54屆

第八講 以色列的國度被奪去了(續講)

在最後一堂聚會中,我有一點臨別依依之感!多謝大會讓我可以在港事奉,也多謝弟兄姊妹為我的身體代禱,因時間急促,未能按照預告之講題完成,請各位原諒。

第八講 教會的使命

(約十五1-8)「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,祂就剪去;凡結果子的,祂就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講 給你們的道,已乾淨了。你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子,你們若不常在我裏面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子,常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裏燒了。你們若常在我裏面,我的話也常在你們裏面,凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」

第十講 歷史的進程

(經文:結一1-3)

這段經文是歷史的前言。神的工作不但在歷史的環境中;我們不但想到教會過去的,將來的;也想到教會在這時代,處於歷史的苦難中。正像神藉先知以西結傳祂信息之時,以色列也在歷史的苦難中。

第七講 以色列的國度被奪去了

(十)(十九27至二十16),論進入天國的次序

當時有少年人問主如何可得永生?在這處得永生與進入天國,同是指一件事。主要他變賣所有的財產,但他不肯,便憂憂愁愁的走了。門徒便問誰可進入天國。主回答說:那些為主犧牲的,便可以(29節)。(30節)「在前的」指以色列人;「在後的」指外邦人。因以色列人棄絕主,外邦人便後來居上了;為了介紹這件事,主在二十章用比喻來解釋。

第七講 教會──聖靈的居所

(弗二20-22)「并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石;各房靠祂聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」

今天我們要從聖殿這表像中,思想教會是個不斷成長的教會;是個在建造中的教會,是漸漸而成為神的聖殿。教會是在建造中,不能有固定的形式。教會若要站在時代的尖端,應該要不斷的被建造,直至能成為聖靈的居所。一個神所使用的教會,是在成長中的教會。

第九講 增長的影響

(經文:結四七1-12)

!感謝主我們從以西結書,看到復興的景象。這是神的心意,因以色列民是神所揀選的雖然他們失敗,神卻願意他們復興更新。

第八講 復興的景象

(經文:結卅七1-10)

這段經文是復興的預言,神告訴祂的工人先知以西結,當時神的靈,神的手,在先知身上;我們可以想像,他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗,只要我們肯仰望神。

第六講 以色列的王被棄絕了(續講一)

第二回合:被拒與被受(十五1-39)

被拒絕方面,馬太選用主與當時法利賽人辯論遺傳的事。十五1-20這段有三要點:

1.(1節)他們從耶路撒冷上來,可見他們是國家宗教的代表,來與耶穌辯論;表示這國不斷棄絕主作他們的彌賽亞。

2.(7-9節)耶穌用(賽廿九13)經文來駁斥他們曲解律法的精意。

3.(13節)暗指文士和法利賽人不是天父所栽種之物,終會連根拔出受審判。

第六講 天國的策略

(可一14-15)「約翰下監以後,耶穌來到加利利宣傳神的福音說,日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音。」(21-24)「到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓,因為祂教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。在會堂裏有一個人,被污鬼附著,他喊叫說,拿撒勒人耶穌,我們與你有甚麼相干,你來滅我們麼?我知道你是誰,乃是神的聖者。耶穌責備他們說,不要作聲,從這個人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。眾人都驚奇,以致彼此對問說,這是甚麼事,是個新道理呵。祂用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽了他。耶穌的名聲,就傳遍了加利利的四方。他們一出會堂,同著雅各約翰,進了西門和安得烈的家 西門的岳母,正害熱病躺著,就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服事他們。天晚日落的時候,有人帶著一切害病的,和被鬼附的, 來到耶穌跟前。全城人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。」

第七講 牧者的哀歌

(經文:結卅四1-6,11-19,23-27)

感謝主!耶和華是我們的牧者。

以西結接受神的命令,傳信息的內容是要責備那個牧人,因以色列的牧人失敗了,以致羊群四散,牧人沒盡其責。

第五講 以色列的王被棄絕了

馬太由五章至第十章佈下耶穌就是彌賽亞的局。從耶穌的工作和教訓,及祂差派門徒的事上;讓讀者看見,以色列王來了,祂的國度也來了。從第十一章開始,作者指出彌賽亞所建立的國度不能成立原因。十一至十二章指出當時的人用許多方法來將主所行的神蹟不歸榮於神,而歸榮於撒但。

第五講 教會的見證

教會牧養的目的,是使弟兄姐妹能夠起來為主作見證。牧養是教會內部的工作,今天我們要思想教會對外的見證。我們要從馬太福音第五章鹽和光的表像中,思想教會在這世代的見證。(太五13-16)「你們是世上的鹽,鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。你們是世上的光,城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈台上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」

第六講 守望的吶喊

(經文:結卅三1-9)

耶和華的話臨到先知以西結,稱他為「人子」意即脆弱的人。神對他說:「我要用你作以色列家守望的人。」在第三章,神要他吃書卷,要他受命把祂的信息,傳出來作以色列守望的人。這裏重複第三章的內容。

第四講 以色列的國度來了(續講二)

天國子民的義行(五17至七章)

1.(17-48節)主耶穌解釋舊約義行正確之意,若要成為天國子民;有些義行是天國子民必須遵守的。主耶穌來,乃是成全舊約所提及義的要求。(17-19)主耶穌來世的目的,乃是說明整個舊約律法和義的要求。主駁斥當時的猶太人,誤解律法和先知的義;結果便廢掉律法。耶穌說:「我來不是要廢掉,乃是要成全。」主在20節嚴厲地斥責文士和法利賽人的義,斷不能進天國。他們把舊約編成一套外表敬拜的系統,以為可以得救;主便列舉六個事例指出他們對律法的曲解:

