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上帝形像發展的條件(二)-奉獻

周志禹

經文:羅十二1,2

羅一-十一章,簡言之,可說是論「因信稱義」之道。人有罪不能自救,但感謝上帝,他已為我們作成救法,祇要我們以信領受,就可白白稱義。再簡括的說,一-十一章論信,十二-十六章論行。先有信心,後有行為,行為必由好信心而生。若以樹喻,信是根行是果。

行為之中,其首要者,就是服事上帝;但要能服事上帝,必須奉獻,正如其頓人欲以金錢服事上帝,先把自己奉獻,(林後八15)否則往往有人名為服事上帝,實則服事自己,罪莫大焉。

(一)奉獻的原因 保羅在這裏首先說:「弟兄們,我以上帝的慈悲勸你們。」上帝的慈悲,就是差遣救主耶穌,為我們作成空前絕後的奇妙救法,叫我們祇要信他,就可白白稱義,得為上帝的兒女,且與基督同為後嗣,叫基督所有的,我們亦有。諸位請注意,這同嗣二字中有極大的福氣,是我們所不配得,也是夢想不到的。比方,某富翁三個兒子,富死時遺囑三個兒子同嗣產業,若後要出賣,老大老二同意,而老三不同意,不能藉口多數取決而出賣。今上帝叫我們也是這樣與基督同嗣基業,叫我們一無所有的,有分於他獨生子的一切豐富和榮耀。這樣的大恩典,真叫我們感激流淚!這樣大的慈悲,真叫我們不得不奉獻身體,終生服事他了。

從前有一黑人,為人所賣,與妻兒灑淚告別,狀至悽愴,有人見而動了慈心,出重價把他買回來。黑人以為不過是換個買主罷了。不料那買他的人對他說:參波阿!我出重價買你,是叫你得自由的,你回家去吧。參波卻說:我本為奴隸,你買而釋我,你真是極大恩人,我被你的愛感動,我不願自由,我願跟隨你,終身為你的奴僕。我們對於上帝,也應如此。須知天下沒有一個絕對自主的人,不為上帝的奴僕,便為魔鬼的奴僕,不服事上帝,即服事魔鬼,雖有學問,地位……亦不能免。「義的奴僕」與「罪的奴僕」兩者擺在你們跟前,請審慎選擇罷!請看羅六16-23而善自選擇。

我勸各人都體上帝的慈悲,奉獻身體給上帝為義的奴僕。但保羅這裏要我們把身體獻上作「活祭」。活祭之意,即要我們奉獻事主,須先有基督生命。並且要「是聖潔的」,這並不是說:我們須毫無罪愆,絕對聖潔,始可奉獻。不是這樣,我們的聖潔,是在主耶穌裏面的,我們祇要真正的信仰主耶穌,以信心進到他裏面,我們就得了他的聖潔,上帝就看我們如看耶穌了,且只看見耶穌之義在我們身上,而不看見我們自己了。比方一個銅圓,雖不潔淨,然若把它放在潔白的布帕裏,則不見銅圓的污穢,而只見白帕的潔淨了。我們在主裏,上帝亦可同樣對我們說:這是我的愛子,我所喜悅的。所以凡是信主的人,都有奉獻的本分,也有奉獻的資格,讓我們就是這樣奉獻罷。這是上帝所喜悅的。

(二)奉獻的動機 有些信徒奉獻是出於父母之命;有些是出於教會領袖的勸勉;有些是欲在教會裏找出路,也有些是要終生傳道以救人靈魂似乎是發好心作好事,還有些人覺得上帝的恩典甚大,沒有什麼可以報答,只有奉獻身體,以表感謝之心。以上的動機好麼?對麼?好是好的,對卻不是全對。我們奉獻當出於什麼呢?請看林前六19末句:「並且你們不是自己人」。我們奉獻身體,須知不是將我們自己的人奉獻,因為我們不是自己的人,我們為何不是自己的人呢?請看下去,看20節:「因為你們是用重價買來的」。這重價是甚麼呢?請看徒廿28:「……上帝的教會,就是他用自己血所買來的。」這重價真是重極了,不止十萬,百萬,千萬,萬萬,乃是永生上帝,道成人身,流出寶血──不可思議,無可比擬的代價,買我們的。這樣,我們是上帝的人,我們奉獻。不過是上帝之物,歸於上帝,物歸原主罷了。所以保羅說:「你們如此事奉,乃是理所當然的,」反之,我們若不奉獻,那就是侵佔行為了。

