第十講　歌頌（賽五十五章）

當我們充滿感謝與讚美時，我們實在要歌頌神。以賽亞書五十五，是兩首歌頌的詩：內容是信息與見證。我們有信息必要宣告；有神跡應該見證。

要發出福音的呼喊，第一首詩歌，（1-9）歌頌一個很重要的信息，從中我們能聽見福音的呼喊，亦即呼喊邀請。

第九講　永垂千古的平凡人

經文：（路一38；太二11-12；約六8-14；可十四3-9；路廿三26）

這一講我們要看幾位在聖經中不太突出，但蒙神使用的人物。

（一）主的母親馬利亞

（路一38）記馬利亞回答天使時，說了一句寶貴的話：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」假如馬利亞不說這話，聖靈就不會藉著她使基督道成肉身。相信我們很少思想這句話的嚴重性；事實上，馬利亞接受使命是要準備付代價的，可能會帶來巨大的逼迫。童女懷孕，必要冒著任何人間的艱難、誤會、委屈、閒言蜚語；只是，馬利亞已預備好心靈去接受這一切。當我們說要奉獻自己給主使用，心裏怎樣想呢？要像葛培理、宋尚節那樣受主重用嗎？我們時常憧憬會受到重視、歡迎；可有想過，奉獻給主使用時，要面對無法估計的逼迫與反對；這時，我們會否仍讓主使用？馬利亞願意，聖靈就在那刻感孕她。馬利亞奉獻的結果，並沒有遭遇她所預計的困難。神已為她安排，解除了她可能要面對的困擾；天使跟著向約瑟報夢，約瑟迎娶了馬利亞。當馬利亞預備要為主受苦時，神沒有使她受到超過她所能承擔的苦。

第九講　同心與配搭

先父在生的時候，他的行為也不大好，家中的子女對他很畏懼。當他中午回來午睡時，子女們紛紛走避；直至第二次世界大戰爆發時，他就完全的改變。成為一個慈愛、顧家的父親；他親自買菜燒飯給我們吃，他改變後的影子，時常停留在我的腦海中。他在晚上又講故事給我們聽，至今他所講的故事，我仍然記憶猶新。為何他會判若兩人，有那樣重大的改變？正因為面對已爆發戰事，他覺得自己已時日無多了！

第八講　外邦使徒保羅

經文：（徒九1-9；廿六12-23）

保羅是希伯來裔的羅馬籍人。他宣稱自己是便雅憫支派的人，又是第八日受割禮的。表明自己是在一個嚴格、完全按照律法禮儀的家庭出生的。當時，保羅在著名的教法師迦瑪列門下受教，品學優異。經文講述主耶穌向保羅顯現，耶穌雖沒有直接指正保羅的罪；但在主的光照中，他才明白到自己所逼迫的，乃是主耶穌。於是，他真心認罪悔改。一個人要成為基督徒的時候，他也必定需要真正的知罪悔改，這是聖靈光照的結果。使人看見自己是罪人，需要接納基督作為救主；保羅很清楚地有了這經驗。

第八講　領袖的質素

神雖然應許以色列人得迦南美地為業，然而，他們要由領袖帶領，憑信爭戰，去承受所得的地方。神就興起迦勒、約書亞等領袖去帶領他們；不斷得勝，承受神賜給的產業。今日我們靠主作聖工，謙卑地屈膝祈求；凡事交托神，讓神作成祂自己的工。可是，神卻要使用人，不單是全職的傳道人；還有教會的長執領袖，和每一位信徒，共同分擔神的工作。今天與大家思想領袖的質素，是廣義上的領袖，是所有願意參與一同事奉的一群神的用人。無論是在特殊崗位事奉，或是作隱藏的工作，或是預備事奉的信徒；都可作參考，使我們更能揀選一些優秀的領袖。我們將從約書亞的身上，思想領袖的質素。

