63屆

第九講 人如何經歷時間進入永遠

「諒必你們曾聽見神賜恩給我,將關切你們的職份託付我。用啟示使我知道福音的奧秘……這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣、同為 一體、同蒙應許。……又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘,是如何安排的。為要藉著教會,使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧,這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」(弗三2-11)

第九講 宣教的生活

經文:(太十二18,羅十15,帖前二4,徒八26-40)

神最優先的旨意、最關心的事情,就是將福音傳到地極;使萬民作主的門徒,這也是耶穌到世上的目的之一。耶穌說:「人子來為要尋找拯救失喪的人。」耶穌一開始工作就叫人來跟從祂;升天前又留下大使命,叫人往普天下傳福音給萬民聽,使他們作祂的門徒;耶穌升天後,聖靈降臨賜能力,目的是叫我們得著能力,從耶路撒冷、猶大全地和撒瑪利亞,直到地極作主的見證。由此看來,聖父、聖子、聖靈都渴望世人得救,不願一人沉淪;今日是這樣,明日也是這樣,直到耶穌再來,這個旨意都要施行下去。但願每一位弟兄姊妹,都歡喜快樂為耶穌傳福音,這樣他必經歷上帝給他特別的恩典、滿足和喜樂,因為他滿足了上帝的心,滿足了人的需要。

第十講 基督的復活

耶穌在禮拜五早上九時左右被釘十字架,祂忍受身體靈魂最大的痛苦;但是祂掛念的是敵人、罪人和親人。到了中午,祂背負人類的罪孽;因此,祂在十字架上呼喊:「我的神!我的神!為甚麼離棄我。」祂的身體靈魂渴了,所以大聲呼喊:「我渴了。」到了下午三時,祂又大聲說:「成了。」祂已經付清了罪價,完成了救恩;然後祂說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裏。」祂說了這話,氣斷頭垂。

第八講 神安排時間、祂如何藉凓暫時成就永遠

「凡事都有定期、天下萬務都有定時。生有時,死有時,栽種有時,拔出所栽種的也有時。……這樣看來,作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?我見神叫世人勞苦,使他們在其中受經練。神造萬物,各按其時成為美好;又將永生安置在世人的心裏,然而神從始至終的作為,人不能參透。」(傳三1-2,9-11)

第八講 結果子的生活

經文:(西一9-10,約十五1-8)

基督徒的一生,是結果子的好機會,應該把握機會多結果子;天父就多得榮耀,我們也多蒙天父的喜悅。今天講「結果子」三方面的生活;首先簡單強調結果子的重要,然後講結果子的內容,最後講結果子的秘訣。

第九講 基督的受死

我想大家都清楚知道,主耶穌被掛在十字架上,為我們受死;但是我們讀聖經,未必清楚其歷史過程。茲略述之:

第七講 神如何成就祂的美意

「因為被召的人多,選上的人少。」(太廿二14)聖經啟示我們:神召很多的人,因為得救是本乎恩,也因著信;你一信就得救了,所以人的蒙召叫做恩召。蒙召之後神要給人很多的試煉,合格的才被選上;選上之後,又有新的功課和操練。試驗合格之後,才能成為揀選中的揀選。所以神先召人來,大批的選召,只要信就可以來,人肯接受訓練神就賜下很多學習的功課。讓我們脫下舊人穿上新人,在基督裏成為新造的人;好能承擔上述的操練。

第七講 身體的生活

經文:(羅十二1,5-8;弗一18:22-23,五29-32)

「身體的生活」就是教會的生活,這裏的「身體」是指每一個人將自己獻上當作活祭。請特別注意「活祭」這兩個字在原文是單數,是一個活的祭物。因此「獻上當作活祭」,就個人來說,是讓主管理,為主而活,包括財物的奉獻;但從另一方面來說:我們這眾多的身體成為一個活祭,成為一個身體,獻在神的面前又活在神的面前。一個奉獻的生活,緊接著的就是教會的生活,就是身體的生活。若不明白教會的生活,不能與弟兄姊妹有肢體的聯絡和配搭,身體就不能增長,我們也不能得神的喜悅。

