Speaker: 唐佑之牧師

以賽亞書第五十三章,可說是舊約中最偉大的一章,如果沒有這章,聖經真理就不完全,如果信仰沒有十字架,我們的信仰就完全沒有內容。沒有耶穌基督,我們的信仰的對象是虛無的。

我們來到主前,思想這偉大的篇章,我想盡所能給各位解釋;但我越想越覺得自己在神面前是誰呢?怎可能講解這偉大的真理?我的思想有限,怎能講得明白?我的言語更有限,更不能表達這篇偉大的真理,實在需要聖靈的光照!讓我們靠聖靈的引導,一步步來思想如此偉大的真理,美妙的詩歌;深刻的意思吧。我們在主前像那瞎子,耶穌對他說:「我能為你作甚麼?瞎子說:「我要能看見。」我們需要看見,看見我們的救主,看見祂的十字架,看見祂受苦的奧秘,看見憂患的意義;清楚看見我們應有的福音使命;看得清楚徹底,明白,真正有屬靈的眼光。

我們所傳的有誰信呢?這是先知的感嘆。歷代許多神僕傳福音,遭遇種種困難;很多時候,福音沒有人接受,並非神沒有能力,也非真理不清楚,而是人沒接受的力量。多麼需要神開人的眼睛,首先讓神開我們的眼睛;要人接受,自己先要接受;要人相信,自己也先要相信。但是若我們信心方面沒實際的長進,相反地有時退後;特別對熟悉的聖經內容,十架道理的深奧奇妙,自以為知道,其實不然。這樣的福音怎能叫人相信呢?自己必須有堅強的信心,十架的道理,永是我的榮耀,不以福音為恥;福音的能力才能發展,福音信息才能傳開,真正成為神使用之僕。我們知道神的話有能力,但人的回應卻大有區別。有次我在某教會講道,有人希望我向位姊妹的丈夫傳道,領他信主;我先了解此人參加禮拜經已十年,為的是討太太的歡心。他雖明白許多聖經的道理,可是他不相信;我問他是否基督徒,他說:「一半,因為太太是基督徒。」我說基督徒沒有一半的,因為神只有兒女,沒有女婿、媳婦,也沒有孫子;惟個人接受神的救恩。神的話大有能力,但是這聽道十年的人還不信主。這使我體會一件事,好像太陽同樣晒著一塊泥和一塊牛油;泥土越晒越硬,因水份蒸發了,牛油一晒即溶。作福音使者,要真正仰望神,要付上代價;別讓聽福音者像泥土越晒越硬。基督徒也可能,有此危險,當蒙恩開始,熱心追求,每篇道都非常覺得寶貝,每篇信息都是新的;漸漸就覺得平常,更有甚者是淡然無味。若是這樣,非常危險!當他打開心門,會前,當主席的老先生為我禱告,求神賜給特別的信息是前所未有聽過的。我說我講的是聖經的話,都是你們已聽過的。他所以這樣禱告是因聽道太多麻木了。如果我們沒有堅強的信心,也不能幫助別人有堅強的信心。我們多麼需要謙卑的心來領受。

「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂……」(何六5)我們雖然認識神,但是太膚淺、太幼稚、太表面、認識不夠;我們當進一步認識神,然後帶著信心把信息傳揚;叫別人相信,說:「我因信所以如此說話。」

差傳意即先要肯定,神在基督裏向我們肯定,我們這些罪人靠主寶血得救;我們在基督裏也要向神肯定,我們在神前越肯定,在人前也越肯定。求主幫助我們常常溫習,思想十字架的道理。另一方面,對很多來信主的人;我們要有信心,有信心的行為和見證;充滿信心的態度來到神面前,耶和華的膀臂也會向凡信靠祂的人顯露。神大能的膀臂,要普及全世界,因神愛世人、愛教會、也愛我個人。「我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著……」(加二:20)基督愛我,為我捨己,我個人蒙受神的恩典,主的愛為我們捨上,我們當感謝讚美主。「基督愛教會,為教會捨己。」(弗五:25)主不但愛我們,也愛教會,教會是主的寶血買贖來的;祂沒有捨上,教會就沒基督徒了。祂不捨上,我們今天在哪裏呢?神愛世人,將獨生子賜下。愛是「捨上」、「給與。」神沒有留下一樣的好處不給我們。這是五十三章教導我們的。

生命寶貴,神的生命更加寶貴!神創造人時,有生命樹,有分別善惡樹;但人不要生命,要善惡,所以人墮落了。在人類歷史中,說明了人墮落的狀況。直到主耶穌降世,就像嫩芽從乾地生長,雖然緩慢卻是壯健的;雖艱難,但繼續不斷長大,到了十字架上完全捨上。讓我們看見生命樹,並且有生命的果子;救恩白白的賜給我們,毋須付上任何代價。但神的兒子付了極重的代價,以致祂無佳形美容;憂患壓傷了祂,但是實際上祂裏面充滿聖潔、全然美麗、可羨慕的,我們得著祂十架的恩典;我們認識祂,才能欣賞祂的美貌。祂榮耀的美貌,反應在我們身上;使我們有基督的榮美,才能作基督的使者。摩西在西乃山上與神親密交通四十晝夜,當他下山、臉上發光而不自知。我們當在神前追求聖潔,多多親近祂;禱告、讀聖經;體會祂的同在。這樣一定可得神所給予我們的美。而後真正發揮神恩惠的功效。

