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第七講

趙世光牧師

講經──弗二11-13

在這幾節聖經裏告訴了我們外邦人原來的地位:

1.與基督無關

2.在以色列國民以外

3.是局外人

4.沒有指望

5.沒有上帝

我們看一看舊約以色列人會幕的模形:

_p1至聖所只有祭司長可得進者,聖所只祭司可得進去,利未人可在外院的裏一層,以色列人可在外院的外一層。以色列人不能超過祭壇,外邦人更沒分兒貼近會幕了。

會幕裏的陳設,希伯來九章開始已敘述得很清楚,再參看舊約摩西五經,更必能瞭然於胸。這裏不必贅述。我所以提出會幕來,用意是要各位明白外邦人的地位。外邦人在以色列人眼中看來,是一頭狗,若偶而誤踏祭壇之前,必遭石擊而死,保羅因而重有所感,遂慨然說:「所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的魚,這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有上帝。」這樣外邦人似乎絕望的人,今竟因主耶穌在十字架上的成功,能與上帝親近,「你們從前遠離上帝的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。我們怎能不感謝讚美主呢?

以一個素與上帝無緣的人,今竟能以「只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助」,真是受寵若驚,然不要忘記這完全是主耶穌為我們做成的。

主耶穌死後三日復活,四十日升天,請問他升天時有幾個人升天呢?恐怕人多以為只有耶穌一人,其實不止他一人,關于這件事,留待下面詳講。

我先要問:耶穌未升天前,有沒有人升過天?以諾與以利亞曾升天麼?約三13明明的記著耶穌的話:「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」不特他兩人未曾升過天,就是舊約一切得救的人,都未曾提到天上。他們所能到的,只是樂園,而那樂園也不是在天上,路加十六章所載那得救的拉撒路,並不是坐在天父的懷裏,乃是坐在亞伯拉罕的懷裏。那個樂園的所在,與陰間同在地底下,只不過中間有深淵限定,彼此不能相過罷了。

現在的信徒若死,可即到天堂,因主耶穌已為他們做成救贖之功,因此保羅在腓一23說:「情願離世與基督同在。」注意是「與基督同在」!故此今日的樂園確實已在天上了!

舊約時代的地下樂園何時升到天上?答在耶穌升天時已將舊約得救的人,一併提上去了。來二10這樣寫著:「原來那為萬物所屬,為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裏去使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」

在耶穌升天的時候,眾人定睛望天,所能看見的除了耶穌以外,雖只有兩個人其實他們所看不見的人還多著呢。假若主耶穌不釘十字架而得勝舊約許多信徒和阿伯拉罕摩西……都要滅亡,由此可知主耶穌在十字架上所成就的是何等大的事阿!

弗四8說:「所以經上說,他升到高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。」按司可福註釋說:「擄掠了仇敵」,當譯「擄掠了仇敵的一切」,蓋主耶穌與魔鬼打仗,有如大衛與歌利亞打仗一般。他們好像先定下一條這樣的規則,誰得勝,則誰為擄掠者。所以主耶穌在各各他既得了勝,則凡在魔鬼手中的掠物,都給耶穌掠回了。我們全世界的人,都為主耶穌手中的掠物,連舊約信徒亦然,主耶穌升天的時候,也將在地下樂園裏那一班舊約信徒的靈魂都掠回一同升天去了。這表明主耶穌的得勝,是完全的得勝,他是我們靈界的元帥,並且常帥領我們得勝。

現在亞伯拉罕,摩西……在那裏?就是在天上的樂園裏,天上的至聖所那裏。世人想到天上去,必須信靠主耶穌,因為他曾闢開了由祭壇進入至聖所的阻礙。他本為神子,後降為人子,最後再升到天上,這條又新又活的路,主已替世人開過了。

主耶穌不但為我們的大祭司,也是我們的大君王,賽九6說他是和平之君,啟十九16說他是萬王之王。耶穌必有一日要作王,在耶穌誕生之後,有幾位東方博士問:「那生下來要作猶太人之王的在那裏?因為我們在東方看見他的星,特來拜他。」在去年十二月中旬,英業餘天文家布沒他斯,發見北方大力星座中,出現一新星,即聖經所稱之伯利恒星,曾於耶穌降生時出現一次,其位置在織女星西北十度云,這或須是主再來之預兆,當主二次降世,他必要作王!

