Speaker: 沈保羅牧師

照神學來講,在神面前只有兩個人,一是亞當,一是基督。這兩人在神學上稱為紀元人,意即這兩人為人類開始兩個不同的亞當紀元。按保羅在林前十五章所說,首先的亞當是指亞當,末後的亞當是指基督;亞當是第一個人,基督是第二個人。英文聖經播「第一亞當」「第二亞當」;因為「亞當」原意即「人」。為何稱亞當是第一個人,基督是末後第二個人?因為亞當是人類中第一人開始,但他失敗了,墮落了;所以神打發祂的兒子來成為人,他是第二個人,是新的人種,乃是從聖靈藉童貞馬利亞懷孕所生的。聖經說第一個亞當在伊甸園受試探失敗了。第二個人,我們的主耶穌基督在曠野受試探卻得勝了。這給我們看見一個非常重要的真理;勝過試探與否,不在乎環境。研究社會學及研究人類行為學的人,都歸咎於環境。環境對我們雖有影響,但並非最重要的。主耶穌在地上所受的試探,不但使我們看見祂得勝的秘訣,更看見在地上生活的原則,使我們對試探有所認識;也可效法主那樣得勝。

聖經說主耶穌四十晝夜禁食禱告之後,祂餓了;試探者對祂說:「你若是神的兒子,可以吩咐石頭變成餅。」耶穌說:「經上記着說,人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」從耶穌的答覆,我們可以看出,人有兩種需要:有食物的需要和神話語的需要。若單有食物而沒有神的話語,不能滿足人的心靈;換言之,若單有物質的生活,沒有屬靈的生活,人得不到滿足。

美國第二代人很少肯讀書;他們說:「我的父母得了博士學位,他們讀書多,賺錢多,住豪宅;但是他們經常吵架,並不快樂。」所以在美國的第二代華人多數不好學。由此可見物質生活並不滿足人心;而且從撒但的試探和主耶穌的答覆,還讓我們看見第一個需要──心靈的需要,比第二個需要「物質的需要」更加重要。第二個需要是身體的、物質的,是暫時的;第一個需要有靈魂的,是永恆的。請問!價值觀如何界定?怎知哪個值錢呢?時間性是個重要的根據,當然永恆的比暫時的有價值。有位瞎眼的女作家說:「看見的是暫時的,看不見的是永恆的。」保羅也這樣說過的。非但如此,飢餓要吃是正當的需要;撒但看見耶穌餓了,就用這正當的需要試探祂。正常之需要固然重要,如何滿足需要更加重要。在台灣,樣樣都是向錢看齊。聽說台灣有個幼稚園行畢業禮時,董事長親來頒發文憑;向每個畢業生道賀。有個肥胖的男生穿着畢業袍戴帽上台,董事長照樣的對他說「恭喜」,男孩子接着說「發財」。雖然這是笑話,可見世人都想發財。不錯,錢是重要的,可是用何手段得錢,比你要錢更重要;怎樣得錢是個道德問題,道德是生存的律,是神給我們的;如果你破壞這律,就是破壞你的人生。撒但試探耶穌;叫祂用石頭變餅充飢,耶穌不作;因為如何滿足需要比你的需要更加重要。撒但常試探人,叫人看重物質之需,不注重道德問題,這是如今世界的潮流。從主耶穌得勝這試探,我們看見基督徒與非基督徒極大的分別。不信主者的人生是被物質所控制;只需要物質,追求爭取物質,人生如此!若基督徒也用物質來控制人生那就失敗了,就進入撒但試探的圈套,成為物質的奴僕,失去永恆的希望。你每天的生活到底追求甚麼?是否像外邦人一樣希望賺錢?是的,但目的卻不同;基督徒賺錢用正當方法按神的旨意去作,且我們人生的態度「賺」是為「給」,「得」是多「分享」;我們並非讓物質來控制。需要(need)是正常,想要(want)多數是不正常的。我常問弟兄姊妹,你家裏有許多東西,有多少是必需的呢?你所喜愛的餐具,一年用幾次?甚至有的東西,始終沒有用過。你的慾念叫你想要的東西,根本非屬需要;這樣我們就是上了撒但的當。你已經有很多衣服;但看見服裝店櫥窗擺設,常常想買。上了撒但的當,為物質而活,這是不對的。弟兄姊妹!我們今天需要救恩,需要神赦免我們罪孽的救恩,我們需要求神救我們脫離單要物質的欲望。

