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第五講

趙世光

讀經──啟六1-4

我們要明白啟示錄第六章,必須參看馬太廿四章,因為這四匹馬與馬太二十四章所講,顯然是大有關係的。例如1,2節說有人騎一匹白馬,那人是誰?看太廿四4,5,11則知在耶穌未來之前,這世界將有三年半的大災難,這真是主耶穌在世傳道三年半的時間。可惜猶太人後來不接納耶穌,彼拉多雖然想釋放他,可是猶太人不肯,彼拉多不得不強順民意,把耶穌活活地交給他們。我們大約記得彼拉多曾在眾人面前拿水洗手,說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧!」眾人怎樣回答:「他的血歸到我們,和我們的子孫身上。」這話,上帝聽見了後上帝果刑罰他們,使他們和他們的子孫,分散各國,使他們受無國可歸的慘苦。但禍仍未止,上帝替他愛子真正復仇之日還未到。昔日耶穌用三年半工夫勸導他們悔改歸向上帝,他們不從,並且把他苦待,最後又釘他在十字架之上。所以後來上帝還得用三年半的時間,使他們受更大的患難。那時猶太人雖有很多人已回國,但不是全有信神或信主之心,故在大患難時,他們有三分之二要死亡,其餘三分之一經過大患難而留存。在大患難的起始。便有那騎白馬的來,即馬太二十四章所說的假先知等,他們要先來迷惑眾人。啟示錄說他手拿著弓,並有冠冕賜給他,他出來,勝了又得勝。這是真的,那時不信派的勢力,必要漸漸發展似乎是佔著勢利的地位。

現在要把篤信真理者與不信派的人所謂信仰略為相比:

篤信者──看聖經為神所默示;耶穌為上帝的獨生子;且為童貞女所生;世人都犯了罪;人因犯罪而退化;人得因信稱義,靠血得救,由靈重生。……

不信派──以世人都為上帝的兒子,耶穌亦不過是眾兒子之一,與常人實無以異;人自己亦能為好,不必靠賴十字架;人之有罪是因環境不良,人若修養得當,也能使之改良;人靠行為可至稱義地步;耶穌是人類的模範。……

此等不信派,今在中國,在世界都已漸漸地興盛了,這確是基督快要再來的預兆。

此等不信派在講道時,也講聖經,不過他們所講的,全是背乎真理的論調,根本失去真理的信仰,傳說些違反十架救贖的學說,故此凡沒有真理根基者必很容易受他們的迷惑,可不戒哉!

來三14:「我們若將起初確實的信心,堅持到底,就在基督裏有分了。」把起初的愛心離棄了是危險,把起初的信心離棄了也極危險,信與愛為信徒最要的產業,是我們斷不可離棄的。

啟六3-4:「揭開第二印的時候,我看見第二個活物說:你來!就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺,又有一把大刀賜給他。」這裏也可參看太廿四6:「你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到」。我很相信那匹紅馬是表赤化的共黨,他們無論走到那裏,那裏就沒有平安。

史丹林就是俄羅斯共黨的領袖,他的名是鐵的意思,為列寧賜給他的,他執政幾年,勢力擴張。我們不要驚奇,後來共黨的勢力必更蔓延,世界必更到不平安地步,使我們益證實和堅信聖經的話。

自從國際聯盟,成立以後,人多頞手稱慶,以為此後世界可以消弭戰爭,平安了,那知事實不然,一面高唱和平,一面卻預備軍備,近來戰爭的烈火,更燃燒在東非與遠東之間。

相信再過五年,或十年,這世界比今必更不平安,我們當為那些後進的青年孩子們禱告,有人都以為今日的孩童,若是主早一日回來,必要經過大災難的大痛苦!

早幾年世界尚不曾進入極恐慌的景況中,但現在連素享平安的香港,也佈滿不景氣象了,上海更甚,其實何止中國,全世界的恐慌,好像都呈尖銳化。那匹可怕的紅馬,已經出來了。願我們惟有往上去,到基督那裏得享真平安!

六5那裏說有一匹黑色的馬,黑色的馬代表什麼?太廿四7很可以給我們參考,這無疑的是表飢荒。華南或不覺飢荒之苦,在華北則真飢饉薦至,哀鴻遍野。因飢荒而死的,在全世界上比因別的死數目佔多數。

