你可以更靠近我一點了

整個十晚信息的中心主題是:「你可以靠近我一點」,到了舊約最後一卷《瑪拉基書》也是提醒我們這個信息。在我們與惡的距離越來越近的時代,我們需要聽《瑪拉基書》的信息。

對於教會來說,今晚所讀的這幾節經文大家都不陌生。《瑪拉基書》是寫給誰的呢?是寫給一班很麻煩的人聽,他們灰心氣餒,非常憤世嫉俗,冷漠剛硬,甚至陰險狡猾,麻木不仁,懷疑不信、猜疑。他們是第二、第三批歸回的人的背景,他們的經濟如三章所描述的,會經歷到旱災、蟲害會有貧窮。聖殿根基在第一批歸回的人就已建好了,與所羅門所建的聖殿天壤之別,現在的聖城與《耶利米哀歌》所描述的沒有兩樣,所以第二及第三批歸回的人,他們並未看到先知所預告大衛公義的苗裔掌權,根本沒有彌賽亞的國度要降臨,所以歸回者敬虔的心就慢慢冷淡,越來越世俗化,甚至質疑「信靠上帝有何好處呢?!」這些掙扎進入他們的婚姻,甚至祭司的婚姻都出問題,種種神的屬性在這本書中被質疑 。

其實三批歸回的人數越來越少,與上帝的距離越來越遠,夫妻的距離越來越遠,兩代的代溝越來越遠,《瑪拉基書》給的解決方案就是「要靠近上帝一點」,否則我們與惡的距離就越來越近。前一段日子有一部電視劇──《我與惡的距離》,是描述一起隨機殺人的案件,加害者與加害者的家屬,被害者家屬和他們的辯護律師,所有心理疾病患者的心理糾葛……這就是一個離開上帝的社會,兇殺案帶出了人類種種問題。

何謂幸福婚姻?就是丈夫靠近妻子,父親靠近兒子。什麼是幸福的社會?就是有錢有勢的人靠近孤兒寡婦。何謂《利未記》?原來祭司越靠近上帝,越聖潔,所獻的祭就越有效,距離是聖潔的表徵。從這個角度來看,摩西在何烈山為以色列人所頒布的侓例典章,就是要讓以色列人靠近上帝。其實福音書所講的耶穌的重點,也是使人靠近上帝。初代教父曾講過一句名言:「何為福音?就是神的兒子變成人的兒子,好叫人的兒女變成神的兒女。」

原來信仰的本質就是我們與神的距離,我們藉舊約最後一卷《瑪拉基書》,來幫助你靠近上帝一些。

1. 從歷史的墮落來看,復興往往好不過三代。
五經就是這樣。摩西是第一代,二百萬人跟他到西乃山接受上帝的約;約書亞接棒成為第二代,過約旦河,到耶利哥城,種種神蹟發生,這是第二代,第一代第二代都很精彩。《士師記》就進入第三代,開始得罪上帝,與上帝的距離越來越遠。如果你是第一代、第二代信主的,你要將信仰傳承下去,教會要傳承下去,否則復興「好不過三代」。

2. 神的兒女跟從主,在主流文化中,如同拔河
像《羅馬書》七章所描述的,肉體和情欲的拉扯,立志行善由得我,行出來卻由不得我。(羅七18)信主之後,在主流文化中,一定會與這個世界有拉扯,我們所在的這個世界,絕對不是烏托邦,不是理想國。用保羅的話來說,這是一個彎曲悖謬的世代。在這個過程中,上帝的兒女在這個主流文化中,你要靠近上帝,否則會被拉扯。

3. 懷疑神的慈愛是陷入世俗化的冰山一角
《瑪拉基書》的讀者,他們懷疑神的慈愛。以東現在被拆毀的樣子,看起來像廢墟,目的是讓人看見以色列人被尊為大。上帝對以東的應許應驗,雅各不要懷疑上帝的愛。上帝愛你,不是因為你好。如果你開始懷疑上帝的慈愛,就很容易落入世俗化,不論你人生現在何處境,切記聖經告訴我們:神愛我,甚至將獨生子賜給我。(約三16)不要懷疑神的慈愛!

4. 世俗化擄走神兒女對神敬虔、敬拜的態度。
世俗化會擄走我們本來對上帝的敬虔。當時的祭司將污穢的獻在壇上,並說耶和華的臺是可以藐視的,以為上帝的名不重要。當時的讀者完全不給上帝面子,傲慢偏見、玩世不恭,因為受世俗化的影響,離上帝越來越遠。我們對「褻瀆」存有誤解,以為「褻瀆神」是衝進教堂把東西搶走。其實真正的「褻瀆」是把不值錢的東西放在奉獻盤上,認為上帝只不過值得這些而己。夠了吧,十分之一以外的不要再管我,這是叫消費主義,這叫褻瀆上帝!世俗化讓消費主義主導,瑪拉基讀者沒有敬虔的態度。

