第九講　約瑟的完美生命

過去與大家思想亞伯拉罕、以撒和雅各的生命特徵，其實都集中在約瑟身上，表現出來。除了約瑟在年少時因父母的偏愛，讓他成為被溺愛的犧牲品外，約瑟的生命並沒有特別的軟弱。他在神全備的恩典中，雖然落入各種試探而不犯罪；表現出得勝和完美的基督徒人生。

第八講　約瑟的高升

在約瑟生平中，我們可從他的苦難人生裏，了解神在不同的苦難事件中；仍然掌權、管理著世界。特別是中國人面對六四事件，基督徒如何回應和理解神的旨意、計劃，是十分重要的信息。今天我將從一個神學思想去探討約瑟的生平，那就是神的主權和神的管治。雖然六四事件令我們惋惜傷痛，但藉著約瑟的生平，會給予我們很大的盼望和安慰。

第七講　雅各的真我作為

（創卅二22-30）：「他夜間起來，帶著兩個妻子……只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明。……於是在那裏給雅各祝福，雅各便給那地方起名叫昆努伊勒；意思說，我面對面見了神，我的性命仍得保全。」

第六講　以撒的順服

創世記中論及列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的生平，得悉以撒的生命年數最長，亞伯拉罕活了一百七十五年，以撒卻活了一百八十年，而雅各只活了一百四十七年；可是記載以撒的聖經篇幅，是最短的。在生平的經歷上，卻穿插在亞伯拉罕和雅各，多姿多釆的人生中。亞伯拉罕約在一百歲生以撒，所以亞伯拉罕與以撒一同生活了七十五年；而以撒在六十歲生雅各，所以他與雅各也生活了一百二十年。

第五講　亞伯拉罕的信心（四）

今天我們繼續從亞伯拉罕的生平，探討不同的信心：

（五）失敗的信心

創世記第十六章記載，亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育，在他妻子意見下，他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族；按理性層面看來，似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言，父母既然把他生來，現在卻把母子一同趕出去，實在是太殘忍；可是，我們若從信心的立場看，我們卻可得著另一個重要的信心真理。這裏所形容的，失敗的信心，而在我們的生命中，亦常有這種失敗的現象。

第四講　亞伯拉罕的信心（三）

今天我們要從亞伯拉罕不同的事蹟，去看不同種類的信心。

（一）放棄家園的信心

（創十二1-2）：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去；我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」；在這段經文中所形容的信心，是一種放棄家園的信心。這種信心是我們按神旨意、成就神計劃一個不可缺少的信心，可叫它做宣教的信心；今天環顧普世差傳工作，這種心志是非常重要。自從一九六五年起，我對差傳工作開始關懷，並且我深信，一個教會最大的使命是遵行參與宣教工作，拓展神的國度。教會除了要信徒得到教導、交通和成長外，更需要完成神託付的大使命。

第三講　亞伯拉罕的信心（二）

無論在甚麼環境、際遇，無論處境是如何灰心喪志、艱苦困難；甚至在我們的信心軟弱、跌倒時；神仍然能夠成就祂的應許，這是我們應該堅定持守的信念。

當神在亞伯拉罕的身上，成就祂的應許時，祂所成就的實際，與亞伯拉罕的期望，有很大的分別。我們應該特別留意，神的工作是絕對有祂的自主權，作出不同的安排來成就他的應許。包括神甚麼時候成就？如何成就？透過甚麼人成就？這三方面，我們要特別注意的。

第二講　亞伯拉罕的信心（一）

經文：（羅四21，創十二1-4）

基督徒人生是信心的旅程，我們的信心，是相信神給我們每一個應許，一定不會落空、失望。基督徒對神在每一件事情上都完全信任，因為神是信實可靠的。在這件事情上，亞伯拉罕就留下了佳美的腳蹤；他被稱為一切信神或信耶穌的人的父。當保羅在新約聖經描寫因信稱義的教義時，就引用亞伯拉罕成為一個重要的例子──亞伯拉罕因為相信神，所以神就將公義加在他身上。同樣地，在他以後世世代代的人；若是我們也能像亞伯拉罕相信神，神亦會將祂的公義加在我們身上。