我從前在浙江王店地方有些田地,附近有王姓的房屋,一日佃戶寫信謂王姓的房屋要出賣,請買來給我居住!我聽從他的話便買了。一切買業的手續都辦妥了。但那王姓遲延不讓屋,不把屋子交給我管業,屢次催他出屋,總是置之不理。他知道我在上海辦學很忙,不能因小事回浙,故敢如此。我不得已將那房屋轉售與就地的人。那位王某將人家的產業強佔,不肯交出,你們說他是好人是壞人,我知你們各人都說他是壞人。但請問你自己怎樣呢?你既「不是自己的人」是「上帝用重價買來的」,是上帝的人,你為何還不奉獻呢?你不奉獻豈不是將上帝的所有物,據為自己有麼?逅豈不是那壞人王某的行為麼?請你把身體奉獻給上帝,物歸原主罷!

(三)奉獻的善後 我們既以上帝的慈悲奉獻身體,不再把上帝之物據為己有,然奉獻以後當怎樣呢?常見有人奉獻以後,日常生活上,言語行為上,一點不像奉獻了的人,仍然是冷淡,隨俗,膚淺……這不是為別的,乃是由於不能善奉獻之後。若要能善奉獻之後,就當注音本題第二節的話。

(1)不可效法世界 我們不能離開世界,乃與世人同在世上為人,正如主耶穌祈禱說:「我不求你叫他們離開世界,」(約十七15)但世界的罪惡,我們萬不可效法。本來這是很難,但有聖經的真理,作我們「腳前之燈,路上之光,」能識真理,真理就可以使我們成聖。(約十七17)這成聖就是分別,意思就是說,上帝的真理中有能力,使我們能與世界分別開來,作在世而出世,入世而超世的人。

保羅在加六;14:「但我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我以經釘在十字架上。」我們由十字架的真理而知這世界是暫時的,我們永遠的基業,乃在天上。這世界,我已將它釘在十架上了,我不留戀的世界的什麼。就世人方面看我這種態度,將指我為神經錯亂者,迷信者,「世界上的污穢,萬物中的渣滓。」(林前四13)世人如此看我,我真是釘在十字架上了。

這個態度,是向世界死的態度,請參看西三3:「因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」我們每個信徒都當這樣說:我以經死了,我已與基督同釘十字架,耶穌在十字架。耶穌在十字架上是替我死,以免我死,然他在替我死的時候,也是帶領我死。比方,中國的外交部長,與外國訂立條約,他訂立的,若是互惠條約,我們大家實受其益,若他所訂立的,是不平等的條約,則我們將均蒙其害。他一人簽字,無異四萬萬人簽字,在律法上看來,我們都簽字了,這樣,他是帶領我們四萬萬同胞簽字了。那個條約將與我們及我們的子孫都發生關係,主耶穌替我們而死,帶領我們亦同是理。

不管你今年多少歲,你若今日信耶穌,則你在耶穌釘十字架的二千年前,已和耶穌同死了。比方,中國外交部長在你未生來之前和某國訂立某種條約,你雖今日初生!但祇要你是中國人,那條約上你也簽字了。

耶穌已帶領我們死了。真的,我們是死人,凡世上一切富貴,榮耀,……都不是我們的,我們活在世上,並不是世上的人,乃是天上的人。我們不可效法世界,就是為此。

一次,一位英國佈道家到日本領奮興會,某日本人傳譯,譯得不大好,主席改請一人傳譯,譯得非常流利,散會後,主席對前譯的人道欺,請他不要見怪,那人含笑答道:我不見怪,我已經死了,是在二千年前死的,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裏面活著,我決不見怪,只要聽者得明白所講的道就好了。那位日本弟兄,真是已經與主同死了。我們要能不像世界上的人的爭體面,圖當貴,就要像這位日本弟兄那樣知道自己是死人。