我們的主是憂患之子,是受苦之僕;人犯罪以致連累祂。「他被藐視,好像被人掩面不看的一樣。」(五十三:3)這句話有三種翻譯,第一種如上述;人藐視,掩面不看他。第二,他自己不願給人看。因為祂的痛苦無人了解,人只有侮辱藐視祂;不明白祂迫切的心賜。第三,好像被神掩面不看一樣。祂是神子,為人擔當罪孽;神不忍看祂的兒子,神是公義的,不以有罪為無罪。當耶穌在十字架上,遍地黑暗;好像神在哀哭,不忍祂的兒子受苦。

弟兄姊妹!當我們來到主前,是否瞻仰祂的榮美?世人不重視,我們當重視,當仰望祂、思念祂的愛、祂的恩典、福份;我們充滿快樂,不能不俯伏敬拜;因祂是配得稱頌,榮耀,讚美和感謝的;祂願意我們看祂,因祂知道我們有恭敬、仰望的心意,有倚靠、順服的心。

神在天上為你、我,為地上人的靈魂痛苦,祂說:「人子來,不是受人服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價。」主在十字架說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」因為神不看他,「祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;」可惜人不知道!「我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了。」(4)聖經告訴我們,有罪就有苦難、有刑罰;然而耶穌是無罪的,祂卻站在罪人的地位上。在約伯記,當約伯受苦時,他的朋友來安慰他,反而更增加他的痛苦;他們認為約伯受苦是因犯罪。雖然不能說約伯完全清潔;但他覺得若將罪和苦,相題並論不一定完全對的。有次門徒問耶穌:「那人瞎眼是因他自己犯罪呢?還是他的父母犯罪?」耶穌說:「不是他犯罪,也不是他的父母犯罪;」在這裏使我們明白受苦的奧秘就是十字架的奧秘。若犯罪受苦,罪有應得;種的是甚麼,收的也是甚麼。耶穌受苦,乃因世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;祂本可不接受十字架,因祂沒有罪,祂是神的兒子,祂所以甘心捨上,是為擔當我們的罪。罪把痛苦帶來,可是苦難不一定表明有罪。當我們明白,耶穌受苦是為愛你、愛我的緣故,我們惟有低頭敬拜,抬頭仰望為我們受苦的主。

從第4節開始,我們看到很重要的字眼,「他」擔當「我們」的憂患,背負的痛苦。主為我們的過犯受責罰,為我們的罪孽壓傷,「祂」「我們」之中何等豐富的道理!我們是該死、該滅亡的人,在世上沒有指望;祂指望;祂是神子,是萬王之王,萬主之主;竟然成為我們的救主。祂受刑罰,我們得平安;祂受鞭傷,我們得醫治。多麼奇妙的恩典!多麼偉大的救恩!人若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?

我們當有堅強的信心,把福音帶出去;世界將要滅亡,我們若不起來傳福音;社會直趨毀滅。保羅說:「不傳福音就有禍了。」

因祂受的刑罰我們得平安,平安意即完整。未信主之前,我們的生命支離破碎;得救之後,生命、思想、情感、意志完整了。我們應該表裏一致、信心行為一致、個人與家庭生活一致,小家庭、大家庭、教會一致,是完整的平安,表明教會的平安。世界有苦難;但是耶穌說:「你們可以放心,因我已勝過世界。」「放心」亦即平安。保羅說:「讓基督的平安在我們心裏作主。」祂是和平之君,是我們的平安。

因祂受鞭傷我們得醫治,醫治即從病患中出來。當以色列人從埃及出來,他們在紅海岸邊唱耶和華的歌,讚美神奇妙的帶領,後來他們經三天的路程找不到水喝,他們就發怨言;摩西禱告;神指示他把樹放在苦水中,水即變甜,神對他們說:「因為我是醫治你們的。」不能喝的苦水變甜,就是醫治;祂治好我們的病成為健康,就是醫治。耶穌曾說:「健康的人用不著醫生,有病人的人才用得著,我來是找罪人。」祂的醫治是救恩的道理,叫我們的生命都改變了;甚至在我們艱苦的環境,在憂患之中,都感到主何等甜美!我們每天都需要醫治,需要神的憐憫。

「我們都如羊走迷,各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(6)這失落的世界,迷失的人到處皆是;但是神的愛尋找我們回來。

「他被欺壓……卻不開口……又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口;」(7-8)這裏兩次說祂不開口。祂完全順服神的旨意,緘默代表祂的順服。在約伯記也題到這道理,當時神在旋風中向約伯說話;約伯用手掩口不敢講話,表明他順服。當耶穌受審,大祭司彼拉多問祂,祂都不開口;祂非恃神子自負而表現出不害怕的態度,也非帶著冷漠猶豫的態度;乃因祂完全順服父神的旨意。我們也當如此,若是出於神的,就當默然不語,在神面前順服。

有人受苦是自作自受,罪有應得,有人受苦是受了別人的連累;然而基督受苦,是甘心樂意為我們的罪而捨上,義的代替不義,絕對承受神的命令。基督徒不肯付福音的代價,只要十字架的道路。耶穌為我死,我能得生,耶穌流寶血我才能得潔淨。十字架的道路要犧牲、要捨上;許多基督徒都不願意。耶穌說若有人要跟從祂,就當背起十字架來跟從。保羅和西拉在腓立比傳道,被官府捉拿、挨打、下監牢;為福音受苦,但他們懂得,走十架的道路必須犧牲,完全獻上,身雖受苦猶覺甘甜。他們歌頌讚美主,從心坎裏唱出美妙的詩歌;眾囚犯都側耳而聽,忽然地大震動,監門全開,囚犯鎖鍊鬆開;獄卒大驚,俯伏請示當怎樣行才可得救?說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」為了引人歸主,他們甘心受苦;基督救恩即成就了;我們受苦,救恩就傳開了。

傳福音工作困難重重,必須付上福音的代價!

受苦的主為我捨上,我捨上甚麼呢?

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