第九講　展望（賽五十四章）

以賽亞書五十三章歸納起來，受苦的僕人有三方面的重點：

（一）憂患之主為我們擔當痛苦。祂背負重擔，擔當罪孽。替代我們受苦，因此我們得平安、得醫治、得一切的恩惠。當祂願意承擔苦難、憂患之時，救恩就在我們身上發生功效；藉著我們叫很多人蒙恩。

今天晚上，我們來敬拜為我們在十架上捨身流血的主，溫習祂的憂患，才能明白何謂憂患；我們敬拜仰望祂，就能明白苦難有時是替代的意思，願長承受憂患。

第七講　勇敢殉道的司提反

約文：（徒六3-6、8；七50）

司提反是初期教會選出的首批執事。經文中，我們清楚知道，歷史第一位殉道者並不是傳道人，而是執事司提反。執事除了是指教會中的職份外，還有另一種意思；保羅也時常喜歡以「執事」來自稱；意思是服事人的服役者；謙虛地、風塵僕僕地服事神的人。此外，保羅的用法也含有職份的意義；保羅雖然不是被選的執事，但他的心態是屬神的，他在神面前有同樣的負擔和託付。領受了神交給他的責任，常把自己看成是應該服事人、將福音奧秘向人宣講的執事。

第七講　攻守的並重

經文：（書十一16-23）

約書亞帶領以色列人攻打迦南，（書十二24）記載他們一共殺了卅一個王；在第六章攻陷耶利哥，第十、十一章又攻陷南地，其後又北伐；第十二章就交代他們的爭戰暫時完畢。神雖然應許他們得著迦南美地，但他們必須要爭戰，攻取每一個地方。可是神在他們攻城前，已用各種方法，造就、操練他們。首先是藉著過約但河事件，堅定他們的信心；稍後又藉著行割禮，提醒他們與神立約的關係。他們是屬神的子民，神必定負責他們一切的需要；神又藉著摩西的律例、誡命和典章，給他們標準去生活；只要他們能遵守立約的條文，他們便得到更大的賜福和應許。

第八講　捨上（賽五十三章）

以賽亞書第五十三章，可說是舊約中最偉大的一章，如果沒有這章，聖經真理就不完全，如果信仰沒有十字架，我們的信仰就完全沒有內容。沒有耶穌基督，我們的信仰的對象是虛無的。

我們來到主前，思想這偉大的篇章，我想盡所能給各位解釋；但我越想越覺得自己在神面前是誰呢？怎可能講解這偉大的真理？我的思想有限，怎能講得明白？我的言語更有限，更不能表達這篇偉大的真理，實在需要聖靈的光照！讓我們靠聖靈的引導，一步步來思想如此偉大的真理，美妙的詩歌；深刻的意思吧。我們在主前像那瞎子，耶穌對他說：「我能為你作甚麼？瞎子說：「我要能看見。」我們需要看見，看見我們的救主，看見祂的十字架，看見祂受苦的奧秘，看見憂患的意義；清楚看見我們應有的福音使命；看得清楚徹底，明白，真正有屬靈的眼光。

第七講　承受（賽五十三章）

有人說耶利米書是聖父的書；因為從中可以聽到父神的聲音，關懷之父站在山頭上呼叫；「背道的兒女啊！回來罷！」有人說以賽亞書是聖子的書或福音書，其中充滿關於耶穌基督是彌賽亞的道理。以西結書是聖靈的書提到耶和華的靈或耶和華的手在先知身上。

我們從先知書中能看見聖父，聖子，聖靈，奇妙的工作。先知的信息是為當代，也是為每個時代；因為神的話永遠有功效：當代有當代的福音和信息，但在每時代，神都可以應用祂的話語在每個人身上。神的話沒有一句不帶著能力的。

