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第二講

趙世光

讀經──啟一6-9

6節:「又使我們成為國民」句,「國民」原文是「君王」,5節說:「那為世上君王元首的耶穌基督,亦要使我們成為君王。」

6節的「父上帝」當放在本節之後,依原文直譯本節應為「又使我們成為君王和祭司,歸於父上帝。」五10原文正與此相同。

7節:「看哪!他駕雲降臨,眾目要看見他,連刺他的人也要看見他,地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的,阿們。」耶穌必再來,這是可靠的信息。舊約聖經每十七節有一節論到此事,新約聖經每二十五節有一節論到此事,故為聖經中最重要的道理。地上的萬族,為什麼要因他哀哭?因他們曾反對主耶穌。

9節:「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難,國度,忍耐裏一同有分,為上帝的道,並為給耶穌作的見證,曾在那名叫拔摩的海島上。」這裏述說三件事:

1.患難,

2.國度,

3.忍耐。

國度即天國,主禱文中:「願你的國降臨」,就是指主的國度而言,亦即指天國而言。得上帝國,重生可矣;帷欲得天國,則非得勝不可。得勝甚麼?就是得勝一切的仇敵故得天國是要努力付代價的。

耶穌曾應許十二使徒將來要坐在十二寶座上審判十二支派,但十二使徒中除了約翰外,總沒有一個「不殉道而死」的,有些被釘死,被刺死……為甚麼主耶穌不拯救他們脫離這一切苦難?因為不受苦難就不能得國度中的榮耀,主要他們都能坐在寶座上,故讓他們在苦難裏有分。可見信徒受苦難,確實是上帝的恩典,也是我們的權利。

我們在世是暫時寄居,不可平平常常過日子,乃要天天負十字架,這個十字架,後來主要行神蹟,改變牠成為榮耀的冠冕。想得後來的冠冕,非先背上十字架不可。有一位姊妹,她天天祈禱,求主使他每日能嘗一點十字架的味道,十字架的味道,在肉身雖然不容易嘗試,然而與靈性確有莫大的益處,並且將來亦因肉體所受的苦,而得著主所預備的榮耀。保羅說:「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」不止保羅如此,試看主耶穌如何?來十二2:「仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在上帝寶座的右邊。」因此啟19節說耶穌基督頭上所戴著許多冠冕。

保羅在林後四17說:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」形容苦楚則說「至暫至輕」,形容榮耀,則說「極重無比永遠」,所以為主受苦是很值得的一件事,但不是人人能有如此眼光,常見有些人稍微受苦即發怨言或退後,甚至離棄了主!願我們不至如此!

現在略講最近的一件事情,可惜所講的還不能盡描當日情形十分之一。事情是這樣,前財政部長宋子文氏漫遊歐美,曾為國家幹了許多重要的事務,其裨益國家不能為少,當其事畢返國,船抵吳淞口岸時,有小輪接他徐徐登岸,兩旁的輪船都放哨歡迎他,空中有飛機迴旋亦表示歡迎,許多政府要人親臨碼頭與之握手,並且鳴炮作樂,備極熱鬧。又聞法總統贈他一榮耀徽章,故駐滬法總領事特派警士到碼頭戒備保護,這誠然是一件榮耀而有體面的事。雖然,但宋氏所得的榮耀──幾個鐘頭便過去了。這種暫時的榮耀,我們現在雖亦不易得,但在主裏我們將來有極重無比永遠的榮耀可得,我們亦足可自豪了。不過我們不要忘記,今時必須為主受這至暫至輕苦難。

但還有一件,就是要忍耐,忍耐不是一件易做的事。忍耐由許多患難而生,當我們受患難的時候,我們同時學習此忍耐的經歷,如經上說:「患難生忍耐」。

忍耐的秘訣就是盼望。一般父母為兒女所存之忍耐,供給兒女們從小學而中學,大學,費財,費力,費精神,就是因為有盼望。他們知道今日所費的並不徒然,到了時候,必可收穫的。我們當忍耐至主耶穌再來,主耶穌再來時,是我們的大盼望。世人恨惡我們,視我們如渣滓,如糞土,不要緊,我們有盼望在前,願我們忍耐直到我們的盼望成為事實!

