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第四講

趙世光

讀經──啟三1-2

(五)撒狄教會 她是一個改革的教會,因為照教會歷史的進程中,確到了最黑暗的時代,主乃興起宗教改革家名叫馬丁路德的,起來改革教會一切。雖然如此,那時教會,仍屬有名無實,故三1末句主責備她說:「我知道你的行為,按名是活的,其實是死的」。可惜直到現在,許多教會仍是名生實死,許多基督徒也是如此。

我有次問一位蘇格蘭的婦人,你是否基督徒?她答:當然是。這「當然」兩字何義?因為蘇格蘭是一個基督教的國家,故她謂己當然是基督徒。那些當然的基督徒,在今日很多,故教會的危險,好像到了尖銳化。

2節下半說:「因我見你的行為,在我上帝面前,沒有一樣是完全的」。嚴格地說:沒有生命在心,其行為自然是死的了。

現在再研究「按名你是活的」句。許多人亦來堂做禮拜,亦捐助,唱詩,參加祈禱會,查經班,勉勵會等,表面上看去,是一個很規矩的教友,但是沒有基督的生命,他們的行為,或將比世人更不好,這樣,「其實是死的」人更要絆跌人,或阻止人得救!

座中若有此等人,我懇切勸告你們,今天要悔改。主在3節對撒狄教會說:「所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改,若不警醒,我必臨到你那裏如同賊一樣,我幾時臨到,你也決不能知道。」主對撒狄教會如此,主對我們亦然。

4節說:「然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行。因為他們是配得過的。」撒狄教會雖已到了死的地步,仍有些人在他們之中分別為聖,與主同行,是當讚美主的。

原來無論什麼教會,其冷淡至於極點,然其當中必有些愛主之人,我不贊成人脫離自己的教會。有人見自己教會不好,思脫離另找別的地方去,這是不該的教會假定是死的,若你是個有生命的信徒,不止不該脫離,更該為之祈禱,使她復活起來。

若見教會有不好之處,即思脫離,於你個人似乎有益,但置教會於何地?故當在死的教會裏,發出生命的光,不當掉頭他去。(上面所提的教會是指著地上各處人所加入的教會)

救主普日曾令死了四天的拉撒路復活,現在教會裏有許多死的「基督徒」並且行為發出臭味,當求主使教會裏許多死的拉撒路復活起來。我們不必灰心,也不必喪膽,救主是永不灰心,永不喪膽的,只要在教會裏有幾個有生命的信徒,同心為那死的教會,死的教友祈禱,主便能使他們復活。

(六)非拉鐵非教會 看三7則知他是七個教會中最好的教會,則只有稱揚,沒有責備。8節說:「我知道的行為,你略有力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪!我在你面前,給你一個敞開的門,是無能關的」。又9節末句說:「也使他們知道我已經愛你了。」她的力量從何而來,她得主寵愛其秘訣在那裏。在乎

1.遵守主的話

2.榮耀高舉和尊重主的名(見8節中句)

10節說:「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」所謂「普天下受試煉」,是指將來的大災難。將來的大災難,比挪亞時代,所多馬時代,伊及時代的人所受的更大更多,有三年半之久。欲免掉這大試煉,也只有履行以上二條件。

這裏說及主的道是什麼道?是忍耐的道,主的忍耐的道是不易遵守的,守道比「打仗」和「跑路」更難。(參看提後四章)在基督再來時,在許多預兆中有一個是人離棄真道。那些人不稱為「背道派」而美其名為「新派」,太好聽了。凡離棄主道的人,在大災難時必須大受痛苦,然則我們當如何對付主的道?當完全相信聖經的道,是上帝用靈感動人寫出的。雖其間有許多不明白之處,但只能承認自己所知的有限,程度幼稚,須用簡單的信心,接受主的道,不可有絲毫的懷疑。

用比方說明:從前人們多不相信約拿在魚腹中三日夜之事為事實。不料現在居然有人證明地中海裏確有那麼大吞人的魚,不止能吞人,甚至船舶也可以吞。許多人聽了如此的證據後,他們說這樣我們才能相信,但我們斷不可如此。黃原素牧師嘗謂:假定沒有科學家的證明,或須地中海中甚至無這樣的大魚,我還是篤信神的話為是,我用「死」的態度篤信神的話!

「我今站在主的言語上,

雖世界過去或滅亡。

主的言語永遠必常存,

我今站在主的言語上。」

(七)老底嘉教會 老底嘉教會,是末了的一個教會,她不冷不熱,有如溫水;主說巴不得或冷或熱,冷的基督徒,人皆知道他,沒有人會因他的行為而傾跌。主當然渴望每個基督徒,都是熱烘烘的。至於不冷不熱有如溫水的基督徒,何以頂不好?人們皆以為他是頂愛主,頂識道理,可是叩其行為,則卑鄙齷齪,是則將令不信的人有所藉口說:原來基督徒是外羔羊而內豺狼,口有蜜而腹有劍的,我又何必相信耶穌?故最能令教會不振,主名受謗的,就是那些不冷不熱的基督徒。他們與人既無益,與教會實有害。她實不如冷的基督徒。

老底嘉教會物資方面確不錯,17節上半說,富足,發財,一樣都不缺。……許多教友見自己的教會富足,抱著樂觀,但主看老底嘉教會?是困苦的,可憐的,貧窮的,瞎眼的赤身的。靈到此地步多麼危險?

