Speaker: 唐佑之牧師

以賽亞書五十三章歸納起來,受苦的僕人有三方面的重點:


(一)憂患之主為我們擔當痛苦。祂背負重擔,擔當罪孽。替代我們受苦,因此我們得平安、得醫治、得一切的恩惠。當祂願意承擔苦難、憂患之時,救恩就在我們身上發生功效;藉著我們叫很多人蒙恩。今天晚上,我們來敬拜為我們在十架上捨身流血的主,溫習祂的憂患,才能明白何謂憂患;我們敬拜仰望祂,就能明白苦難有時是替代的意思,願長承受憂患。

(二)受苦的僕人、緘默的主。祂願意順服父神,所以祂不願意說甚麼;因祂知道所信的是誰,順服的對象是誰,祂完全順服,甘願替代。

人若不甘願受苦,就怨天尤人。憂患是神托付我們的。正像神曾經托付祂的兒子一樣。事實上,受苦是種受托的經驗,每當我們講受托作管家,就想到自己是時間、金錢、福音、才幹的管家,我們都是受托的,無一不是領受來的,不值得自誇。可是很少聽見苦難也是受托的;不信主者絕不會明白,他們只會憤慨、墮落、自暴自棄;但是我們因為明白苦難是甚麼,十架的道理是甚麼。也知道受苦的奧秘,和憂患的意義;所以我們因受托而受苦。若你靈性程度不夠,神不會將苦難交給你。當我們長進,願意付代價時,我們就會因受托而受苦,把福音的能力表現出來。我們不要怕受苦,因聖經說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」你若真正追求主道,真正愛主;你當在主前感謝、讚美。憂患是愛主者生命的經歷,我們需要十字架的功勞,都認為十字架很寶貝;但是我們都不願走十架的道路,因為要犧牲,要獻上一切給神,要付上代價。

(三)主耶穌願意付上代價,為要成就神的旨意。祂成就救人之恩,祂不但承受,且完全獻上。主受審問時不開口,並非傲慢、冷漠;也非懼怕。雖然祂是神子降世為人,有人的軟弱、懼怕;但祂果敢地承受十架的苦難,完全順服神;所以祂毋須解釋、毋須推辭;惟默然在神前順服,在人前受苦,把自己完全捨上。主是代罪羔羊「被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。」(7)

我們是主的小羊,羊毛太長,羊就懶惰、骯髒、墮落深坑、迷失了。主是我們的牧人「為自己的名引導我們走義路。」(詩23)祂要教我們走正直、正當、正確的路。今天在大都市,教會群羊體胖、毛長;所以神要對付、要管教、要剪羊毛;為使我們在祂面前,蒙受更多、更豐盛的恩典。神的恩典原是訓練、管教;我們常需要有此經驗。如果只有健康而沒有疾病;只有平安而沒有不安;只有豐富而沒有缺乏;只有歡樂而沒有痛苦;我們的靈性就會下降,沒有力量傳福音,以為經常到教會就自滿自足。

神藉耶利米說:「你們這些敬拜神……說,這是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿。」連講三次,以為到聖殿敬拜就毫無問題。這是錯誤的思想,只有外表沒有徹底;只有信心沒有行為;只接受福音的好處,沒有接受福音的能力;落到這樣地步,多麼需要神的憐憫!我們必須在神前謙卑順服,軟弱時,讓神訓練,使我們明白祂的恩典;有病求神醫治,教我們體會神是醫治的神;缺乏時才體會神的豐富,有痛苦才體會憂患對基督徒靈命的重要,能得長進。阿拉伯語有云:「只有太陽沒有雨水,只能造成一片沙漠而無綠洲。」只有歡樂沒有痛苦,就會導致靈性軟弱。神為了造就我們,就叫我們去體會憂患。讓我們想到主的憂患,想到主的代價;而後我們也願意承受憂患,為了別人需要救恩願付上代價。

有位韓國傳道人,他小時候在北韓,那時基督徒受逼迫;他們把信者和不信者區分,然後用機關槍掃射信主者。很多人因此就否認了耶穌。那孩子要為主作見證,站在基督徒的一邊;但是被軍兵一腳踢開;因而蒙主保守;長大後,他傳信息千篇一律說:「福音、救恩是主用寶血成就的;所以福音、救恩也要用血來傳揚。」他真是付上福音的代價!教會歷史家塔古良說:「殉道者的血是教會的種子。」這句話常被人引用。若無殉道者,沒有人為主受苦受死;今天哪裏有你和我?我們都滅亡了,哪裏有教會?耶穌說:「你們就是我的見證。」見證原意是殉道者。

