新版講道集試讀（第87屆）

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曾立華牧師講道速記

87屆講道會講員 - 曾立華牧師
講道會主題 : 「在曠世不安中神恩言之激勵與安慰」

第87屆講員及講題

第87屆講道會講員 - 曾立華牧師

曾立華牧師早年蒙召，先後於建道神學院、紐約乃役學院、聖路易聖約神學院、英國倫敦神學研究院、中國神學研究院及美國福樂神學院接受神學訓練與裝備，榮獲教牧學博士學位。全職事奉42年。

事奉團隊

第八講　整全誠信正直的生活（腓四2-23）

我們的總主題是誠信正直感的培育，來到研讀查考《腓立比書》最後的一章經文，保羅並未離開這個信念，請聽他說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（8），可見保羅在這最後段落所着重的，仍是優秀純全的正直品德。在這方面，保羅呼籲腓立比信徒和我們，要集中注意力在這些優質真實的品德上，它們可算是神國度裏最寶貴的生命質素。在這最後一章裏，保羅以此核心信息作結束，並道出一個整全誠信正直的生活所包括的三個層面，

第七講　破壞誠信正直的因素（腓三17-四1）

不知道大家會否覺得在一充滿積極喜樂的書信中，保羅竟突然會在寫作過程中，表示他想哭泣的悲緒是何等令人詫異的事情？以他這持定專一追求心志，認定基督是他至優先寶貝的人，不可能意志消沉到想哭的地步；他不會為自己的遭遇或難處而哭，他乃是為一些自認為信徒卻受錯誤觀念的影響，過着一種滿足肚腹之慾 和放縱生活者而難過哭泣。又一次充分證明保羅實在是一位滿有人情感的人，他並未壓抑魂的作用，覺得悲哀難過就自然拼發出哭泣的情感來。巴不得我們信徒都要 作個有情感人，為感動的事而灑淚，也為一些乖謬的事而抱不平。保羅之所以難過而哭，是因他看見一些破壞誠信正直生活的因素在腓立比教會滋長着，不及早提出來加以糾正，恐怕會影響多人的信仰，也破壞了他們過純全正直的生活；所以他率直揭露這些負面性的不正直因素，提醒腓立比信徒加以防範並與之抗衡。

第六講　獲得誠信正直質素的秘訣（腓三1-16）

若我們對保羅的背景有些認識的話，都會知道他本身的性格是剛烈的；他雖然文化水平高，行為表現卻屬粗獷的一類。保羅未信主前為猶太主義大發熱心，只可惜他領受的教導卻是有偏差的，所以他參與逼迫那些改信福音的猶太人。在此，我們可見他在維護正統這件事上是表現熱心的，如今，他雖已信主多年，生命亦改變了，維護正統的熱心和性格卻依然是一樣的。他對腓立比教會裏一些傳虛假和謬誤教訓的人是有所反應的，他的語調從稱讚同工一轉而為畢直的責備，他開首就用 了一段強有力﹑充滿激情的話來針對那些攻擊福音的敵人，就是那些反對藉恩典可以得救而堅信靠律法才可得救的人，他竭力為純全正直的福音作有力的辯護；這種 硬朗不留情面充滿激情的性格，會令人覺得他粗魯無禮，令我們難以接受。但請注意，他罵人為「狗」，其實是猶太人一般對外邦人極鄙視的稱呼，這倒反映出保羅 正直感之強；尤其對虛假欠缺誠信的事甚為敏銳，對任何更改福音真義的事都不能容納和忍受，這種率性是值得我們學習的。今天教會內部充滿錯誤﹑偏差的言論和 不平衡的教導，律法規條主義夾雜着若干人類文化中的小傳統，使信徒活在許多人為傳統中，得不着因信福音而得自由釋放的生活。另一些相反的情形則是思想過份開放，不受《聖經》真理原則的約束，鼓吹太過自由放任的生活，甚至與世界那一套認同了，失掉了分別為聖潔的本位。這實在需要有像保羅那樣具正直的道德勇氣，指出這兩極化﹑偏謬不正的言論。也許率直的指責為人所不喜歡，為死守傳統之人所不悅，也令開放之士覺得我們不夠開明，然而這正流露出保羅維護正統純全 的現代精神！盼望主興起更多像保羅的人，來為華人教會作調校更正的工作。今天的經文似乎令人感到保羅的說話較負面，然而他卻不期然以自身的行動來見證了他誠信正直的質素，同時亦提出了獲致誠信正直的秘訣何在？保羅可說是我們追求誠信正直的典範！

第五講　誠信正直的領袖（腓二12-30）

廿世紀初著名的南非靈修作家慕安德烈曾這樣說過：「一個能全然活出神正直﹑美善旨意，又能影響周圍的人，是神給教會和世界最寶貴的禮物。」保羅在他那個時代，無疑正是這樣神所寶貴﹑重視的人。其實神也冀望我們在今日這個虛假欠誠信的世代中，有更多真能活出誠信正直的人來影響周圍的人。尤其是在教會裏擔當事奉崗位的領袖──教牧﹑長執﹑部長﹑組長﹑團長﹑導師﹑職員等，不但在事工恩賜上有精進的表現，更重要的是順服﹑謙卑﹑捨己的屬靈生命質素有上乘的表現，更是神所重視的，唯有將生命之道表明出來的人才是最感染別人的人。在本段，除了保羅自己有這樣榜樣的表現外，他亦舉薦兩位福音鬥士：提摩太和以巴弗 提。腓立比信徒再次看到活生生的榜樣，這三位傑出使徒的生活榜樣，遠勝過任何論正直的理論。