耶穌降生之前,天使怎樣論及他?──「他要為大,稱為至高者的兒子,主上帝要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王,直到永遠,他的國也沒有窮盡。」(路一32-33)這些話是指著主耶穌第二次來的時候說的。因他第一次來時,未曾作以色列家的王。他第一次來是受苦,待第二次來才得榮耀,第一次來是卑微像僕,為木匠之子,生在馬槽裏,人皆輕視他,打罵他,給他帶荊棘冕,甚至釘他十字架之上。惟第二次來則不同了,有千萬的聖者,有能力的天使和他一同乘雲而來,猶太人把主第一次來和第二次來弄不清楚,故將主棄絕,並且將主釘死。

主耶穌再來時所到的有兩個地方:一為空中,後再復降地上,當其來到空中時,地上的教會,當即被提,那時地上有大災難,約三年半之久,大災難過了,主耶穌再降至地上,那時世上的人很多事奉敵基督,敵基督和牠手下一切人必要和主相戰,啟十九11,12說:「我觀看,見天開了,有一匹白馬,騎在馬上的,稱為誠信真實,他審判爭戰,都按著公義。他的眼睛如火焰,他頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了他自己沒有人知道。」請問誰能在主面前站得住呢?

啟十九13:「他穿著濺了血的衣服,他的名稱為上帝之道。」那時主耶穌所穿的血衣,不是十字架上的血,乃是被殺的仇敵的血濺在他的衣服上。這表明主的如何勝得一切的仇敵!

14,15節:「在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨他。有利劍從他口中出來,可以擊殺列國,他必用鐵杖管轄他們,並要踹全能上帝烈怒的酒醡。」利劍從他口中出來,是表其所講的話都有能力,有權柄。他能平息風浪,使死人復活,……凡出于他口中的話,沒有一句不帶著能力的。他第二次來與敵基督打仗,不是靠著刀鎗,是藉著他口中的利劍。

當主耶穌來到地上來的時候,地上必是十分黑暗擾攘……日月變動山川崩頹,敵基督和牠的軍隊都要聚在亞米基頓地方,要和猶太人打仗。為何他要和猶太人打仗?原因很多。現代世界經濟資本,都全操在猶太人手裏,所以全世界都嚷著失業,經濟恐慌,惟猶太人不失業,不恐慌。因而各國都仇視猶太人,要起來與他們為難。敵基督也從中挑撥,遂使猶太無地容身,最後要被圍困於耶路撒冷城,他們在走頭無路的時候,乃呼求彌賽亞乃由空中再降至橄欖山拯救他們。

亞十四1,2:「耶和華的日子臨近,你的財物,必被搶掠在你中間分散,因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半擄去,剩下的民,仍在城中,不致剪除。」那時候,猶太人三分之二要因而死去,只留下三分之一。所以亞十三8,9明言:「耶和華說,這全地的人,三分之二,必剪除而死;三分之一,仍必存留。我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說,這是我的子民,他們也要說,耶和華是我們的上帝。」這裏的火,就是指大災難。那時,凡求告彌賽亞的,都必得救。

亞十四3,4:「那時耶和華必出去與那些國爭戰,好像從前爭戰一樣。那日,他的腳必站在耶路撒冷前面東的橄欖山上,這山中必從中間分裂,自東至西,成為極大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。」猶太人便乘這機會跑走,那些敵者是有意來攻打猶太人的,今見攻打的對象不在那裏,乃轉而與基督打使,他們徒取敗亡而已。亞十四12曾論到他們的情況,說:「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人,必是這樣。他們兩腳站立的時候,肉必消沒,眼在眶中乾癟,舌在口中潰爛,瞎眼啞吧皮包骨一般的人能打仗麼?更能夠與常勝的元帥──耶穌基督──打仗麼?耶穌基督頭戴許多冠,是表明他常常得勝的意思。

這些事以後,耶穌在地上建立千年平安國,耶穌基督自己就為千年國之王。

以後經過白色大寶座的審判,纔建立新天地,但凡得勝的信徒都得與他一同為王直到永永遠遠。

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