當我們讀五十三章,想到主完全捨上。「耶和華卻定意將他壓傷,使他受苦,耶和華以他為贖罪祭……」(五十三:10)贖罪祭就是獻上羔羊代罪,是舊約獻祭的條例。新約希伯來書第九章開始,說明耶穌基督是贖罪祭也是贖愆祭;意思即是我們自己不知有罪;耶穌卻為我們擔當了。

耶穌基督也獻上平安祭「因祂是我們的和睦,將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆;」(弗二:14)使我們與神也與人和好,把兩下歸為一體;本來猶太人和外邦人分開,但是在主裏面完全在一起。

耶穌基督也是素祭,表明祂樂意順服;祂也是燔祭,毫不保留,完全獻上。

贖罪祭、贖愆祭、平安祭、素祭、燔祭;耶穌基督都為我們獻上了;但是祂要我們跟隨祂的腳蹤行,叫我們繼續獻祭;並非祂獻的不夠,乃是要我們學習祂的榜樣,繼續為福音使命努力。

我們要平安祭,基督為我們受死,成就了和睦「又將勸人和他和好的職分賜給我。」傳福音就是和好的工作,素祭也是我們必須獻的。「甘心樂意的捐獻是主所喜悅的。」(林後九:7)奉獻意即甘心樂意;不勉強、不作難;積極地。這是對的,但是我們當獻額外的奉獻;燔祭是必要的,而素祭不是必要的;可是一般教會把林後八章所提的奉獻錯解為主要的奉獻。主要的奉獻是燔祭,是羅馬書十二章:「將身體獻上,當作活祭。」不為自己有所保留,因為一切都屬於神,出於神,歸給神。完全獻上,是全然也是必然的,無一人可以逃避。要承受福音工作,必須捨上自己;我們完全屬於祂,必須承認祂的主權,順服祂的旨意。雖然舊約獻祭已經過去,但現在仍然有效;耶穌基督都已為我們獻上。當然我們不配獻贖罪祭和贖愆祭;我們當獻燔祭,完全獻上自己;甘心樂意獻上素祭、獻平安祭,叫人與神和好;為福音而活,作福音的見證。

主耶穌為我們釘死在十架上,最後的話:「成了。」也有人說是「我將我的靈魂交在父的手裏。」我覺得「成了」是極重要的話;祂受苦,成就了救贖的功效。

無窮生命的大能,「他必看見後裔延長年日,耶和華喜悅的事,必在他手中亨通。」(10)有的人喜歡把五十三章分成段落:1-2節是祂的感嘆,3-6指祂的憂患。7-9指祂的受死,10-11指祂復活。主復活得勝了仇敵、魔鬼、罪惡。「擄物」即戰利品。主在十架上為罪犯代求:「將命傾倒,以致於死,」(12)祂完全捨上,成就救贖工作。」祂必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。」(11)勞苦的功效有不同的翻譯:「祂必在光中看見勞苦的功效。」因為當祂受苦時,天地黑暗;但祂眼睛明亮,看見神的旨意,看到十架的功效。祂早就說過,一粒麥子若不落在地裏死了,仍是一粒,死了就能結出許多子粒來。愛能滿足,祂看見自己勞苦的功效便心滿意足,「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十架的苦難。」(來十二:2)如果我們真正愛人的靈魂、關懷他;當他願意接受主,那時的快樂實無法描述;有愛才有滿足。主愛我們,只要我們有一點回應,一點信心;一點依靠;一點順服;一點仰望;一點事奉;一點聖潔;主便得滿足。但是多少時候我們令主傷心!雖然我們幼稚,若果有一點回應;主非常欣賞。如果我們愛主,對主的恩典就感到滿足;若不愛主,常與人作比較,覺得主給別人的恩典多過自己。有時我們說:「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」這要看愛神的程度如何;若愛的不夠,體會主的愛也不夠;我們若不能體會主的愛,就發怨言。主愛我們,愛是要勞苦、要付代價;愛不謹是獲得,也是給與的。聖經說:「我們愛,因為神先愛我們。」我們就明白,原來基督的愛這樣向我們顯明了。十字架充分說明了愛的意義,沒有愛,不會滿足;沒勞苦就沒有愛,再進一步,若無喜樂也不會勞苦。由此,我們看到主的滿足。但是,我們能否常讓主滿足,或偶然讓主滿足?但曾幾何時,我們又讓主傷懷、失望、嘆息。但願我們都能令主滿足!當主滿足,我們更加滿足。我覺得基督徒都不滿足;因我們沒滿足主的心,沒明白主滿足的心意。