第一講　導論

感謝神讓我有機會與大家分享神的信息，我將從創世記十二章至五十章用九堂時間，圍繞著四個以色列重要的人物：就是從亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的生平，去反省基督徒生命中應有的特徵。這些特徵是我們與神建立關係的要素。我的信息大部份會引導大家了解神的屬性，以及在這個時代的奇妙作為；神如何成為我們信心的對象，和神在這些列祖生命中的作為，對他們生命的影響。

第九講　敬虔的崇拜生活

崇拜是基督徒在世上一個很重要的活動，其重要的原因有幾方面。首先，它是個唯一的活動。耶穌基督對門徒有一個直接的要求，祂說：「父正要這樣的人拜他。」耶穌在約翰福音向我們表達了一個心意，就是父要我們在世上生活時，要過一個敬虔崇拜他的生活。這唯一的活動，直到將來天上，也要繼續。為此，我們在世上的時候，要不斷學習過崇拜的生活，以致將來我們在天上的時候不會陌生。

第八講　基督徒的自由和社交生活

今天我們要思想的經文，是哥林多前書第八章全章，和第十章十四到三十三節。這兩段經文，是講到吃祭偶像之物，和基督徒的自由。

第七講　基督徒在恩典中所享受的自由

今天我們要思想的經文，是（林前十1-13）：「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的磐石，那磐石就是基督。但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的；如經上所記，百姓坐下吃喝，起來玩耍。我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。你們不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

第六講　基督徒的獨身和婚姻

今天我們要查考哥林多前書第七章，這是一章很寶貴的聖經。起首的十一節是論到夫妻生活的模式，之後保羅便講到男女間所有的一些問題，譬如說寡居、獨身等。首先我們要思想的，是獨身的問題，就是二十五節之後的一段，論守童身的真理。

第五講　教會在倫理上的破產與管教

今天我們要從哥林多前書第五章來思想一個很重要的問題，就是教會在倫理、道德上的破產和管教的方法。這章聖經或許很難被今天的教會接納。我想有兩個主要的原因：

第四講　神的智慧

保羅在哥林多前書中所提到的第一個教會問題，就是在教會中有紛爭。保羅用了四章的篇幅去討論這個嚴重的問題，前兩天我們已經看過教會紛爭所帶來的咒詛，與保羅所提供解決教會紛爭的方法；今天我們要講的，是引致教會紛爭的原因。從一章十八節到四章五節這一大段經文中，保羅指出教會紛爭的一個最主要原因，就是信徒高舉人的智慧，而忽略了神的智慧。如果信徒能尊重神的智慧，教會中便可以減少紛爭，甚至沒有紛爭。到底神的智慧可以成就些甚麼？而神的智慧又是甚麼呢？

第三講　教會與法院

請看（林前六1-11）：「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事麼？豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事呢？既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼？我說這話，是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人，能審判弟兄們的事麼？你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢！為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓、所虧負的，就是弟兄。

第二講　教會的紛爭

今天我們開始研究哥林多教會第一個沒有次序的問題，是大大損害教會美麗的見證的，就是教會的紛爭。哥林多教會是一個富足的教會，是一個口才知識都全備的教會；在他們的恩賜，信心和盼望上，沒有一樣是不及別人的。可是一個在人看是滿有才幹和富足的教會中，卻有許多事情失去了教會的次序，因此也失去了神的榮美。第一樣保羅要責備的，就是他們中間有紛爭。

第一講　神對教會的呼召

在今次講道會中，我所揀選的經卷是哥林多前書。而今天我們要思想的經節是十四章四十節。「凡事都要規規矩矩的，按著次序行。」意思就是說，無諭大事、小事，每一件，我們都要按著神給我們的規矩和次序行出來。