第六講　嫉惡如仇的施洗約翰

經文：（太三1-17；路三1-14）

基督降生之前，先知預言有使者為祂預備道路（賽四十3），今天，我們要從幾方面來看這使者──施洗約翰的生平。

第一，要看施洗約翰的出生。他的出生有其特別的地方，他是唯一有先知預言他會來臨的先知。除以賽亞外，瑪拉基也有預言。可見，施洗約翰的誕生早在神的計劃中。他跟我們一樣都是普通人，若果他在神計劃中，是要來為耶穌預備道路，則我們今天在世並非偶然，也有所擔負著的使命。

第六講　屬靈爭戰的策略

乙．屬靈爭戰的策略

（一）禱告的事奉（弗六14-20）

以上的五天，我與各位思想屬靈爭戰的先決條件，亦能在這段經文看到同樣的原則；如遵行神的話，就比對14節「用真理當作帶子束腰」及17節「拿著聖靈的寶劍，就是神的道」；論及信心的使用，就比對16節「拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」；論及聖潔的重要，亦可比對14節下「用公義當作護心鏡遮胸」。今天我們要特別思想弗六18-20，禱告的事奉：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」。

第六講　更新（賽五十一至五十二）

第五十一章開頭：「你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要追想你們的祖先亞伯拉罕」神叫亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，離開那拜偶像之地到未知之地，叫他家族因他得福。這是家族的更新。神叫以色列人出埃及，離開拜偶像之地，使這民族得以更新。以色列民第二次出埃及，如五十二:11：「你們離開罷，離開罷，從巴比倫出來。」離開是更新的途徑，不離開就不能更新。神叫以色列人離開巴比倫被擄之地、偶像之地，使他們得著更新。我們也應離開不該在之地方，不該作之事，不應有的思想，我們就得著更新。亞伯拉罕離開吾珥以後，這個家族就成為敬拜的家族，使以色列人常追想亞伯拉罕和列祖們敬拜的經驗。敬拜是更新唯一必須的條件。雅各曾離家出走，在伯特利遇見神；他說那地是神的殿，天的門；他在神前敬拜，每當他軟弱時，神叫他追想伯特利。本來他走的路不很正確，但當他回來時，在示劍地方；神叫他必須離開，叫他起來到伯特利去。我們應當到神所要我們去的地方，要追想神的恩典，追想蒙恩的經驗，追想在教會中所得的福份。這是我們更新的第一步。

第五講　看見異像的以賽亞

經文：（賽六1-13）

以賽亞在烏西雅王駕崩的時候看見異象。烏西雅總算是一位好王，在位的年日亦頗長；但可惜稍有成就便心驕氣傲，擅進聖殿燒香；而長了大痲瘋，故此，不能正式執政，只好由他的長子執掌王權。當國家漸走下坡時，一個大致上稱得上好的王卻駕崩，就會使人更落入失望中。何況，接任繼位的約坦王更壞得多，亞哈斯王就更不用說了。當時，北方以色列國已接近滅亡，令到南國大感到悲觀。這時，先知以賽亞看見異象，他看見神坐在高高的寶座上。烏西雅王雖然晚節不保；但坐在寶座上的神，卻是永遠不改變的。

第五講　聖潔的重要

（書七1-9）

（一）犯罪的惡果

第五講　待命（賽五十章）

本書40-50章論及以色列民族的復興，也應用在教會的復興上。舊約聖經讓我們明白以色列民的歷史，明白基督救恩的奇妙；藉以應用在今天教會與教會中個人的生活上。

以色列民歷史的經驗中，有很多憂患；神藉這些憂患，使他們明白祂的恩典。叫他們不但自己享受神的恩典，同時也要把神的恩典帶給別人。

第四講　神所尊重的摩西

經文：（民十二1-9）

舊約中，亞伯拉罕、摩西及大衛可說是最受以色列人敬重的人，其中以摩西尤甚。摩西對神話語的領受，為舊約先知之最。甚至在新約時，猶太人亦以摩西的律法來指控耶穌，可見摩西在猶太人心目中有重要的地位。現在我們會在舊約中，挑選摩西所獨有的榮耀來談。