現在要講到耶穌基督在天的榮耀與地位

十三節:「燈臺中間,有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,腰間束著金帶。」衣,表耶穌的公義,耶穌就是「那義者」,約壹二1說:「……若有人犯罪,在父那裏我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。」耶穌所穿的衣是長垂到腳的,長衣是表明基督耶穌的尊貴,今耶穌為尊貴的主,與第一次來時卑微若奴僕,大不相同了。

並且「腰間束著金帶」,金帶是表他自己的榮耀。他本為榮耀的主。約十七5:「父阿!現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」不過他降世時,寧捨了原有的榮耀,而今仍得回他的榮耀。

14節:「他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰。」箴言說:白髮是老年人的榮耀。為甚麼白髮是榮耀,因為他們年事已高,經驗豐富,智慧加增,這不是人生可誇的榮耀麼?白髮也是表明主耶穌永在,他是「昔在,今在以後永在的全能者。」

他的「眼目如同火燄」,表其有銳利敏捷的眼光,能看見人心的隱密處,沒有東西能逃避他的鑑察。在人面前可以假冒,惟在主前則萬萬不能。本書二23說:「……我是那察看人肺腑心腸的,並且照你們的行為報應你們各人。」

15節:「腳好像在爐中煆煉光明的銅,聲音如同眾水的聲音。」這是表明主耶穌的聖潔。昔日上帝向摩西顯現,叫他到他的跟前來,但須脫鞋,因其所站立的地為聖地。照樣,聖潔的主耶穌,凡他所到的地方,全必成為聖潔,有罪的人在他面前必站立不住!

其次,他發的聲音如眾水的聲音,威嚴極了,與從前如「羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口」迥然不同。本書六16說:「向山和嚴石說,倒在我們身上罷!把我們藏起來,躲避坐寶座者面前的,和羔羊的忿怒。」

羔羊何以會發忿怒?昔日有人為此辯論,後有一牧羊人本他的經驗告訴他們,羔羊非不能發怒,乃不易發怒。若羔羊發怒,牧羊人見了亦必感到無辦法。主耶穌將來一日要發怒,那便不得了,誰能擔當得起呢?

16節:「他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍,面貌如同烈日放光。」主耶穌口中的利劍表示兩種意義:

1.表其語言有力量,有威權,他叫風停便停,叫浪止便止。

2.表其審判。祂和世界的列國將來爭戰不是用刀槍,炮艦,乃是用他口中的利劍,就是他所發出的言語。

「面如烈日放光」,將來在大災難時,日,月,星三光都必減去,當主降臨至世上的時候,他面上的光必普照於世上,因此眾目都能見他。啟廿一23:「那城內又不用日月光照,因有上帝的榮耀光照,又有羔羊為城的燈。」

末了,約翰見了那樣一位的主便怎麼樣?17節:「我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。……」耶穌十二位門徒可分作四組:

第一組──猶大不得救,稱為沉淪之子。

第二組──拿但業,多馬第八位。

第三組──彼得,雅各約翰,三位。

第四組──約翰,特別為耶穌所愛的。耶穌在十字架上時將母交托與他。他領晚餐時,他特別靠近在主耶穌的懷裏,傳說他年老時講道常勸信眾彼此相愛。以這樣與主接近的使徒,見了那位大有光榮的主,尚且要俯倒在地,像死了一樣,試思我們看見將如何?不信的世人看見又將如何?

聖經說:無論何人將來都要站在主耶穌的面前受審判,我真替一般不信者擔心。

現在在天上的主耶穌,與一千九百三十五年前在世的耶穌,完全不相同了,他是滿有榮耀,尊貴,威嚴的大主宰,願我們全要敬畏他!

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