主耶穌在地上的生活,深思而後行;不正當的,一概拒之千里,這才是基督的態度。我們更深入觀察主耶穌勝過試探;別以為此事很簡單,實際上非常深奧。求聖靈開我們的眼,求主幫助,使我們能作個得勝的人。

耶穌是神的獨生子,當祂受洗的時候,天上有聲音說:「這是我的愛子」。這是神的聲音,神自己作的見證。撒但對耶穌說:「你若是神的兒子,可以吩咐石頭變成餅。」撒但這試探的話實在太險惡,要引耶穌陷入血氣之罪。猶大書19節說「這就是那些引人結黨,屬乎血氣、沒有聖靈的人。」有血氣就沒有聖靈,像犯罪的亞當一樣。若耶穌中了撒但的試探就成了亞當的後代,就不能為你為我釘十字架,就和我們一樣是罪人。撒但狡猾,要激動基督徒的血氣和世人無異。兄弟在你們面前實在是失敗的見證,我自從得救以後,有些事我絕對不作,因為知道不合信徒的體統;但有時我動起血氣之後,垂頭喪氣地走出去了,心裏極其內咎。撒但不一定叫你犯大罪,但從老亞當敗壞的本性不改變,叫我們動血氣。教會的長執,團契的弟兄,有時吵架動了血氣,其實不過為的小事而已。撒但試探耶穌,告訴祂若是神的兒子,就有權利吩咐石頭變成餅。主耶穌說:「人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」祂沒有動血氣。主的話是我們生活的原則;甚麼應該作,甚麼不應該作,是我們的責任。撒但以作神兒子的權利來試探耶穌。有地位就有權利;美國總統克林頓,雖然面對國外、國內、家庭的許多麻煩;但是他甘心情願,因為有地位有權柄,威風凜凜,備受敬重。世界各處都爭取權利,婦女爭取權利,孩童爭取權利,連獄中囚犯都爭取權利。人人都只講權利,不講責任;從沒人提倡「責任」。現方文化有句代表性的話:「不要責怪我!」這話極為流行,做錯事都推卸責任說別人之錯。有個老先生在美國紐約地下鐵被搶劫,他盡力把手提包拉得很緊,結果劫匪不得逞,只好拔腳逃跑;正來了個警察向匪徒開槍,中了背部,他打官司要求賠償四百零八萬元,理由是「搶」是因社會貧富不均所迫,開槍者不同情他,以致他終身殘廢,無法工作。得了賠償的匪徒竟然成為財主,而那被搶的老人家卻患了癌症住在醫院無法繳付費用。你聽了無動於衷嗎?如此社會!

主耶穌不上撒但的當,祂認為做人有人的責任。神造我為人,我有責任;至於權利並非屬我。真正的基督徒只盡責任,不求權利,主耶穌給我們好的榜樣和生活的原則,能勝過撒但的試探;祂曉得何為首要,何為次要的。權利是人家對我的事,責任才是我的事。現世代卻顛倒是非,不顧責任。世界多麼可憐!如果基督徒生活像主,不求權利,只求責任;教會家庭都成了天堂;夫妻之間凡事互相體諒,彼此相愛,豈不樂也融融?基督教不是單掛在身上的十字架,而是基督徒的實際生活。作國民有國民的責任,丈夫有丈夫的責任,妻子兒女各有其責任,作神的兒女也有其責任;若能這樣,我們可以把世界扭轉過來。求神幫助!這並非理論、乃是聖靈的感動。看見主耶穌的榜樣,我不再求權利;我年事已高,在教會事奉,並不因我是老牧師,就要你們都聽從我;我絕不是這樣,我只知道我在教會有責任,弟兄姊妹們是我的羊群,是我的責任;我不求權利,我很快樂;弟兄姊妹都要這樣,教會不能不興旺!