第四十五章有兩首美妙的詩歌,提及主勞苦的功效,這位勞苦的僕人,付了勞苦的代價,常經憂患,多受痛苦;因此產生了勞苦的功效。「要發聲歌唱,揚聲歡呼;因為……兒女更多。」(1)意即以色列民必定復興。若把這節經文應用在今日的環境;相信這是講及教會復興,很多人要蒙恩得救。神創造世界,生養眾多,是神的計劃和目的。有的人認為實行家庭計劃不合聖經真理。我在北美還鼓勵弟兄姊妹多生育孩子,多受宗教教育;因為需要更多的見證人。我並非說家庭計劃不需要;事實上,是因為能源缺乏,糧食問題,教育等多方的問題。但新加坡,美國因節育關係,老者老,幼者幼;中間幾代接不上來。總之最要緊者,我們能從神的賜福,想到神的教會的蒙福。舊約神所賜的福有三方面:

第一,多子多孫,若無孩子就是神的咒詛。例如撒母耳的母親也希望生孩子。

第二,神的賜福在於家道豐富。以賽亞書五十三章預言耶穌與人同埋,與財主同葬。財主與惡人是同樣意思;舊約大部份是這樣說,並非說有錢財就表明有罪惡;其實財富是神所賜的福。相反地,貧窮是因為懶惰不工作。

第三,著仇敵的城門,意即和平安居樂業。我想,這三點當應用在教會中:

第一,教會要增長,多子多孫;使多人歸向神;數量增加質量增進。

第二,家道豐富,五十四:11開始提及很多寶物。

第三,得神的產業。「你的後裔必得多國為業。」(3)「這是耶和華僕人的產業。」(17)以屬物質的產業解釋屬靈的事;教會是神的產業。我們須爭戰、得地業。我們從事福音爭戰,教會屬靈方面豐富,有很多產業。我們靠主得勝,得著和平。

神如何賜福以色列民,神也賜福我們的教會;因福音的緣故,得救人數天天增加,教會興旺,屬靈方面非常豐富。因福音的緣故,魔鬼敗退;聖靈在教會中照常顯大,因為基督是我們的主,我們的頭。

「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子不要限止,要放長你的繩子,堅固你的橛子。」(2)橛子若堅固帳幕就不致倒塌;繩子放長,帳幕擴大,是教會復興的現象;增長的秘訣。必須擴大屬靈的容量;讓神的恩典更豐富賜下。這裏給我們看見差傳宣教的異象「向左向右開展!得多國為業!……」(3)願神賜福!

華人遍佈全球各地,有不少基督徒;但教會還不夠,宣教士不夠,傳道人更少。多麼需要神呼召我們!留在香港的,神叫我們在香港作見證;神可能差我們到遠方,無論近處、遠處,我們必須把福音傳揚。時代的憂患,我們的福音使命不能逃脫,必須承受、捨上,然後才能看見遠象,看見異象。天國福音要傳遍普天下,以往是西方人,現在是東方人。我常覺得神在歷史文化環境中良好地預備我們,我發現中國人學習語言迅速;語言家認為西方人舌頭太圓、日本人舌頭太方,所以舌頭轉動不靈。中國人的舌頭不圓又不方,有利於學習任何語言。西方人常有民族優越感;我們卻有民族自卑感。基督徒萬勿自卑,但要謙卑。非洲人歡迎黃種人向他們傳道而不歡迎白種人,甚至討厭白種人;因為我們的樣子和他們差不多,所以我們傳福音特別有效。現在時機已到,求主開我們的眼睛,向左向右都能看見而且開展,我們應有福音隊伍勇往向前且向上。華人生活條件不高,較易適應我們宣教的條件實在太好!我們肯去嗎?神對以賽亞說:「我可以差遣誰呢,誰肯為我去呢?」你能否對主說:「我就在這裏,看我!」

請各位注意以下經文表達之意:──「這是耶和華說的。」(6)「這是耶和華你的救贖主說的。」(8)「這是憐恤你的耶和華說的。」(10)「這是耶和華說的。」(17)

平常讀聖經,都不覺得以上的句子有何特別;無論任何文字都沒法翻譯出其意。「說」並非一般說話的說,應是微聲細語。在先知的文字著作中,常有「耶和華如此說。」表明是嚴整的話語,也是很嚴重很嚴肅的事。是大聲的宣告,可是信息來了的「這是耶和華說的」,乃是用低微輕柔的聲音說的;表明神的安慰,如同父母安慰兒女。神盼望我們受感動,對祂有回應,對祂有奉獻的心。

讓我們承受憂患,把自己完全捨上!

當我們安靜之時,就能聽見神的聲音。

版權聲明

大會現場速記只供信徒溫習用,全文未經講者過目,版權屬港九培靈硏經會。