這樣情況的教會,主如何整理她?主叫他買三種東西。或說,她已是貧窮,可憐,那裏再有力量買那些,雖然,主是有恩典的。所買的是那三種?

1.火煉的金子 金子象徵什麼?彼前一7:「叫你們的信心,既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子,更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候,得著稱讚,榮耀,尊貴。」信心就是火煉的金子,中國各地教會,因受世界不景氣的影響,在經櫅方面,頗覺拮据,這與中國教會有益。傳道人減薪,也與傳道人有益,一方面可以操練我們的信心,一方面可以令中國教會急趨於自理之途。

為什麼中國教會老不長進,這是值得研究的一個問題。原因確是很多,而最大的原因,恐怕是因中國信徒靈性太貧窮,依賴物質過於依賴聖靈,故上帝趁此機會拿去我們的物質,使我們能憑信心度日,以勝過環境的一切困難。

我們有「火煉的金子」,則靈性富足了。寧可在人前顯出貧窮,不可在神前顯出貧窮。信心為我們屬靈的產業,有此,則在神前為一富足的人。

2.白衣 信徒當將主耶穌穿上,如同昔日神用羊皮衣服給始祖穿上一樣。也正如保羅所說:「我活著就是基督」。「白」是聖潔的意思,信徒當住在基督的裏面,以致裏外都彰顯主的聖潔行為來。信徒舊人的行為就是他赤身的羞恥!

3.眼藥 因眼瞎了看不清楚,故須搽眼藥。耶穌基督有什麼眼藥?詩一一九18:「求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」瞎眼的人是看不出律法中的奇妙的。願主開我們的心眼,使我們能多認識他!

啟示錄四章是論天堂的情況,那裏有二十四個寶座,坐著二十四位長老,那些長老都是身穿白衣,頭上戴著金冠冕。在寶座中和寶座四週還有四個活物,前後偏體都是滿了眼睛。那四個活物:

1.像獅子

2.像牛犢

3.像人臉

4.像飛鷹

到底二十四長老預表什麼,又四活物象徵什麼?原來註者都各有其解釋,但按聖經自己的解釋如何?五8,9:「他即拿了書卷,四活物和二十四位長老,都俯伏在羔羊面前,各拿著琴,和盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌說:你配拿書卷,配揭開七印,因為你曾被殺,用自己的血從各族各方各民各國中買了人來,叫他們歸於上帝。」「買了人來」句,原文是「買了我們來」,我們是指廿四長者和四活物。9節「他們」原文亦是「我們」。其次10節的「他們」,亦是「我們」,10節的「國民」,原文乃是「君王」。這樣看來,那二十四長老和四活物,不是指天使,蓋天使是與寶血無關的,究竟指什麼,依原文「我們」兩字看,乃是指我們得救的眾聖徒。我們更由他們所唱的新歌,則知他們不止得救,並且得勝。二十四長老也成為君王,作祭司,得著尊貴的職分,若非得救而兼得勝,曷克臻此。

長老不多不少是二十四位,其數目有何意義?我們讀代上廿三3,4,及廿四7-19,則知這原是代表許多數。大衛為王時,唱詩的人有二十四班。(參看代上廿五9-31)故二十四長老並不是指二十四個人,將來基督作王的,當然不止此數,這不過是代表許許多多的得勝信徒罷了。

至四活物,也是代表千千萬萬屬靈的信徒。怎樣講?以色列十二支派中,是分作四隊,每隊有-首領,一旗幟第一隊是猶大支派為首領,走在前頭,旗幟的標誌是獅子。第二隊是流便支派為首領,走在其次,旗幟的標誌是人頭,第三隊是以法蓮支派為首領,走在第三,旗幟的標誌是牛犢。第四隊是但的支派為首領,走在最後,她旗幟的標誌是飛鷹,啟示錄中的四活物,恰如以色列族四隊中旗幟的活物。那四旗幟是代表以色列的全族中,那末,那四活物也必代表歷代以來千千萬萬的屬靈人了。但以理氏在他的七10說:「從他面前有火像河發出,事奉他的有千千,在他面前侍立的有萬萬,他坐著要行審判,案卷都展開了。」觀此,更可證明前說的可靠。

五章論到有一書卷是沒有人能開的,約翰見了便大失所望,甚而大哭起來,5節說:「長老中有一位對我(約翰)說:不要哭,看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」聖經中有兩種動物,都是預表耶穌基督,一為羔羊,一為獅子,耶穌頭一次來是像羔羊,第二次來則像獅子。那羔羊有七角七眼,七為完全之數,七角是表他有完全的能力,七眼是表他有完全的智慧。那有完全能力和完全智慧的羔羊,將有一日要成為咆哮的獅子,致敵人不能站立得住。獅子也是為王的意思。

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