太廿四7那裏本還有瘟疫兩字,蓋因飢饉之後,必有凶年,死骸臭氣薰蒸,繼起瘟疫,本亦常理也。

六7論到一匹灰色的馬,又8節告訴我們神要用刀劍,饑荒,瘟疫,野獸殺害地上四分之一的人。9節揭開第五印所見的是論到一般殉道的人,我們看太廿四9,10:「那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們,你們要又為我的名,被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡。」可想見後來還要受極大的逼迫。那個被殺的數目,說不定要你和我來滿足。但不要怕,為主而死,是不徒然的。耶穌在世時曾應許十二使徒要坐在寶座審判十二支派。聖經告訴我們:十二使徒,除了猶太自殺和約翰善終外,雅各首先殉道,繼其後的有彼得的倒釘十字架。……或遭石擊,或受烈火酷刑,或遇暴君加以利刃,……為甚麼上帝不拯救他們,因為不如此,則沒有坐寶座的資格。受苦難,若逃避是上帝的旨意,則當逃避,若不可逃避,則當放膽靠主不要懼怕絲毫。我雖未得如此受害的經驗,但考查先進殉道的壯烈史蹟,實給我莫大的鼓勵,深信上帝必賜人有死的恩賜。我們如亦為主殉難,當牢記主耶穌的話:「惟有忍耐到底的,必然得救。」並且求主賜我們死的恩賜。死的恩賜是怎樣?一個信徒到真的要為主受死時,主則賜他意外的平安,使他不覺得死的可怕,死的痛苦。

使徒行傳十二章記載希律王苦害教會,用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事,又去捉拿彼得。拿了以後,便困在監裏,預定在逾越節以後,置他於死。在那樣情況之中,判了死刑的囚犯,還能安心睡覺麼?但希奇得很,彼得竟能酣睡不醒,非有上帝的平安豐富地在他心裏,怎能如此?

12節,揭開第六印所見的,是預表末後的災禍。

啟示錄大概先把各要來而未來的事,粗枝大葉的序述一次,在末了纔詳細的寫出。

在揭開第六印時,著者看見一件奇特的事,即日頭變黑。去年報載有天文家發現太陽上有一黑點,那黑點已逐漸放大,這是一件很可注意的事。查此事之前,日本曾有一位天文家提及此事,不過面積不很大,有英天文家證明那黑點已擴大放甚至需九倍大的地球,方能遮蓋此黑點!呀!不到幾年工夫,黑點之放大若此,則幾年以後,日頭不將如聖經所說,將要變黑像毛布嗎?

不止日頭變黑,同時月亮也要變紅像血。

還有13節:「天上的辰星墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。」14節:「天就挪移,好像書卷被捲起來,山嶺海島都被挪移離開本位。」16節:「地上的君王,臣宰,將軍,富戶,壯士,和一切為奴的,自主的,都藏在山洞,和巖山穴裏。」16,17節記載他們因為羔羊的忿怒,大有求生不得,求死不能之勢。

那一班躲在山洞裏的人,都異口同聲地祈禱,路加十六章那富人向亞伯拉罕祈禱,已是寄異得很,不料那班人倒向山和巖石祈禱起來,豈不更屬希奇麼?我想他們實在太可憐了。

七章可分兩段:第一段由1-8節,第二段由9-17節,統是描寫大災難時的光景。第一段寫有十四萬四千人,即以色列三分之一得受了印記而免於死,惟也須經過大災難。第二段寫在大災難時有許多外邦人得了救。9節說:「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國,各族,各民,各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝。」這些都是得救的外邦人。他們是大災難中得救的人。

13,14節:「長老中有一位問我說:這些穿白衣的是誰?是從那裏來的?我對他說:我主!你知道。他向我說:這些人是從大災難中出來的,曾用羔羊的血,把衣裳洗淨了。」

第八章是言大災難的初臨。九章論蝗蟲傷害地上的人,歷時五個月之久,「人要求死,死不得;願意死,死卻遠避他們。」可見那時地上的人所受的痛苦。

九9:「胸前有甲,好像鐵甲,他們翅膀的聲音,好像許多車馬奔跑的聲音」。這是預言飛機在空中作戰。10節:「有尾巴像蠍子,尾巴上的毒凡,能傷人五個月。」預料在大災時,人類要發明一種戰具,可使人不即死,乃要痛苦至五個月纔死的。那時,人類就是戰爭的犧牲品而已。

「第一樣災禍過去了,還有兩樣的災禍要來。」15節論到那四個使者就被釋放,要殺死人類三分之一。16節也論到他們有馬車二萬萬,數目很可驚人。並且馬的口中吐出三樣東西來──火與煙並硫礦,這三樣災又殺了人類的三分之一。將來打仗死人頂快,一剎那間,就可以死許多人。聞德國有人發明一種死光的,凡給牠照到的都要死亡。將來或許要發明比死光更利害的戰利品?

死的死了,未死的人將若何?20-21節:「其餘未曾被這些災所殺的人,仍舊不悔改自己手所作的,還是去拜鬼魔,和那些不能看,不能聽,不能走,金,銀,銅,木,石,的偶像;又不悔改他們那些凶殺,邪術,姦淫,偷竊的事。」那些人的心如此的剛硬,如同熱鐵烙慣,似的雖受極大的災禍,仍不悔改。

十章論到「七雷」事情,七雷說的是什麼,實在無人曉得,因為約翰要寫出來,天上卻有聲音禁止他說:「七雷所說的你要封上,不可寫出來。」(4節)

關于預言的事,十章還未說完,故十一章約翰還要再說。

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