第九講　建立夫妻和諧生活

經文：創一26-27，二18-25；弗五22-33

在我過去十五年的牧會經驗中，對和諧生活，發覺問題最多的，是出自家庭。家庭的問題，又多因夫妻關係不正常而引起。昨天講家庭父母的責任，不要惹兒女的氣，不要讓家中任何事影響到兒女的身心的不健全。我提出三方面要滿足兒女：愛、身份、安全感，在這三方面都要使兒女滿足。今日請稍為深思，既然兒女有這三方面需要，則夫妻的本身，又何等需要有良好的關係，若夫妻的關係不好，就不能給兒女愛的滿足，也使兒女失去其身份，更缺乏安全感。昨天提到父母另一重大責任，以屬靈的真理教養兒童；使他們認識主、愛主，帶領他們有屬靈的鍛鍊，築家庭的祭壇；更要影響他們尋求神的旨意、走主的道路。如果夫妻不一致，關係破裂，就無法在屬靈上得增長。今日願意用餘下時間，思想一重要題目。如何建立夫妻和諧生活。請注意我所用字眼，「建立」而非「創造」。創造是使無變有。建立則不然，是先具備了材料和模樣，以之來建立夫妻和諧的生活。（來三3-4）提到神是建造萬物的建築者；夫妻關係，也必需承認神是和諧生活的建造者。（出廿五8）神吩咐製作一切事物，都要照天上的模型。現稍為提醒，神要人照著天上的樣式來製作。我們試看：父、子、聖靈，三位一體，和諧合一；這就是夫妻和諧生活的原則，要照從上頭啟示的模式。再次，了解建築和諧關係，必需明白材料。如果明白是那一種材料，就求神的憐憫。許多夫婦不和，因不明白材料的緣故？

第八講　家庭的和諧──父母的責任

經文：弗六4；箴廿二6

今天的講道著重對父母講，首先要明白一項真理，神如何將權柄賦與。在任何屬靈的組織中，論到權柄的地方，都不是唯我獨尊，暴君式專權的。神賜下權柄，也帶來責任，這是我們首先要明白的。例如聖經說：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」很顯然夫妻之間，由丈夫作頭。但作頭者，並不等於可以任意發號施令；而是領受當盡的責任。換言之，權柄所帶來之責任感，應遠超高高在上之意念。這也是教會負責階層所應具備之正確觀念。

第七講　家庭的和諧──向父母服權柄

經文：弗六1-3；箴十六7，廿一1；來十二5-6；弗五22-24，六1

由今日開始，一連三天講家庭的和諧。這是人際關係主要的一環。我深心地體會，家庭若不和諧，教會就受虧損。盼望每一位牧師同工，需要注意對家庭的輔導。各個家庭所潛伏之問題，若不得到解決，則不獨影響各人的靈性，也會將問題帶進教會。這三天所傳講的訊息，我自覺很困難。今天對青年講順服權柄，明天講為父之道，後天講關乎兩方面的訊息。記得十多年前我曾作導師，一位十四歲青年人問我：父親不准我參加夏令會，我應怎辦？當時我對他說，要背起你的十字架來跟從主。回想當年，這是何等不合經訓的輔導。教會中也可常聽到如此的輔導工作。應用背十字架跟隨主，就破壞兒子與父母的關係，這是非常嚴重的錯誤。今天講兒女對父母權柄應有的態度。觀念若正確，就可減少許多無謂的磨擦。

第六講　接受你自己

经文：弗二10;撒上十六7;罗十二3;诗一三九16;林後十二7-10

今日所講的是陌生的題目，可能對一部份人來說，對内容會暫時不明白。但聖靈會繼續祂感動啟示的工作，對各人靈命有益。許久之前有一姊妹，致電给我夫婦;透露準備用她自己的方法，來了结残生當我們告訴她未採取行動前，可否來我們處，彼此交通;她勉强答應下來，我們就彼此會面。姊妹看來十分憂鬱，既自卑又自憐，對人生充滿失望;。過往的完全失敗，未來又毫無把握，覺得活下去毫無意義，後來，我們請她把心裡所藏的盡情吐露，她终於詳细地述說她的心事（在此我要請作父母的特别留意這位姊妹的話，知道怎樣對待你的兒女，也請教會的弟兄姊妹，切勿随便對别人妄下評價）以下是​​她的自白：。我兩歲時，母親常說我生得最醜，最初我不太明白，後來我年齡漸長，較為懂事時;到有一日，着實解答我心中疑團，我對着鏡子仔细檢視自己，我果然覺得自己很難看，眼耳口鼻都不相稱，越看越醜，以後逐漸形成一個觀念 。我是一個不幸的、醜陋的人。及至後來與神有了關係，還是時常對神提出疑問;為何祂造别人美麗，而對我却如此不公平，我不能滿意神的安排，一直内心裡對神反抗，由於堅持着這種態度，使我心境一直趨於下沉，對生命一無留戀。所以，今日我要和各位討論一個問題：對自己有健全的認識，接受自己，是和諧生活的重要步驟和秘訣。