5. 世俗化衝擊的焦點,關乎神兒女的婚姻
世俗化會帶來的衝擊是婚姻問題。《創世記》中婚姻出問題,舊約最後一卷,也是婚姻出問題。你的婚姻有問題,你的奉獻在神看來就沒有意義。上帝不同意有多妻的,祂要你有敬虔的後裔。所以瑪拉基提醒讀者:「不可以詭詐待幼年所娶的妻。」(瑪二14)在這個試婚換妻的年代 ,要留心不要像所羅門王,不要走他的路,換了妻就換了神。結婚的紅地毯很窄,只能容兩個人走,不容有小三,不要有暴力和離婚,免得你的配偶嘆息哭泣,傷神、傷人、傷己。從《創世記》到《瑪拉基書》都在談婚姻,魔鬼就在衝擊婚姻,世俗化衝擊神兒女的婚姻。

6. 分別為聖,與世界隔離往往是必須的。
要分別為聖,往往需要隔離。要被潔淨、分別為聖,被熬煉,包括苦難,苦難潔淨我們的生命。苦難熬煉了「暗室之后」蔡蘇娟,她是整個北美華人教會查經班背後的靈魂人物,甚至影響了福音傳回中國的宣教行動。路易斯(C.S Lewis)說:「苦難是擴音器,能喚醒沉睡的靈魂。」你的生命需要分別為聖,好像漂布的一樣 。用猶太教的說話就是要行割禮,神的兒女要洗禮,浸禮。何為要有婚禮?就是宣告我不會再與其他人往來,與世界隔離是必須的。

7. 看價值過於價格的眼光
十一奉獻就是「價值」超過「價格」的理念。 改革宗神學家斯普羅爾(R.C.Sproul)說:「價值與價格最大區別在於,價格用現在決定現在,價值就是用現在決定未來。」路加福音十六章所記載的不義的管家,他是不義的,但他有現在決定未來的概念,他為欠主人債的人減免債務,為自己的將來作打算。所以耶穌說這個人是精明的,他仍然不義,但他有眼光,以現在決定未來。不像財主,他進入陰間,他所做的一切事都不能帶到未來。你要有眼光,「價格」是「現在決定現在」,「價值」是「現在決定未來」。我勸你,你一洗禮之後,要認真實行十一奉獻,全部的十分之一。若你擔心未來,奧古斯丁的話可以鼓勵你:「將你的過去放在上帝的憐憫下,把你的現在放在上帝的慈愛中,將你的未來放在上帝的供應上。」

8. 不單是人在做神在看,人在說,神也在聽
不僅要留心我們如何做事,更要留心我們如何說話。《瑪拉基書》有幾個對比:「惡人」與「義人」,「不聽神話的人」與「聽神話的人」。他們的結局截然不同──「那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在他面前,記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。『在我所定的日子,他們必屬我,特特歸我。我必憐恤他們,如同人憐恤服事自己的兒子。那時你們必歸回,將善人和惡人,事奉神的和不事奉神的,分別出來。』」(瑪三16﹣18)

9. 越靠近上帝家庭的代溝就越容易彌補
你越靠近上帝,你的家庭問題──父親對兒子、兒子對父親、丈夫對妻子 ,就越容易彌補。只有上帝才是華人的唯一出路,特別是代溝的問題。從中國、從香港移民到歐美、紐澳,你們要留心婚姻,靠近上帝!有移民要全家一起動身,不要分隔兩地, 因為撒旦從《創世記》到《瑪拉基書》都在攻擊家庭,當人越靠近上帝時,家庭的代溝就越容易彌補。

10. 只有仰望主耶穌,世人才能靠近上帝
舊約的最後一卷提到耶穌,當施洗約翰為耶穌受洗,立新約的耶穌要來了。「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪四5﹣6)舊約是以這兩節經文來結束,預告耶穌要來,有施洗約翰作開路先鋒,要回轉,否則最後神會施行審判。

神的兒子變成人的兒子,好叫我們成為神的兒女。祂是你家庭、你個人、你邦國的出路。不論任何處境,世界如何拉你走,舊約最後一卷書告訴你我,透過耶穌你可靠近上帝多一些。你現在若願意將你個人、將你的家庭,你的未來,交在上帝手中,就把手放在胸口,一起低頭禱告:

親愛的耶穌,謝謝祢愛我,為我進入墮落的世界,在這個世界當中,有太多的試探、世俗化在攪擾我們,求主幫助我們懂得依靠祢。求耶穌住在我生命中,不要離開我,我知道神的兒子變成人的兒子,好叫我成為神的兒子。住在我的個人當中,住在我的家庭中,讓我的兩代的問題能解決,幫助我們夫妻的問題有出路,讓我的生命看到祢的同在,讓我的經濟問題得著解答,求祢住進來,不要離開我,充滿我,使用我的一生,能成為世俗化百姓的祝福,好讓世界上的人更靠近祢一點,奉耶穌的名禱告,阿們!

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