第八講 基督的再來

耶穌說:「我要再來。」也許有很多基督徒對於耶穌再來的真理毫無所知;甚至聞所未聞,那太可惜了!耶穌降生、傳道、為我們受死、復活、升天,今坐在天父的右邊,晝夜為我們祈求。若你對基督的再來毫無認識,那是極其遺憾的大事。耶穌基督之再來,和祂的降生、傳道、受死、復活、升天這些事蹟同等重要;若你不認識耶穌基督再來的真理,就是等於不認識耶穌基督。新約聖經25節之中就有一節論及基督再來。

第六講 神在人身上所預定的美意

「都是照他自己所豫定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘,要照所安排的;在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得了基業,這原是那位隨己意行作萬事的,照著他旨意所豫定的。」(弗一9-11)

第六講 奉獻的生活

經文:(羅十二1-2,十四6-8;西三23-24;林後八1-5,九6-7)

首先要強調奉獻不是一種舉動,乃是一種生活;也不是一次的舉動,乃是一生的生活。奉獻是生命的態度,表現在生活的細節上。我們提到奉獻就好容易誤解到財物方面,只想到十分一的奉獻、建堂的奉獻、差傳的奉獻......其實聖經提到的奉獻,是先有人的奉獻,才有財的奉獻;先看重人的奉獻,才悅納財的奉獻;神是希望人先被祂所管,然後希望人所管的財也被祂管。所以奉獻的生活,是從我們自己開始,是從人開始,然後才到財物。保羅說:「弟兄姊妹們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上。」「這個」身體代表我們整個人。保羅又說:「我們要當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的」這樣的事奉是屬靈的事奉,屬靈的敬拜;是理所當然的,是上帝喜悅的。所以今天先講人的奉獻,然後才講財的奉獻。

第七講 基督的審判

主耶穌騎驢進入耶路撒冷,這一個禮拜是耶穌受難週;祂被釘十字架、埋葬、復活,然後升天。受難週是耶穌人生的最後一週,是耶穌生平和事工的高潮。請看約翰福音(十一55;十二12-14)「和撒那」意即求主拯救。(撒十下十四4詩十八25)原文是耶和華阿和撒那。耶穌來到世上,由始至終,乃是要施行拯救。請注意!耶穌基督來,非但要施行拯救,也要施行審判。我們認識主基督,必須認識祂的整體;如果我們只曉得祂的拯救而忽略祂的審判;那麼,我們對主就沒有真正的認識。耶穌進入耶路撒冷,當然要施行拯救,也必要施行審判。

第五講 神如何創造人類

今天我們續講神造人的原因。

續六個原因:是要我們有永生。人有了神的生命,就成為神的兒女(路三38)。當初神造亞當是要他做兒子,但是亞當吃了分別善惡樹上的果子,他的自由意志選擇錯誤了,中了老蛇的詭計,沒有得著永生,於是死就臨到眾人。然而,作神的兒子不能死(路廿34-36)。神要許多的兒子進到祂的榮耀裏,祂是永活的父,做祂兒子的必須永遠活著(路廿38)。亞當犯罪以後,他就從神兒子的地位上墮落了!耶穌基督來了,除掉世人的罪,把永遠的生命賜給信祂的人,人才恢復作神兒子的地位。所以說,信耶穌,得永生的才能作神兒子。

第五講 得勝的生活

經文:(約十六33;羅八8,26-39)

人生在世有許多困難,基督徒也是一樣。主耶穌說:「在世上你們有苦難,但你們可以放心。因我已經勝了世界。」(約十六33)耶穌將聖靈賜給我們,聖靈要引導我們,得勝一切,且得勝有餘。

今天我們要從保羅的經驗裏,思想得勝的人生。首先,保羅說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。」(羅八28)這是很重要的人生觀,因為聖靈幫助他明白神的作為,原來萬事互相效力,都是要叫保羅得益處。現在,先說「益處」,然後再談「萬事」。

第六講 基督的愛顧

主耶穌常用身教,言教和喻教,教導我們;我們一方面領受祂的教導,一方面要學習祂的榜樣。特別是教會各階層、各團契的負責人,都當效法主的教導去教導人;要留心細察主耶穌如何愛顧我們,我們也當效法祂,如何愛顧別人。

第四講 神為何創造人類

「就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所作成,所造作的。……這百姓是我為自己所造的,好述說我的美德。」(賽四十三7,21)

神為何創造人類確要詳細的解釋。

第四講 成聖的生活

經文:(羅一7,六19、林前一2;林後七1)