耶穌說:「人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話語。」耶穌曾經用水變酒;以五餅二魚叫幾千人吃飽;祂有能力變,別人餓了祂變,自己餓了祂倒不變。這給我們看見:才幹是為別人的益處,不是為自己的益處;這是原則,是神給我們的恩賜。聖經屢次題到這件事,保羅說,「不求自己的益處,只求別人的益處。」然而今日的人,專為自己,家庭如此,個人也如此,教會都是如此。我們看見基督美麗的表現「忘我的人生」;基督沒有自己的人生,真是了不起!主耶穌只為別人,不為自己,真是使我大受感動。撒但詭詐多端,試探耶穌顯露自我,這是罪的表現。罪的英文字SIN,中間字母是「我」,實在太可怕!英文有句話,中譯「無論何往,我自己弄壞了。」作為牧師常要處理很多男女事情,有時簡直沒有辦法,有時男的多方遷就,但女的堅持要分開、之後又憂愁又懊悔地說:「當時有的話我不應該說。」但言既出難追,「我」已經顯出了,婚期已經破壞了。無我的人生是最美的人生。主阿!求祂幫助我們!

「人活着不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話」是記載在舊約申命記的,這話舊約時代神已經告訴我們了。主耶穌用這話答覆撒但的試探。心理學家佛洛伊德說:「人是個食言的人。」常常聽了別人的話,吃下去,消化而成自己的部分,他說「人基本的需要是滿足性的要求,故此,自己不能滿足,便採用別的方法來滿足。」好多人相信他的話,接受他的話;現社會發生許多性的混亂由此而來。讀心理學的人接受這種理論之後去行、這人叫做佛洛伊德人。如果我們把神的話語吃進去,完全接受成為我們的生命,我們便成為神話語的人。中文英文都有句話說「吃甚麼像甚麼」;也可以說,我們聽甚麼就成甚麼樣的人。撒但的試探,主用神的話抵擋;神的話已經成了主耶穌的人生,因祂把神的話語吃進去了,消化了,成為生命的部分,神的話語就是祂的人生。撒但試探祂,叫祂用石頭變餅,祂不作;試探祂從殿頂跳下來,要將萬國榮華賜給祂,祂不作;因為若不出於信心,而是出於冒險的,那就是試探神;主說:「要敬拜耶和華,單單事奉祂。」這話已經在祂裏面成為祂的人生,所以當試探來時,祂勝過了。我們失敗,因為我們仍然活在肉體裏面,沒有學主耶穌藉着聖靈將神的話語當作食物吃下去,消化成了神話語;若然,任何試探都不能勝過我們;神的話語就是我們的人生,我們的人生就是神的話語。

耶穌基督與稅吏罪人一同吃飯,法利賽人就批評祂。耶穌對他們說,「康健的人用不着醫生,有病的人才用得着。」經上有話說:『我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』這句話你們要揣摩。」耶穌與稅吏罪人吃飯,就是吃神的話語,神的話語「喜愛憐恤,不喜愛祭祀」,祂的生活就是這句話語的注解,祂的生活就是這句話,祂的話語就是祂的生活。

弟兄姊妹!讓我向你們挑戰,你讀聖經多不多?聖經是否擺在書架上蒙塵?難怪你軟弱勝不過試探;神的話語與你隔開,神的話語不是你的人生。弟兄姊妹們!我是個老傳道人,蒙神恩典到世界各地,在白人黑人黃種人中傳道,我看見那種人愛讀神的話語,那種人更像神,那種人的話就是神話語的解釋。中國人往往最大的毛病,歡喜聽道不喜歡讀聖經。我從前在香港講道,有一批九龍的人來聽道;我在九龍講,有香港那邊的人來聽道;所以我說港九沒有佈道團,卻有聽道團。但是只聽道不讀聖經,這是中國教會的失敗。我們應當像詩篇的作者說:「我看重你的一切命令,……我學了公義的判語,……我將你的話藏在心裏,……你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔。」這樣才是得勝的基督徒。主耶穌給我們最好的榜樣,神的話語作為祂生活的力量。有個牧師,他知道信徒不讀聖經,所以他說:「誰讀了馬可第十七章的舉手。」竟然有人舉手,其實馬可福音只有十六章。常聽說沒有時間讀聖經,事實上,時間操縱在你自己手中。求神幫助我們,學習不讓物質來控制;雖然「需要」是正常的,但如何滿足需要,要衡量哪個更重要。撒但不叫我們犯大罪,牠卻叫我們在血氣犯罪,叫我們追求權利,以自我為中心。願基督徒慎防之!

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