經文:(約十七3)

港九培靈會有許多的特點:第一,歷史最久,從開始到現在,已經六十八屆了;楊濬哲牧師說:「再過兩年,將過七十年紀念!」第二,日子最長;新加坡、台灣、美國都有研經培靈會,台灣只有五天,美國只有三天,這裏卻有十天。第三,人數最多;台灣算多,也不過兩千人,這裏總計有六萬多人,每天有幾千人。香港特別蒙神祝福!

聽說現在傳福音及教會聚會都很困難,特別是美洲地方,大家都很忙,要舉行幾天聚會難如登天。早堂兩位講員說得好,一是因為信徒未有配合「聽」和「行」;二是信徒把道裝在腦袋裏而不是裝在心裏。

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經文:(結十18;十一23;四三2-3)

《聖經》有說道理的書,也有異象的書。《結、但》是異象的書,《亞、啟》也都是異象的書。今天晚上要給大家看個異象。

《結》九至十一章,是講耶和華的榮耀離開,四十三章講耶和華的榮耀回來了;也可說,神的離開與回來。神離開,就荒涼;神回來,就復興。除非不得已,神是不會離開人的。九章說,祂從門檻出去,然後停在門檻那裏;又從門檻出去,停在城的中間;又從城中間出去,停在東門那裏,然後就從東門離開了。神走一步,停一步,因為祂實在不願意離開人。正像一個母親送兒子到國外去,母親實在不願意離開兒子,所以走一步,停一步。

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經文:(出四十34;代下五13)

雅各在曠野看見異象,次日早晨,他起來的時候,他說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。」(創廿八17)然後他就用石頭做柱子,澆油在其上,而後作禱告說:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物喫,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家。」他遂即立三個願:第一,「我必以耶和華為我的神」;第二,「我所立為柱子的石頭必作神的殿」;第三,「我必將十分之一獻給你。」(創廿八20-22)

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經文:(創廿五22;四六1;四七10)

今天晚上,我要講雅各。我幾乎要從(創廿五)講到(創四八)。其實,果真如此,莫說講,就是讀,時間也不夠,所以我們只有略略講。剛才讀了卅二章,此章是雅各生命的轉捩點,在卅二章以前是一個屬肉體的雅各,從廿五章看見何為屬肉體;從卅二章之後,特別是四六至四八章,看見甚麼是屬靈。雅各怎麼從屬肉體變為屬靈呢?主要是卅二章:神與雅各摔跤。

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經文:(民十七8)

感謝主,蒙大家為這聚會禱告,讓兄弟今天還能夠站在講台上,沒有軟弱下來!因為我要來港的時候,教會和我的家人都很緊張,醫生對我說,我不能再講道。但是靠着主,我已經渡過快要五天了!

剛才唸了兩處《聖經》,一處在(創三22-24),那是講及基路伯,記載關於基路伯的經節很多,《創、出、民》有記載,還有《撒上、撒下、王上、代上》都有記載。若我們詳細查考,惟有(創三)較為使我們明白,那是亞當吃了善惡樹上的果子,亞當就被神趕出伊甸園,神就安排基路伯把守伊甸園,看守生命樹;所以我們把基路伯看為生命的守護者。神創造亞當時,也給他有看守的使命,免得被蛇(就是魔鬼)侵入。「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗。」(創一1-2)我想,神所創造的,怎會空虛混沌,淵面黑暗呢?那裏沒有說天,只說地,地起初和天一樣美。我們研究查考《聖經》,可以看見(創十九)羅得的妻子變成鹽柱,一樣的道理,神創造的天地並非混沌黑暗,神創造的大地也應該是美的,不應該是醜的,但後來為甚麼會變成醜的呢?我們查(賽十四12),講及早晨之子、明亮之星,有一天他高昇寶座,要昇到北方的極處,要與至高者同等,因此被神摔下來,就變成魔鬼,之後牠就把地變成空虛混沌,淵面黑暗,因牠拒絕生命之主,就變了。所以,神要重造天地,創造亞當在伊甸園裏。神吩咐他,園子裏的果子可以吃,意思是說包括生命樹的果子也可以吃。可是亞當並不接受生命樹,他吃了善惡樹的果子,所以神把他趕出伊甸園。亞當拒絕生命的主以後,就出了許多問題,該隱殺了亞伯,拉麥娶了兩個妻子,淫亂就開始了。該隱又做了利器,戰爭就開始了。一直到了挪亞時代,地上滿了強暴,因為拒絕生命之主,所以世界烏煙瘴氣。

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經文:(結四七5)