第五講　與人和諧關係──如何解憎恨，不和。

（太五21-25;西三12-14;弗四1-3,32;撒下十六11）

今日開始時，神將重要的問題問我們：？？？？！你有没有憎恨你的弟兄?有没有與人不和睦?有没有對人存成見?在肢體生活上有没有攔阻?若有，求聖靈能力工作，使我們作得勝的基督徒弟兄姊妹，今日世人用甚麼眼光看教會、教會應怎樣向他們發出呼召：？？？你們要看真誠的愛嗎?要看真正的和平嗎?要看人與人之間的和諧相處嗎？可以到教會來看，任何作神子民的，應該能夠發出這樣邀请。但在這方面，我們却對神多有虧欠。與人和好的關係，是由於我們既與神和好;這和好就進入到每個人中間，這人與人之間的關係，乃人神關係的反照（约壹四20）：「人若說我愛神，却恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛没有看見的神。」保守兄弟姊妹之關係，其中一項重要的功課，要學習去原諒得罪我的人。今日要將這功課，分三方面 思想：

第四講　與神和諧的關係──順服神

（撒上十五1-23）

这段经文大家非常熟识，以色列的第一位君王 - 扫罗，如何在神面前失落了今日许多教会，弟兄姊妹，外表上生命活泼，如同献各样的祭，行神所喜悦的事。但，这段经文里的重要事实，恐怕会成为今日教会不蒙福，和生命成长的拦阻;就是某些小节上，未能完全顺服神这事明显是极其严重的，若想知道这事的历史背景，（可以翻阅撒上十章）神从众百姓，以及一小支派中拣选扫罗作王;先喜悦扫罗后转为憎恶，并对立他为王后悔;最后将他权柄收回扫罗。被拣选，膏立，而至被丢弃﹀失信，究竟为了什么请勿忘记里面一句说话：？扫罗于被神厌弃的境地，因为没有完全遵守神的话部份顺服神，是非常可怕的; 「它」欺骗过千万基督徒，使他们失去属灵能力！陷入严重罪行，是信徒灵命致伤。容我发问，「扫罗有没有顺服？」谁敢说扫罗 ？有顺服事实上他作了大部份神所吩咐的从第20节：「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人」他在大部份的事上顺服神，但神说：。「你没有顺服我」耶和华叫他杀尽所有的人，他杀了百份之九九‧九，祗留下一人神要他灭尽所有牲畜，但他留了肥壮的据说：。作献祭之用他确曾顺服，甚至比你们的顺服更高我每逢读到这经文时，内心大有感受;神的要求如此之高，我满足神的光景又如何难怪许多神所应许的福份，我不能得到按人看来，扫罗已顺服神;？但神看为不顺服，因为神所要求的，是百份之百的顺服。愿神怜悯我们，叫我们看到自己的光景，又看到神的心意如何。叫我们知道部份顺服的可怕，就使我们朝着神要求我们完全的方向走，神是会悦纳我们有这心意的。

第三講　與神和諧關係破壞的原因──失去起初的愛心

（启二1-4;申八1-14;箴卅8-9）

过去两日提醒自己与各位，虽然借十字架功劳，从作神的仇敌而成神的朋友，已经与神和好了。但我们在灵命中多方显出，与神关系仍缺乏和谐。我要提出三方面，来说明如何保守与神和谐之关系：