神的命令就是要我們成為聖潔,因為神是聖潔的,舊約聖經中有八百三十多次談到「聖潔」,新約則有二百三十八次,可見基督徒的聖潔生活是討神喜悅的。

第五講 基督的教導

耶穌第三次遊行加利利之時,論及教會的準備,教會的榜樣;(祂自己是教會的榜樣)又教導我們,教會應有的準備 : 當完全靠主、防備仇敵、甘心受苦、捨棄生命。祂告訴我們,教會的根基不單是彼得一人;乃是堅持「你是基督,是永生神的兒子」這樣信仰的人。清楚地說,耶穌基督是唯一的根基,此外沒有人能另立根基;特別關於主耶穌的受死和復活,一而再,再而三的提到基督是教會的根基。馬太十八章15-20節論五個平衡,公義和慈愛、個人和團體、綑綁和釋放、地上禱告和天上成全、入的聚會和神的主權;若教會的生活、管理、發展有這五個均衡,教會才能逐漸或緩或速、健全的發展。(21-35節)論教會的三角關係,有個僕人(代表神的僕人)欠主人(代表神)鉅款,主人免了他的債;然而僕人的同伴只欠他十兩銀子。他卻把同伴下在監裏。主耶穌用這比喻說明教會的三角關係(神、自己、別人)教會的生活,教會的管理,教會的發展必然極好。

第四講 基督的教會

此次大會,我發現早堂多數是老人家和學生,晚堂多數是年青有為、有學問、有人生經驗、最有力量為主工作的一群。

我今年62歲,隨著歲月增長將逐漸老化。數十年前,當我讀高中二那年,我參加培靈會,在灣仔循道會,當時因無座位,我站在閣樓窗口,邊聽邊筆記,我受感動滴下眼淚在筆記簿上;就在那一晚,主愛呼召我獻上自己,四十年來主一直使用我。相天父要使用你們,成為教會的柱石、深信主在香港和九龍要興起奇妙的作為,使用你們為主作大而美好的見證。

第三講 神對宇宙萬有作如何安排

「又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘,是如何安排的。為要藉著教會,使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧;這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」(弗三9-11)

第三講 愛心的生活

經文:(約壹三16,21-23,彼前四7-8;羅十三8-10;約十三34-35)

愛心是最重要的,如今常存的有信、望、愛,這三樣其中最大的是愛。神喜悅愛心,因愛心大的基督徒,遠超過恩賜大的基督徒;神渴望基督徒先追求愛,然後才追求屬靈的恩賜。主耶穌在世上三年的講道中,只有一件事清楚地說明:「這是我的命令」就是彼此相愛。真正信他的人表現在愛上,不能愛弟兄的,就不能愛看不見的神,這樣的信心就有問題。

第三講 基督的天國

昨天晚上,我們思想主耶穌傳道第一次遊行加利利各處佈道,論作門徒有三方面:要內外兼備的愛己,因為自己是神所愛、所寶貴的,所以要寶貴自己,如同神愛我們一樣。內外兼備的愛人,主教導我們不但愛我們所愛者,且要愛仇敵,在教會裏愛仇敵,在世界上愛仇敵。內外兼備的愛神,我們的善行為主,禁食為主,生活為主。要達到內外兼備地愛己、愛人、愛神,必須謙卑自省,祈求尋找,真正結出善果,切實遵行。知而不行,如把房子蓋在沙土上;雨淋、風吹、雨打,房子就倒塌了。知而能行,如把房子建立在磐石上,雨淋、風吹、雨打,房子也不倒塌。馬太五至七章,耶穌之登山寶訓,就是門徒應有的行為;但是昨晚所講非著重門徒的行為,乃著重門徒的品德。「八福」是我們一生必須追求的;多追求,多體會,再追求,再體會;我常勉勵新加坡神學生務求達到屬靈最高峰。馬太五章之八福,要一生追求;林前十三章有兩個「愛的根」,四個「凡」,八個「不」也是我們屬靈的最高峰,要一生追求;雖未必達到仍要一生追求。彼得後書一章7節,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。我覺得這四段經文都是門徒屬靈的最高峰,要一生追求!每年元旦,每逢過生日;翻開這幾段經文默想;相信每次必有新的體會,新的感受;靈性日日進步。主盼望我們作信徒,進而作門徒;更進而作使徒。十二使徒和保羅是特選的使徒;我們讀聖經,還有第二種的使徒,保羅時代,十二使徒時代,另有使徒帶領教會,建立教會。使徒是恩賜不是職份,至今無人自稱為使徒;但是從其角度看,開荒的宣教士,可稱之使徒。「差會」應譯為「差傳會」,「宣教士」應譯為「差傳士」,拉丁文希臘文「使徒」同係一字。