第四講　同心培育基督謙卑正直的氣質

（腓二1-11）

從保羅在（腓一27-30；二2）連續呼籲信徒要有一個同一的心志，為所信的福音齊心努力，可見腓立比教會並非一個全然和諧的教會；他們當中也有人受到歧視和結黨分派的困擾。今日，不少教會的情形也是一樣，有分裂和衝突的事件發生。這種缺乏溫馨、合一之愛的不理想情形，就成了昔日和今日教會合一見證行動的大障礙！為此，保羅視教會的合一為恰當相稱的生活形態，所以跟着下來，保羅探究這「相稱」的生活形態的主要元素，並更實際地解釋何謂「同有一個心志、站立得穩」的真義（二1-4）。其實，基本的精神來自謙卑，因為謙卑乃是信徒合一團契的基本條件。

第三講　恰當的正直生活形態（腓一21-30）

保羅既在（腓一20）清楚表達了他面對人生不斷起伏的波折，無所畏懼；甚至是死亡，都有勇氣去面對。總之能彰顯基督，他就心滿意足；這反映出面對羅馬審訊時，保羅特別關心判決的結果能否榮耀主，無論是生是死他也在所不計。保羅這種對生命態度彰顯着基督信仰的真義，實在是人類歷史昭然若揭的一種獨特的教導，與一般的教訓不同，亦不是容易做到。正因為保羅是以其生命及行為來經歷這信仰歷程的，故最能彰顯基督教的理念，因而成為解釋基督教信仰與生活最受注目的人物和最佳的詮釋者。在致腓立比信徒的書信中，他有很有趣的自我描述，那時他已重生得救，在新生命中活了卅三年，仍能以充滿人性的筆觸表達他的思想和情感。而在這一切之上滿有神的榮光，藉以彰顯出：在背後掌管他一生的力量乃來自那位活基督，他雖在環境的壓力下，卻沒有引起絲毫憂慮。他心裏只有一個願望，這個願望凝聚出一句精闢的話：「因我活着就是基督」，這句話可以說是基督教整個信仰的縮影。無論前面是光明或是黑暗，是好景或是絕景，他都朝向這目標而生活；對他而言，基督教信仰就是以基督為生活的焦點，這是他心中最高的切望，亦是至終極屬靈的價值觀！這種價值觀指導着他的生活形態，在面對生命不同處境時，採取和選擇恰當的生活方式，這正是本段經文的要旨。

第二講　在困境中勇於表達誠信正直的品格

（腓一12-20）

通常，當我們遭遇人生一些不測的事情時，所認識的朋友和弟兄姊妹都會關心我們，甚至伸出援手，看看可以怎樣幫助我們！即使幫不到忙，也會在禱告中紀念我們，或會來電鼓勵我們，叫我們心靈得着安慰。同樣，昔日遠在腓立比的信徒，知道他們所愛和敬重的屬靈領袖保羅因傳福音而被入罪，被凱撒大帝逮捕囚禁 （徒廿八30-31），他們非常關注保羅的處境，因此托以巴弗提帶給保羅一封充滿關切和慰問的信函（腓二25，四10），想藉以知道保羅在獄中的安危，並送上一些金錢禮物作為支援。於是保羅便趁機回覆腓立比信徒，告訴他們自己在羅馬監獄的經歷，因為唯有這樣才能消除他們的焦慮和掛念，並藉此感謝他們愛心的供應。

第一講　為追求誠信正直感的禱告（腓一1-11）

導言：《腓立比書》中的誠信正直觀

《腓立比書》無疑是很多基督徒甚愛研讀的一卷保羅書信，因為其中四章經文都充滿鼓勵性的信息，令人在困境中產生積極的信仰出路。保羅是主後六十二年 被囚在意大利羅馬監獄中（徒廿八30），在那段日子，他得着聖靈感動寫了這封書信；在失去自由的景況下，並沒有使他意志消沉。

相反，在不自由的環境下，心靈卻反而釋放，思想開脫積極。在書信的字裏行間，以自己的見證為骨幹，教導鼓勵腓立比信徒怎樣面對生活的衝擊，又以基督為生命至寶作核心來瞻望目前及未來的生命取向。換言之，他是以神的眼光來看世情，以致可以說：「我總是喜樂地着眼於活出真誠單純的生命，所以現實生活的壓力﹑威脅與困難都不成問題。」因此，無怪乎一直以來，多數人都以「喜樂」為《腓》的主題信息。由於「喜樂」一詞，在四章經文中出現了十六次之多，故可說 「喜樂」實乃反映保羅當時的一種積極的精神心態；當代著名的《新約》註釋家高登費爾（G.Fee）在其《腓立比書註釋》中清楚指出：「喜樂」只不過是保羅 的心態，而不能因此認定為這書信的主題。我們在書信中找不到保羅論述「喜樂」的重心，故本人亦認為喜樂並非這書的主題。當我將這書信前後翻閱，反而觀察到有另一個主題觀念突顯出來，就是鼓吹人建立誠信正直的生命質素。一方面保羅自己本身已活出這種優美的質素，以致能大膽向人提出：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」（三17）另一方面，假教師的出現，更促使他勸人培育純全正直感，作個誠實無過的人（一10）。「誠實」一詞在希臘原文含有純全無雜質的意思，能顯出誠摯和真實的特色，這就我們一般人所說「正直（Integrity）」的意思。《腓》全書有十六處提及這個觀念，讓我 們打開《聖經》翻查一下，各位就會同意我的觀察是合理的。