1.顺服神绝对的主权，在生活的每一细则上;生活若出现反抗神的权柄，与神和谐就受到损伤。

2.借着圣灵活泼的能力，将神话语应用在每个生活圈子里，活在神完美旨意中建立与神同行的健全关系;爱神的人永不会迷失神的旨意的今日讲第三方面：失去和谐的另一原因，对神失去起初的爱心;明日进入对人的关系，如何克服论断，憎恨等困难;后日讲积极地用神的爱，来建立与人和平的关系;礼拜六讲接受自己，脱离自卑，自怜;接受神的创造和神允许我们的遭遇，享受内心的平安;礼拜一至礼拜三讲家庭，夫妇之间，父子之间的和谐关系。

第二講　活在神話語旨意中的和諧生活

也许我们中间有些弟兄姊妹昨天没有来，所以我要将全部讲道简略题说。我经过几个月来的祈祷等候，从神那里领受信息，也认明是教会所需要的。在研经会中，艾牧师多次提到，我们所信的是一个生命;也要在生活中见到它的真面目基督徒生活有一个大特征，就是和平（或和谐）既借着耶稣并祂钉十字架得与神和好，和谐就进到人生的每一关系上可惜在神家里，少看到和平的事实弟兄姊妹之间，家人之间，彼此不和睦;！又往往不接受神创迼的事实，产生自卑，自怜，这都是不和谐实况所以我预备与众人分享的信息：。前三日讲基督徒怎样保守同神有和谐的关系昨日讲过顺服神权柄的绝对性，它触摸到生活的每一部份。基督徒由于顺服权柄，就产生和谐。基督徒的自由，也由此产生。我前在菲律宾讲道，有一位姊妹带着眼泪对我倾诉家 ：。原来她父亲很爱主，也盼望儿子能爱主过敬虔生活但儿子却不愿相从，演变至势成水火，家无宁日;甚至恶劣情况到持刀相向及至后来接到她的来信，经过祈祷和辅导，儿子了解一个重要真理。 - 就是要服从父亲的权柄信上提到自此家庭一改旧观，充满了和谐其实和谐的生活，何等需要应用到基督徒的生活上。;你若反抗神，你就无法享受到神所赐的和谐与甘甜唯有停止对抗，接受神掌权，才会带来生命的意义与甘美今天所讲：应该活在神话语，旨意中;使你过着成圣，和平，喜乐的生活明日将提到与神和谐的一大拦阻 - 「失去了起初的爱心」讲完了对神方面三讲之后，进而谈论两方面：一方面与人和好，怎样靠神恩典来对付仇恨与成见，用神的爱去爱别人;因为凡信主的人，都同在一团契中然后再讲到与自己和谐，这听 来似乎颇新鲜;事实上，我们对自己有许多不满;从容貌，健康，学问，......种种欠缺上，产生自卑，自怜，我们必须知道如何去克服这种种困难，进而与自己和好。最后讲家庭的和谐，夫妇，父母，子女之间;种种磨擦纠纷，如何避免，进而建立美满和谐的家庭。

第一講　順服神權柄的重要性

本人带着感谢与战兢之心情，接受港九培灵会委办会之邀请担任讲道多谢神给我再有此机会;但我也感到负担重大，敢请兄姊代祷，愿神使用我站立在弟兄姊妹面前，能够分享所领受的，把信息讲得清楚。当我答应了大会讲道时，心中经过长久的挣扎。还未知应该讲些什么？是否应该查考某卷书？或特别专题。感谢神，祂对专心寻求祂旨意的人，必显明祂的引导，使我明白祂的引导，心里得平稳安静。也使我明白祂放在我心中的意念。刚才艾牧师的讲道，在我心中发生共鸣，基督教并非信条理论，乃是与神交通团契的生活;它的特征是和平或和谐是从神开始，又将和谐生活，带进基督徒生活的每个小圈子里以弗所书记载，那些本来与神为敌的人，神借着祂儿子为我们钉在十字架上;就将那隔绝的墙拆毁，使人与神和好并在这世上，成为传 平信息的人我打算把十天讲道作如下分配，前三天讲基督徒不能过和谐生活的三方面原因：

