶穌說:『尊重我的,我父必尊重他。』約瑟不為魔鬼所勝,存心敬畏上帝,尊重上帝,故能得上帝的尊重。

四十一章四十五節,約瑟得到一個新名,名叫:『撒發那巴內亞』,這名很難記,其意即『世界的救主』,這是耶穌為救主的預表。約瑟三十歲時,娶安城的祭司波提非拉的女兒亞西納為妻。這也是異邦之教會為主的新婦的預表。

約瑟那時候,事事較前更亨通,正如俗語所說:『中了狀元又招駙馬,招了駙馬又生兒子。』他在飢荒未到以前,已生了兩個兒子,即瑪拿西和以法蓮。他這兩個兒子的名,是很有意思的。瑪拿西是『忘記』的意思,以法蓮是『昌盛』的意思。約瑟要把往事忘記了,現在只努力前面的工作,使之昌盛而已。『以前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生。』保羅說:『弟兄們!我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得上帝在耶穌基督從上面召我來得的賞賜。』

約伯記十一章十六節說:『你必忘記你的苦楚,就是想起來也如流過去的水一樣。』若約瑟想起前情;在家中,在坑中,在主人家中,在監牢中,……則舊恨新愁,環繞心靈深處,他便沒有心緒做宰相,料理全國的事情了。今我們負起救靈的工作,當時時預備靈糧,去餧養靈性飢苦的人,不要留出一些時間,去想往日的痛苦!以致飢苦的人,得不著拯救!

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