第四講　神要作元帥

（書五1-9，13-15）

今天要與各位思想第五章的真理，剛才讀出的經文，是關於神要以色列人行割禮的事情；因為在曠野出生的以色列人，大都未受割禮。割禮是神與亞伯拉罕立約時，要求以色列人必定要做的，而這種禮儀，是表示立約的證據，叫他們永遠不會忘記他們的先祖是曾經與神立約，在創世記十七章便詳細記載這割禮立約的背景。（書五9）耶和華對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」這次約書亞為以色列人行割禮。是與埃及的羞辱有關，若我照這經文與（西二11）所講及，這割禮是把肉體的情慾除掉。這次割禮給以色列人屬靈的意義，是要以色列人不再貪戀埃及給他們的一切。「埃及」，是暗指「世界」，即屬世的事物，人若貪戀那些，就無法參與這場屬靈的戰爭，更無法與撒但和世界空中的掌權者爭戰。就算他們肯爭戰，也必是有能力，而且會妥協，並很容易與世俗為友。年老的使徒約翰在（約壹二15）提醒我們：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」在約書亞的時代，神要整個以色列的民族除去埃及的羞辱，更命令他們不再留戀那些事物，要他們一心的歸向神，可能給他們爭戰的得勝。接續割禮的事件後，（在13-15）節是約書亞本人的親身經歷的事蹟。

第四講　裝備（賽四十四－四十九）

我們在聖經中清楚看到時代憂患與福音使命的歷史背景，也看到神這樣的心意。耶和華是憂患的神，祂常為人的罪惡而痛苦；看見人的滅亡而焦急。我們的主是憂患之主，祂多受痛苦常經憂患；所以福音是付上極大的代價才成就的。

第三講　隨處得勝的約瑟

經文：創三七1-36；五十19-20、25

聖經中的約瑟是一個得勝者，他無論作何事都是得勝者，因為他的一生都有耶和華的同在，是一個真正的得勝者。

約瑟的一生，可分為四個階段：

（一）在他居家的時期，即是他17歲之前的歲月。

（二）被賣在波提乏家中作奴隸之時期。

（三）被冤枉入獄作囚犯之年月。

（四）被升高，作全埃及宰相之時。約瑟的生平可從這四個主要階段來看。

第三講　憑信的戰爭

（書三1-11，六1-7）

今天與大家思想以色列人的爭戰，這是對我們在事奉上的原則上有關係的。神首先藉著外邦女子喇合的信心，去感動激勵以色列人的兩個探子；使他們回去報積極的喜信，讓以色列民及約書亞得到鼓舞。（書二24）：「探子對約書亞說：『耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化。』喇合有信心，這兩個探子也有信心；這樣就鼓勵幫助了其他的以色列人。神就這樣預備了以色列人的信心，預備好他們爭戰。

第三講　見證（賽四十三章）

我們相信神的救恩奇妙，聖靈的心意奇妙。「眾海島阿，當在我面前靜默，眾民當重新得力，都要近前來才可以說話……」（1）海島是遙遠的地方；神的話大有能力，廣泛地深入人心。「我耶和華是首先的，也與末後的同在。」（四十一:4）全本聖經讓我們知道，神是為我們信心創始成終的主，祂是首先的、也是末後的，是永永遠遠的；我們當在祂面前俯服敬拜；因祂是生命的主。

第二講　劃時代的挪亞

經文：創五28-29；六9-12；八20；來十一7；彼前三20-22；彼後二5

今天我們要看挪亞的生命。提起挪亞，就不期然想到他的方舟，但聖經上最先提到挪亞，卻描述他在接受大使命前，是家庭中的孝子，為父母分擔勞苦，使父母得到安慰（創五）。要知道自己能否作神使用的器皿；先要看自己在家中，是否是一個盡責任的兒子。

