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第六講

趙世光

讀經──啟十一1-4

十一3說:「我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天」。這兩個見證人到底是誰?還有4節說:「他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的」。人們對此有兩種解法,一種解法說兩個見證人是指以諾和以利亞,蓋他倆均未經過死,上帝要使他倆在大災難時經過死並且為主作證。一種解法說兩個見證人,是指摩西與以利亞。蓋在舊約上帝曾應許以利亞必再來,施洗約翰有以利亞的性情,才能,人人都承認他是再來的以利亞,耶穌似乎亦曾承認。但約翰之為以利亞,不過是一個小應驗,真的以利亞,必將在大災難時再來。比方舊約先知約珥所預言──「在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的,你們的兒女要說預言,你們的少年人要見異象,老年人要作異夢」……彼得在使徒行傳第二章似乎是指在五旬節中已經應驗。然亦不過是小的應驗,其大的應驗,還須等到「在末後的日子」關于以利亞必再來之事,也可作如此解。

又何以知那兩見證人就是摩西和以利亞?因他倆在世時曾為最有威權的傳道者和祈禱者。6節說「這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨,又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」那個曾叫天閉塞三年零六個月不曾下雨在地上呢?不就是以利亞麼?又那個曾叫水變為血呢?不就是摩西麼?他倆昔日所行過的,在大災難時還須再行。他們作見證,是為著誰?就是為耶穌基督作見證,然而未見過主耶穌怎能為他作見證。是,那兩位都曾見過主耶穌了,在新約書記載他們兩人曾三次見過主耶穌。不過有一次是很明顯的指出他倆的名字,有二次未提他們的名字。

馬太十七章耶穌登山變像,是顯然一幅耶穌基督再來的寫真,在剎那間耶穌變了形像,臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光,忽然有摩西,以利亞,向他們顯現,同耶穌說話。摩西是代表一般已死的信徒。他在一百二十歲時,步上尼波山,上山的時候,是很壯建的;但一去不返,在山上死了連屍首也看不見摩西實在是死了,後來他怎樣復活,沒有人能知道,猶大書記述撒但想毀壞摩西的屍首,幸有天使長米迦勒的保守(9節),這裏我們可推想天使長之保護摩西的屍首,和他後來的復活必有關係。摩西可代表一般在基督裏死了的人,他們在基督再來的時候,必得從死裏復活。

以利亞是代表一般在基督再來時仍然活著的信徒。他們可免去第一次死的痛苦,主要改變他們而被提至空中與主相會。

摩西和以利亞在黑門山和耶穌談話,談的是什麼話?可想像他們是談論關於耶穌受死的事。蓋此事不止關係世界的人,主的死和他們也有極大的關係。若主若不死,他倆也不能得救。以利亞雖云升天,但非升至天堂,主耶穌在對尼哥底母的談話中明明說:「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約三13)

主耶穌若不死,則天堂至聖所的道路必不得開通,因為主耶穌說:「我就是道路,真理,生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約十四6)主耶穌復活後,曾帶領眾子一同升天,把地下樂園,提到天上去,故亞伯拉罕,摩西以利亞以及舊約一切的聖徒……現在已在天上。他們不再在亞伯拉罕的懷裏,乃在天父的懷裏了。

那末現在既已經得救的人則如何?保羅說:「我活著就是基督,我死了就有益處。」又說:「我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。」蓋保羅深知死了就可與基督同在,注意是「與基督同在」。

摩西和以利亞不止這一次見過主耶穌,在主耶穌復活後,他倆亦嘗見過主耶穌,路廿四4:「正在猜疑之間,忽然有兩個人,站在旁邊,衣服放光。」請注意這裏明說是兩個人,此兩個人,不是天使,乃是摩西和以利亞,蓋他倆明知主耶穌的死,又見證主耶穌的復活。他們將來在大災難時,必能見證「見過主」,「主的受死」和「主的復活」。

還有一次隱約地知道他們亦見過耶穌的升天。就是徒一10所記:「當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在旁邊。」此二人也是摩西和以利亞,因此他們也要見證主升天,並且更要見證主的再來。

將來無論何人都須站在上帝臺前受審判,受審的時候,必無人可說甚麼,蓋上帝未曾忘了在世上預備為祂傳話的見證人,比如亞伯,以諾,挪亞,亞伯拉罕,……眾先知直到時候滿足,神的兒子親自來世作見證,來一1,2說:「上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉喻列祖,就是在末世,藉著他兒子曉諭我們,」後來主差遣使徒,傳福音的……直到今日。

將來在大災難的時候除了那兩見證人外,神也必差遣天使報告信息,後來猶太人也要為主作見證。這一切神的預備是因為神愛世人,不願有一人沉淪!神也是信實的,祂總是預備替祂傳話的見證人,來警告世人,現在是恩典時代,宣傳福音比較容易,若在大災難時作見證,必感非常困難,故此需要上帝賜以特別權柄,能今天不下雨,又有權柄能使水變血……故今日的傳道與將來的傳道也大有分別。