我們的生命與基督一同藏在上帝裏面,我們對世界是死,對上帝卻是生,與主同活,我在主裏面,主在我裏面,如聖子在聖父裏面,聖父在聖子裏面一般。因為我們人雖在世上,生命卻在天上,這真是奇妙的道理。

一次,我在火車上和一個俄國人談話,我問他職業,他答:他是沒水的,我問這沒水的職業,是不是像擅香山的土人,有人投錢入水,他們便跳下水裏找錢的那樣?他搖首說不是,我們是組織公司營業的,如有輪船遇險沉下,便請我們公司的人代撈東西。我們下水以前,身穿特別的衣服,頭戴特別的帽子,帽子上裝置玻璃電燈,光可照物,且有很長的橡皮管子,直透水面,以為呼吸通氣之用,入水後,便到沉在下面的輪船裏開房間拿東西,儘量的拿,拿好了,即從水裏上來。我問他在水裏可停留多少時候?他說不一定,但不能很久,我們趕快工作,在必要或恰可時即打個記號,上面的人就把我們拉上來。我們身體在下面作工,生命卻靠那管子通到上面,下面有甚麼好的風景也不暇觀看享受。我們在世上正如沒水人在海底,我們在世上有主的工要作,有人的寶貴靈魂要救,且時候不多,實在沒有閑暇去效法世人以享受世上的好處。

(2)心意更新而變化 獻身善後的第二樣,就是要心意更新而變化。教會中很有些人,已經獻身事主,也肯遠避世俗,而自命高蹈。但觀察他們行事為人,仍然罪惡多端,與通信徒,並無很顯著的分別。這卻是為何呢?是因為他們的心意,沒有日漸更新而變化,雖蒙上帝聖靈在他們的靈裏光照他們,但他們的心上罩著舊生命的詭詐和敗壞,(耶十七9)正如帕子蒙在臉上,把聖靈的亮光遮住,以致聖靈不能在他們的心裏作更新的工夫。我們當知道,人的心意,是整個人的中樞,人一生的效果,是由心發出。(箴四23)人的心意傾向甚麼,他的行事為為人,也就順著那條路上而去;人若在甚麼事上不用心去對付,他就在那事上失敗。因為,心在人亦在,心去人亦去。人無論是外面的身體感觸著甚麼,或是裏面的靈感觸著甚麼,都須經過心意的支配,方能發生果效。例如:某兒發憤忘食,他的母親把一條蒸熟的年糕交在他手裏,又把一盆糖擺在他面前,叫他蘸著吃,他就一面看書,一面吃年糕。但心在書而不在吃,所以蘸到後來,把年糕蘸到硯台上去了。及至他母親看見他滿口是墨,把他強住,告訴了他,他才知道他所蘸的,不是糖乃是墨。這正如大學書上所說:「心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。」人的心意,與人的生活行為,是何等的緊要呢!人的靈裏受著聖靈的感動,也是這樣,須經心意的支配。若心不對付,則聖靈明明有所指示,有所主張,那人必是麻木不仁的不能感受。這就是消滅聖靈,使聖靈不能在他裏面更新他的心意而將他變化過來。

所以我們獻身也須獻心,讓上帝的聖靈在我們裏面居首位,使他可以在裏面作更新的工作(多三5)但聖靈在我們裏面作工,也要藉著聖經。因此,我們欲心靈更新而變化,還宜多讀聖經。但這個讀聖經,其目的不在研究經學,乃是為吃靈糧,正如先知耶利米所說:「耶和華萬軍之上帝阿!我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語,是我心中的歡喜快樂。」(耶十五16)又如小孩子吃奶,面對著母親,把母親的生命一口一口的吃下去,天天吃,常常吃,他就天天更新,繼續不斷的更新,不久就成為一個能說話,能行走,能學習,能作事的孩子了。我們奉獻後,也當這樣求心意的更新而變化。當常讀聖經,吃靈奶,覿主面,則心靈亦必常常更新,直至如林後三18所說:「我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裏反照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的」了。因為這樣「吃靈奶」式的讀經,能使我們的思想,我們的言語,……整個的人,都聖經化,基督化,而成為上帝的形像。

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