《結》是一部異象的書,還有《但、珥、亞、啟》,也是部異象的書。真理有時要用異象才能夠解開。《結》第一章有個字是「火」,第四七章有個字是「水」。

火是指聖靈;在新約,施洗約翰說,主耶穌要聖靈和火給我們施洗(路三16)。水也是講聖靈;耶穌在高處喊着說:「信我的,就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約七38)耶穌這話是指着聖靈說的。現代的教會常想突破,我們荒涼,怎樣才能突破以至復興?人數只有幾十個人,怎能突破至數百人?我們大概都是講方法,對小孩有小孩的方法,對老人有老人的方法,所以有個時候很多地方都在講方法、組織或小組。因《聖經》裏新約和舊約都有講組織,好像猶太人走到曠野時,若沒有組織,百萬群眾很難行路。新約也講組織,耶穌以五餅二魚給五千人吃飽,是五十人一排、百個人一排,這也是組織。今日,教會有的數百人,有的數千人,若無組織,就沒有辦法治理。但近幾年來我們更多人注重聖靈,為甚麼?我想受韓國的影響很大。有次我要到美國去,搭韓國的飛機,要在漢城逗留一天;我去看一位韓國朋友,他問我想看甚麼?他可以帶路,問我要否看風景?我說:「我對風景沒有興趣,聽說韓國有幾個大教會,容納會眾有幾萬人。」他就帶我到有幾十萬人的中央教會。適逢牧師出國,教會的得力,全在於牧師的岳母;介紹之下,她竟然認識我,說:「聽說神在你的身上作了件大事,你曾經患了毒瘤第三期,神竟然叫你活着。你在韓國要逗留多久呢?」我說搭明天晚上七點多鐘的飛機離開,她說正好有機會讓我來作見證!我問明天他們有聚會嗎?回說沒有,可是可臨時通知,都會來的。我答應了,因為作見證是本分。次日兩點我就到了聚會的地方,來的人很多,都是婦女,因為弟兄要上班。我上台就講了四十分鐘,因要給婦女們回去做飯,我就走下講台。那姊妹又把我擁上講台,她說他們提出要求:給他們按手。我想不如舉手像祝福一樣,但她說不行,要逐個地按,結果惟有閃電式地按手。他們是很注重講聖靈的教會,因而風聞天下,各教會常組團去參觀。

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經文:(腓二6-8;詩一O三3-13;約壹二16)

(詩一O三;賽五三)這兩處經文,講耶穌的工作不一樣,一個講赦免罪孽,一個講醫治疾病。《賽》說刑罰得平安,鞭傷得醫治;平安是赦罪的事,醫治疾病也是。耶穌來到世上時也赦罪,以至醫治疾病。我今天晚上的題目在(太十一28-29),兩節都講安息。《聖經》兩面的真理很多,好像義,一個是(羅四) 講及耶穌的義,一個是(啟十九)講及信徒的義;還有兩個字,一是講及「虛心的人有福了,因為天國是他們的。」(太五3),還有10節「為義受逼迫的人有福了,因天國是他們的。」(太十一28-29)講及兩個安息,可以說一個是得救的安息,一個是得賞的安息。猶太人有兩個路段,一是出埃及,一是進迦南。

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經文:(可三21;徒廿六24;啟二1,4,12,14-15,18;三14-16;太四21;五4,6)

我們很快已經到了第八天。剛才主席讀經,一處論及哀慟的人有福,一處論及飢渴慕義的人有福。主耶穌說:「我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十10)耶穌的家人說他癲狂(可三21),有人說保羅也癲狂(徒廿六)。另外看《啟》,有五間教會:以弗所教會把起初的愛心丟棄了;別迦摩教會裏面有兩種人物,一種是巴蘭,一種是尼哥拉;還有推雅推喇教會,撒狄教會,特別是撒狄教會,按名是活的,其實是死的;最後是老底嘉教會,不冷不熱,主要把他們從口中吐出去。

約翰補網,因網有破口,所以需要修補。在約翰同樣的時代,有兩個很重要的人物,一是彼得,一個是保羅。《徒》廿六章前面講及彼得,後面講及保羅,可是他們傳道的時候,如果你查考《彼後》,那時有假先知起來,那時候人嗤笑神的道。保羅傳道,可是亞細亞人不要他《提後》,那個時候人只顧自己《提後三1》。所以彼得的時候有破口,保羅的時候也有破口。約翰在拔摩海島上,神啟示他寫《啟》,除了說預言,說萬物歸結之外,而且神也啟示約翰,叫他將教會當時的破口寫出來,所以就寫了以弗所、別迦摩、推雅推喇、撒狄和老底嘉,因為教會有破口,所以約翰的工作就是要堵住破口,補網就是要補這些破口。

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經文:(撒上二29;四19-22;三19-20;七12)

我今天晚上只要講三件事,

第一件事是撒母耳時代,是個沒有王,任意妄為的時代,是個言語稀少的時代,更是個尊重人過於尊重神的時代。

第二,神在那個時代要揀選器皿,神要揀選的器皿就是撒母耳。

(1)撒母耳是由禱告出來的;

(2)撒母耳是被帶領出來的;

(3)撒母耳是得勝出來的,因為母親把他擺在聖殿裏面,當時以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈為非作歹,撒母耳並無受影響,而能夠在這環境分別出來,可見人才是從得勝出來的。

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經文:(徒十三22;啟三7)

剛才楊牧師稍為題到兄弟的一點情形,因美國曾經有五個地方請我講道,我拒絕了,我覺得自己的力量不夠,希望有多點休息的時間來帶領這個聚會。兒女們恐怕我在這裏出事,辜負香港教會的委託。感謝神,神已經帶領了幾天過去了,盼望今天晚上神一樣地帶領。因為我領培靈會,曾經昏倒在講台上,求主今晚仍然保守我。

請看(徒三20-21,十三22;啟三7)。《可》六和八章,一處記載五餅二魚和五千人,一處記載七餅幾條魚和四千人,兩處都有相同的兩個字,耶穌把五餅二魚拿起來「祝福」,把七餅和魚拿起來也「祝福」。耶穌為學生洗腳,並告訴他們說:「你們也要彼此洗腳。」(約十三14),因祂曾經給約翰一條命令:彼此相愛;用彼此洗腳來表示彼此相愛。(徒三20)說基督耶穌降臨,21節說「天必留他。」留他意即等一等。既然要來,就叫他來,為何要等呢?

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