過了三年半之後無底坑之獸要出來,與那兩個見證人交戰,而且勝過他們,把他們殺了。8節說:「他們的屍首,就倒在大城裏的街上,這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。」9節說:「從各民各族各方各國中,有人觀看他們的屍首三天半,又不許屍首放在墳墓裏。」這裏所說的很希奇,近地的人或可在三天半之內坐飛機觀看他們的屍首,遠處的人怎能觀看呢?但預言是如此說無論遠近的人都可看見,到底用什麼方法看?以前的人的確不能明白這事,以為這事不可能的,但時至今日使我們知道大災難確實已在我們前面了,最近有人發明一種東西,這東西的名稱在字典上是找不到的,英文叫著Tele-VisOn我們就將它譯為「玻璃鏡」罷,這玻璃鏡的功用,若是放在電話機上,你打話時,不但能彼此通話,同時亦能看見對方的面貌和動作!聞說有一次英美兩國開會,他們兩國的代表,仍住本國地方,他們傳話用無線電,又藉玻璃鏡看見彼此的動作。因此使我們確實地相信,到大災難時,使各國的人民觀看兩見證人的屍首,無需乘飛機或是費任何光陰和精神,祇要將玻璃鏡放在一個公共的地方,使無論何人都能藉此而觀看,呀!大災難確已近了,願我們儆醒預備罷!

過了三天半,上帝要使他們復活,那時他們就升天而去,他們升天以後,地下就有大地震,因地震而死的有七千人。

十一14-18有五次說「到了」,第一次說耶穌為王的時候到了,第二次是說審判的時候到了,第三次是說凡敬畏上帝的人得賞賜的時候到了,第四次是說敗壞反對上帝的人的時候到了,第五次,還有一點的時候也快到了。

現在世界已經到了墮落不能再墮落的地步,倘若主耶穌不再來。真不知如何收拾這世界的殘局。我們認主的人真當分別為聖,不可與世人同走一路,共趨滅亡。

十二章論到一個異象,其中有很多的教訓。

「婦人」 那婦人很榮耀,身披日頭,腳踏月亮,頭戴十二星的冠冕,後來她懷孕受大痛苦。有一大紅龍要做她的仇敵。紅龍的尾巴拖了天上星辰的三分之一。牠要吞喫婦人所生的孩子。那知男孩子剛產下,上帝即將其提到寶座那裏去了。後來婦人集身逃到曠野,避開三年半的大災難。

紅龍,不消說是預表那喫人不見血的魔鬼。惟對婦人的預表,則有兩種解釋,一說謂預表以色列人,一說謂預表地上有形的教會,即現在的各公會。依我是相信後一說。至于男孩,有人謂預表耶穌基督,而我則信是預表無形重生的教會。就是一切重生的信徒合成一無形的團體!教會,這教會人很難看出,只有上帝可以知到因為得救的聖徒是在各公會──有形的教會──裏面。

我不贊成人脫離自己的公會,自己所屬的公會若軟弱冷淡,你就當本分為她禱告而得復興。

我深信今日那許多公會在主再來時必得無形地消滅,好像胎兒到了滿足的日期,自然生產。假定有人將未完全的胎兒勉強取去,所謂今日有人從各公會中脫離,那是一件殘忍的事!要知道神有祂的時候,當主再來時,無形的教會,或說一切有生命的聖徒,自然會被神提出和世上有形的教會分離而被提,到那時公會的名稱自然地也消滅了。

龍表魔鬼,紅色是表牠吞吃多人的生命──血。尾巴拖拉著天上星宿的三分之一,那星宿非指現在天空中閃爍的星宿,乃指天上的使者魔鬼原亦為星,──「明亮之星」不過因犯罪乃降而為魔鬼,牠也牽引著天上三分之一的天使和牠一同犯罪。

紅龍不是要吞吃婦人,乃是要吞吃那孩子,魔鬼所嫉妒的不是教會的人數,乃是一班重生得勝的信徒。婦人當然大於孩子,故有形教會的人數,也必多於無形教會的信徒,中國有人統計共有四十萬人,教友請問有多少人是得救的?

那男孩子是表明得勝的信徒,因為得勝的信徒才能和主一同作王。我們看見男孩子後來被提,被提後那婦人就逃到曠野有三年半的工夫,這可知得勝的信徒或須在信徒或須在大災難的起頭,前三年半,和世人同受苦難,然斷不能在後三年半大災難中受苦的!

婦人在曠野三年半,故此有形教會要經過三年半大災難之苦。

所謂男孩子,並非專指弟兄,其實姊妺亦包括在內,蓋照原文,在男女混合的一個字。

我們不可做那婦人,當做那男孩子,不止要被召,還要被選,不止得救,還要得勝;不止僅僅得救,乃要豐富得救。得救的條件,是悔改,信賴。得勝的條件是潔淨奉獻。我們想得「上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳柔未曾聽見,人心也未曾想到的福,」(林前二9)非在世得勝,分別自己,被聖靈充滿……不可!

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