第八講　兩個問題

第一個問題：與弟兄姊妹的關係？

經文：瑪二10-16

在教會裏面有罪惡，就可使教會在社會的地位上，完全失去見證。弟兄之間，若發生了問題，就干涉到神的聖潔，因此就影響我們與神之間的關係，祂就不再接納我們的供物和禱告。舊約如此講，新約也如此講。我們獻祭時，若與弟兄之間有問題，就先要放下祭物，先與弟兄和好，然後再回去獻祭。

第七講　奪取神的供物

經文：瑪三8-12

我從美國回來，就知道在香港搶扒手，非常之厲害；這些可憎惡可怕的罪行，每天不斷地發生著。

弟兄姊妹！我們在神的面前，在奉獻的事上，用不同的理由和藉口，來搶劫神的供物，若非神的話，我實在沒有膽量講這題目了。

今天的經文內，我可用四方面來講解與各位分享。

第六講　懷疑神的公義

經文：瑪拉基書二17，三7

今日要講的問題就是很多基督徒在生活上掙札，因看不到公義的事，所以懷疑。（三1-7）講到主再來的事，到那日作惡的人得不到神的喜悅，但敬虔受苦的人就得著神的喜悅。詩篇七十三篇特別講到懷疑神供應的問題。

第五講　藐視神的名

經文：瑪拉基書一6，二9

事奉神的人，常被人藐視。我們被人藐視，有時並非是別人的錯，乃是我們有錯。神責備當時的祭司，藐視祂的名，不尊敬祂的名。

祭司問：「我在何事上藐視你？不尊重你呢？」神回答說：「你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說，我們在何事上污穢你呢？因你們說，耶和華的桌子，是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼？將瘸腿的，有病的，獻上，這不為惡麼？」

第四講　懷疑神的愛

經文：瑪拉基書一1-5

神十分看重這卷先知書，神藉先知傳給以色列人，這是一個有負擔重著負擔的默示。（原文直譯）神叫我們看重本書，且要應用在生活中。

耶和華說：「我曾愛你們。」我讀到這裏的時候，就心中發生一個疑問，是否神現在不愛我們呢？但是，我給我一個亮光。耶和華說：「我曾愛你們。」並非說神現在不愛我們，乃是說現今「你們不接受我的愛。」我們必須接受這個觀念：神對我們的愛永不改變，當我們與神的關係發生障礙之時，我們可能懷疑神的愛，不接受神給予我們永恆的愛。

第三講　苦難中的喜樂

經文：哈巴谷三1-19

當你讀到本書第三章的時候，有沒有一個感覺，發現先知對神的態度，與第一章的時候完全不同了。進入第三章，是喜樂的一章；先知從發問題到順服神，他沒有問神為什麼。他在痛苦中有歡欣、有快樂。

在第三章裏面，先知禱告的態度，有幾點值得我們注意的：

第二講　義人必因信得生

經文：哈一12-二10

在人生的道路上，發生的事情並非是我們所想像的，若遇到不如意的事發生時，對神的信實、愛、和公義就有了懷疑。

在我們日常生活中，所發生的事，有些是我們難以接受的。就像神若愛我，為甚麼使我患癌症呢？為甚麼我祈禱了許久，神仍未答覆呢？為甚麼神讓我家中發生不如意的事呢？因此，你就開始懷疑神的愛了！哈巴谷書的開端，很誠實的告訴我們，有很多的遭遇，我們不明白神的用意。

第一講　神的兩個方法

從惆悵到信心 - 哈巴谷書、瑪拉基書

小引

從今天開始，我們要用三天的時間，來查考哈巴谷書的信息；因為哈巴谷書信息，正是我們這個時代，面臨的大問題和大挑戰。

首先，我們要明白本書的背景，然後對這些問題才能有大的認識。開始之時，講到哈巴谷對神有了懷疑，以致心裏惆悵，心靈不安。他不明白國家的光景，全國落在罪惡之中，神沒有施行拯救，也沒有答覆他所要求的問題。相反的，神所答覆的與他所想的不相同。因為神用奇妙的方法，興起迦勒底人為仇敵，來摧毀他們的國家，先知哈巴谷不明白神為什麼要這樣做；因此，便對神有懷疑，心裏惆悵和不安。