第二講　信心的榜樣

（書二1-14）

約書亞記裏面充滿信心的經歷，非常著重信心。神不但要以色列人的十二支派憑信心分地，更要他們憑信爭戰。今天的重點在信心與生活見證，並思想兩個信心人物──喇合和迦勒的生活。

第二講　重新得力（賽四十一章）

在時代的憂患中，我們須有福音的使命。先知屬靈的意識；耶和華是歷史之主，每個歷史時代中；神一定要施恩，一定要成就祂救贖的工作。當我們思想自然界，我們知道神是創造的主宰，當我們思想歷史的領域，我們知道神是救贖的主；在歷史中，神的工作是救贖，祂在教會為我們預備救贖的恩典，要我們傳揚救贖的恩典，這就是福音的使命。先知的意識能夠思想憂患的感受，這種感受不單先知僅有，非他們思想出來的，也非他們的敏感而有的，乃是神的心意，祂有無限的憂患，祂為我們受苦；十字架不過是表達神的苦，所以先知是憂患的意識；受苦的主為我們的苦難而受苦；先知有此感受時便表達出來。

第一講　第一個殉道士亞伯

序

楊濬哲

去年是港九培靈研經會六十週年紀念，這是一個非常值得感恩的慶典。

多謝九龍城浸信會，歷年來均借出堂址為會場，使大會能於八月初旬，逐年順利舉行。感謝神！賜福給每一屆的大會，都能夠如期開會，圓滿閉會。

憶六十屆大會為表示向神感恩起見，首末兩晚均蒙城浸及欣樂聯合詩班，獻唱多首大型聖詩。並蒙黃永熙博士，張美萍女士分別擔任指揮。其餘每晚均有合唱或獨唱。計有互愛團契弟兄，陳嘉璐女醫生，費明儀女士，招梁碧冕女士，何金秀莉女士，趙麗儀女士，楊淑貞小姐，陳之霞女士，張蓮女士等。歌聲令聚會倍增喜樂，藉他們嘴唇的讚美，成為佳美的祭品，蒙神喜悅！

第一講　得勝的先決條件

甲．得勝的先決條件

（一）遵行神的話（書一1-9）

感謝神的恩典，讓兄弟能與各位分享神的話，首先代表兄弟在美國事奉的教會，向各位問安。我深深感覺，基督徒的生活，是一埸屬靈的爭戰，我們不單面對事奉上的掙扎，又要面對自己的老我和世界的掌權者，若然我們不小心，就很容易跌倒；中了魔鬼撒但的詭計。我希望從約書亞記中，思想以色列人如何面對爭戰，進入迦南地。約書亞時代的以色列史，是以色列人的黃金時代，除了在艾城那一次戰役失敗外，其餘每一次均能得勝，因為他們有敬畏神的心，又能彼此同心。所以我們可從中學習他們得勝的原則，並應用在我們的生活和事奉中。我會從約書亞記的屬靈爭戰的重點，引導大家思想，實踐得勝的生活。我希望大家能詳細閱讀約書亞記，在其中得到幫助。

第一講　安慰

（經文：四十1-10）

在港九培靈研經會60週年的盛會中，我們大家都存著感謝和快樂的心。剛才詩班所唱詩歌，我們深切地回應，因為裏面有敬拜、歌頌、感謝；更有祈求，我們祈求的是：仰望聖靈的能力在我們每人身上發生奇妙的能力。我們竭力呼喊；求主復興我們！願主恩待！讓我們在主前真正蒙福，且蒙福更深，相信主必賜福如同已往的60年一樣。在這60年當中，我們民族經歷了最大而危險的憂患時代；神恩待我們，以祂的真理向我們施恩。主耶穌說：「父啊！我真是願意脫離這個時代。」主所處的時代也是個憂患時代；但主說：「我來乃是為這時代而生。」感謝主！我們處身時代憂患的環境中，神不但賜福給我們，還要我們把這福份帶出去，成就福音的使命。