第四講 教會的牧養(二)

今天我們繼續思想教會牧養的問題。請看(約十11-16)「我是好牧人,好牧人為羊捨命。若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走,狼抓住羊,趕散羊群。雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裏的,我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」

第五講 生命的定律

(經文:結八1-4,19-24,30-32)

今天晚上,我們再次靠主的恩典,來領受祂的恩惠,靠著祂的恩典,來領受祂的恩典,實在是恩上加恩。

第三講 以色列的王來了(續講一)

昨天我們講到以色列的王來了。作者幾方面介紹以色列的王怎樣來到,因時間關係,今天續講(三1-四11)。從第二章看見猶太人拒絕主,但主卻被外邦人所接受;作者很快跨越耶穌頭三十年時間,急於將主獻身、獻國的事介紹出來。這一段可分三部份來看。

第三講 教會的牧養(一)

這兩天我們要從約翰福音十章一到十六節,這段經文中,思想教會的牧養。今天我們先看一到十節:「我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從 別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。從門進去的,纔是羊的牧人。看門的,就給他開門;羊也聽他的聲音,他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊 來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。羊不跟著主人,因為不認得他的聲音,必要逃跑。耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是甚麼意思。所以耶穌又對他說:我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。凡在我以先來的,都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。我就是門,凡從我進來的,必然得救,并且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我來了,是要叫羊得生命,并且得的更豐盛。」

第四講 脆弱與堅韌

(經文:十五1-8,十七7-12,22-24)

當耶路撒冷未陷落,聖殿未被毀,以色列國還未敗亡之前;先知以西結已被擄到外邦。表面上,似乎他的工作受了限制,他不能向整個以色列會眾傳講神的話 語;但另一方面,神保守他在外邦地,使他在巴比倫國的迦巴魯河邊,向被擄的以色列人作牧養的工作。他傳講神的信息;也讓那些回耶路撒冷的以色列人,帶回去 神審判的信息,好叫整個以色列人知道。

第二講 以色列的王來了

昨天我們提及,作者寫書其中一個目的,是證明耶穌是神所應許的彌賽亞;所以他便開宗明義地,講及主的來臨。第一章是耶穌的家譜,第二章是彌賽亞降生在地上的遭遇,第三及第四章上,基督已長大出來工作,接受先鋒的水禮,和接受父神的考驗及魔鬼的試探,在一切事情上,他都有證據證明自己是以色列的王。

第二講 教會──基督的新婦

昨天我們用基督的身體這表像,來講到教會的重要性。特別思想到教會建立的三方面:教會的成員,教會的組織,和教會的行政。今天我們用聖經另一個表像 來講到教會的另一種特質,就是新婦。教會被形容為基督的新婦,這是講到教會尊貴的地位。因上,無論我們對現在的教會有怎樣的感受,批評或是不滿,但神卻看重教會;將最尊貴的地位給教會,所以沒有人能看輕她。如果我們愛神,也必須愛神的教會。

(約十三34-35)「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是 我的門徒了。」(林後十一2)「我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨,因為我曾把你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。」(弗五 22-24)「你們作妻子的,當順自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這幾處經文讓我們看見,教會如果是基督的新婦,他應該有一個清楚明顯的記號,就是對基督有委身的愛。新婦的表像,是代表委身的愛。

第三講 虛謊與真理

神選召以西結說預言攻擊那些假先知,因為他們所說的話,不是耶和華的信息;不是真理,而是虛謊的話。

神的教會應有儆惕的心,教會在這時代,應分辨真偽的話。

以色列人走錯了路,因聽信那些假先知說不正確的話。以西結照著神的吩咐向他們說明,並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言,他們有男的也有女的;可能他們所作的具有吸引力,容易使人受迷惑。

第一講 馬太福音導論

楊濬哲牧師

港九培靈研經會,已舉辦了五十四屆,近年來赴會人數不斷增加,熱烈情況,實在使人感到萬分興奮!每年大會看見神奇妙的作為,不少人悔改得復興,靈命更新,獻身事主,當我們看見果實纍纍的時候,就滿心歡喜稱頌將榮耀歸給神!

感謝神!培靈會的工作,由一九二八年開始,得以維持至今日,實在要感謝神的大恩。主耶穌曾說:「若不是我天父栽種的,必要拔出來。」(太十五13我們確信這是父神所栽植建立的工作。為了眾教會的增長,為了栽培信徒的靈命,更是為了主來的日子迫近;主若許可,我們願意克服一切困難,繼續承擔這工作的責任;但我們更殷切的需要,是會眾在祈禱上迫切的支持!

第一講 教會──基督的身體

教會是神建立和擴展天國的器皿,神要透過教會來改變這個世代;因此我們相信,教會必須站在時代的尖端,扮演先知的角色但可惜許多時候,教會卻不能完成神所交付的責任。

第二講 離愁與復合

(經文:結九3,十18-19,十一22-25,四三1-5)

耶和華的榮光充滿聖殿。在過去的日子,耶和華的榮耀曾與以色列人同在,但亦曾經離開過聖殿和以色列人;因為以色列人失敗犯罪,虧缺了神的榮耀,而且忽略了神的榮耀。神不得已離開他們,神實在不願意,不捨得!但神是聖潔公義的,所以不能不離開犯罪的以色列人,和祂的聖殿。

第一講 苦澀與甘甜

(經文:結二至三1-11)

教會在這時代須接受時代的挑戰。教會在這時代到底應該怎樣明白神的心意呢?我們就應該讀以西結書。

以西結是神的工人,是先知,他站在歷史的苦難危機中,他在神前領受並在人前傳揚。以西結素稱為「被擄的先知」。