第二講 神如何創造宇宙萬有

「諒必你們曾聽見神賜恩給我,將關切你們的職分託付我;用啟示使我知道福音的奧秘,正如我以前略略寫過的。你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘;這奧秘在以前的世代,沒有叫人知道;像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」(弗三2-5)

第二講 信心的生活

經文:(來十一39)

「人非有信,就不能得神的喜悅,因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)按理來說,到神面前的人是已經相信有神的,為何還「必須信有神呢?」原來,每一位基督徒都是過著信心的生活:從信耶穌開始,直到將來見耶穌的面,都不是憑眼見,乃是因著信。一個信心愈大的人,愈能接觸到看不見的神;愈能領受神的恩典,愈能經歷神的能力;愈能靠神爭戰得勝,生活有力;而且事奉亦能結出美好的果效。主耶穌在世上責備門徒的時候,常用「小信的人」這四個字,因祂認為門徒的信心太小了;若有信心像芥菜種一樣大,山都可以挪去;因此,不信的人是主耶穌所不喜悅的。但願每一位基督徒在信心上長進,在信心上多接觸神;更多接受祂的恩典,更多彰顯祂的能力,在神面前得蒙喜悅。

第一講 神為何創造宇宙萬有

楊濬哲

九一年第六十三屆港九培靈研經大會,能如期舉行,圓滿閉會;深感父神莫大厚恩,在動盪王不安的世代裏,使我們仍有祂的話語,足以倚靠。

本屆研經會,請劉東崑牧師主講。總題:「神旨意的奧秘」。劉牧師以主題之前段講述救恩,後段講述如何追求得著榮耀。對於神在宇宙萬有中的旨意,歷世歷代都是隱藏的;直到聖靈啟示祂的聖徒和先知,人才得以漸漸明白神旨意的奧秘。

午堂講道會,請黃子嘉牧師主講。總題:「討主喜悅的生活。」黃牧師謂,基督徒在世上每天所過的生活,最重要的是討主喜悅;有美好的見證,才能帶領親友外人信主。因此,要從聖經中不同之角度,探討神所喜悅的生活方式;使我們能勝過世界物質之引誘,活出美好的見證來。

第一講 盼望的生活

經文(林後五9-10,14-15)

本屆講道會的內容是較實用性的,主要是從實際生活的方面,看基督徒怎樣過討主喜悅的生活。在今日選讀的經文中,保羅認為無論是住在身內(指今生),或離開身外(指來生);無論是現在或將來;今生或來生,他都「立了志向」要得主的喜悅。「立了志向」是指熱切地獻身與主,保羅立志獻身就是要得主的喜悅。但願每一位基督徒都有這樣的心志,熱切獻身與主,討祂喜悅。這是人生最高尚的志向,也是一生永遠的志向。

第一講 基督的原初

昨天晚上有人問我,基督的原初究竟甚麼意思;乃是說基督降生前,祂已經存在,或是基督降生了才開始存在?答案是:基督降生之前,祂已經存在。約翰福音一章給我們很好的啟示(1-3、12、14、18)基督降生之前,祂被稱為道,(中譯)原文「道」意即話語。太初有話語,話語與神同在,話語就是神。

第二講 基督的門徒

昨天晚上,我們思想「基督的原初」基督降生前,祂之存在與否,答案很清楚。基督降生之前已經存在,祂是道;是神道成肉身住在我們中間,讓我們有恩典有真理有榮光。祂是神,是神的兒子,凡跟隨祂接等祂,有祂住在我們心裏的人,都成為神的兒女。我們無法成為「道」成為「神」;但我們是神的兒女。救恩不能憑著行為,只能憑著恩典,接待耶穌基督;相信耶穌,就是接待耶穌。信靠耶穌,就是接待祂進來住在我們心中。有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。使徒約翰受聖靈感動寫下書,叫我們知道有信心信靠耶穌的人,就有神永遠的生命;有神永遠的本質,我們便是神的兒女,這是基本的信仰。在座中或者有人還沒有完全的把握,但願約翰福音一章的真理啟示中,得著造就。