67屆

第九講 教會的使命(羅十五20-33)

感謝主!讓我在這裏跟大家交通,盼望我們一起在神的真理上奠下根基,在遇上生活考驗時,能知道我們當依循的原則;盼望神賜福予我們,讓我們在生活見證上蒙祂喜悅。

最近我讀了一本最新出版的《羅馬書》註釋書,作者說《羅馬書》是海外宣教的宣言。我不全然贊同他的意見,《羅馬書》的中心思想是人如何得救。但我們 也不可忘了這本書卷強調傳福音的信息,而且第一個主要信息,乃是叫我們知道我們虧欠全人類福音的債,我們有責任去傳揚福音。然後他向我們解釋福音的內容, 最後的信息,也是說及我們虧欠全人類福音的債,我們需要將福音傳至地極。由此可見《羅馬書》結構完整。

第九講 知友陪伴的約伯──友誼的珍貴

在約伯與他朋友之間,我們看到有很多天然背景的不同、籍貫不同、觀點不同、年齡不同、生長地不同,但他們卻因著信仰相同,就在人都棄約伯而去時,顯出他們的關懷,這足以證明在基督裏的關係勝過世間一切的關係。在這幾位了朋友身上,有一個主觀的條件,就是美好的靈性,這正是我們今天所缺少的。今天我們 在一起,信仰相同,可惜肢體生活卻是格格不入,主要因為我們的靈性不夠真實活潑。

第九講 國度與得救的異同

請大家低頭禱告:「父神!我們在您面前獻上內心深處的感謝;因您為我們預備了那永遠榮耀的國度,使我們進入您的國度,也能享受國度的恩典,求主使我們各人清楚了解國度的真理,有追求國度賞賜的心態。今晚把這時間,恭敬交托。求主藉聖靈來光照我們,提醒、激發我們,讓我們在您國度上作工人,投入在您國度擴展的事工上。主啊!求您使在座每位無一人在葡萄園之外,要響應主的呼喚都進入葡萄園工作。主您的國度就是我們的國度,求您使我們像那發現寶貝在地裏的人,願付代價得著寶貝的國度,求您使我們無一人是國度的旁觀者,把我們帶進共同努力追求之中。祈求、感謝,奉主耶穌基督的名,阿們!」

第八講 生活的動力(羅十二1-21)

(羅十二1-2)是我們所熟識的經文,談及基督徒蒙恩後應有之自然表現,將自己奉獻予神。奉獻的生活不單工作而已,當然,完全奉獻的生活也會令我們 的工作有所變改,踏上神要我們全時間事奉的道路。但是真正全然奉獻的人,他的生命全然改變,生活的方式跟前不同。(1-2)提及奉獻的問題,(3-8)則 教導我們真正奉獻的人對其恩賜應有的態度。若我們真的全然奉獻予神,我們不是必要做那些與別人截然不同的工作,而是按著神所給予我們的恩賜,忠心地幹那些 神託付我們的工作。也許神讓你在教會裏為祂傳揚真道,也許神並不讓你擔當全時間事奉的工作。保羅為我們舉了不少的例子,或講豫言,或作執事,或作教導,或施捨,各人恩賜不同。人完全奉獻在神前,就藉神所給予的恩賜來擔當神所給予的工作。保羅繼續說,奉獻不單只於工作的問題,乃涉及全人的表現。(9-13) 提及真正奉獻的人對弟兄姊妹應有的態度,當有愛心、善良、慈悲。真正奉獻的人不是將自己奉獻來作自己以為最好的工作;若在奉獻後,仍按著自己的意思去過活,我們究竟將自己奉獻給誰呢?將自己奉獻予自己,自己要當甚麼工作就作嗎?保羅反對此種想法,我們乃是將自己奉獻予主,我們的生活是全然屬主。主要我們當甚麼,要我們以甚麼生活來見證祂,我們完全交託在主手上。

第八講 知友陪伴的約伯──肢體生活的榜樣

約伯被撒但第二次攻擊以後,他一生當中直與他同甘共苦、一個最忠實的伴侶,終於抵擋不住垮下去了,成為約伯那可怕仇敵的助手!她建議約伯放棄他一貫為人的作風、放棄神、放棄自己的生命。神看為最寶貴的東西,她要約伯來放棄。在一個家庭中,夫妻關係的相互影響是何等的深刻,所以我奉勸弟兄姊妹建立家庭,要夫妻一同長進。弟兄姊妹,我一生面對很多的風波,若不是能夠夫婦二人一同的面對,就早已經失敗了。

第八講 國度的本體與外延

我們用禱告的心來講、來聽,求聖靈光照我們每個人的心,使主的話進到我們心裏的深處。

《啟示錄》是關於末世的預言。在末世時候,撒但氣憤憤下到人間;因牠知自己的時候不多,要盡最後機會無所不竭地工作,變本加厲,更加猖狂,末世時候製造潮流,造成風氣與神、與善為敵。魔鬼稱為眾善的仇敵,牠掌管黑暗的權勢,今天晚上我們要看末世的潮流,潮流的特色,這些特色和國度特色的比較。

第七講 勝利的秘訣(羅八1-25)

保羅在(羅六)談及基督徒生命的根基,我們與主耶穌完全地聯合為一,活出的生命再不屬我們,基督在我們裏面活出來。如此我們已擁有過聖潔生活的條件。既然我們已有主的生命,為何尚未能活出完全的生活呢?第七章提及我們實際的生活,有時我們無法控制自己的生活,我們與保羅也有相類的經驗,「立志行善由得我,只是行出來由不得我」,我們心中喜歡神的律法,當我們遵行神的律法時,心中總有另一股力量來攔阻我們,心中充滿掙扎,並敗下陣來。我們想遵行神的心被限制,就有如俘虜一般。當我尚未得救時,心中並無掙扎,大可享受罪中之樂;得救後滿有遵行神旨的心,內心卻充滿掙扎,真是苦啊!基督徒的生活是否已命定要過如此掙扎、如此失敗的生活呢?然而保羅在第七章最後一節明言在我們的主耶穌裏面就能脫離這取死的身體,這是我們在主裏唯一的盼望。以下保羅為我們解釋我們如何得著解脫,我們如何勝過掙扎,過榮耀神的生活。

第七講 面對災難的約伯──家庭的危機

持守純正的就是持守神,當他遇著難處之時,會有特出的原則──持定永生(伯一10)。換句話說,即是從永恆、從屬天的角度去看自己的遭遇,當人的眼睛看得越遠,感受就截然不同。持定永生的人,眼光雖然改變了,但應如何去面對目前的遭遇呢?是否就在那兒空空的等待,消極的忍受呢?答案是否定的,因為我們每一天都是有意義的、長進的。請勿把約伯的話誤會了,他說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。」他不是說我們要原封不動的歸回到天家那裏去,若是如此, 神何必把我們帶到地上來哩!我們除了負有使命之外,還要持定那真正的生命(提前六19)。我們要在考驗之中追求真正的生命,這是在永恆裏最美的東西。主責備老底嘉的信徒說:「你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的!」(啟三17)讀到這樣的話,我從前不大瞭解,主豈不是很同情那些困苦的人麼!為何還要責備他們呢?其實,這裏是指老底嘉的信徒在屬靈方面並無多大的改變,他們是屬靈的貧窮、瞎眼和赤身露體。所以,大家要謹記:我們在困若之中,仍須不忘追求那真實的生命。請把握這良機,在因難中表現得好才是真正的好。

第七講 國度的價值觀

「我若是冷如冰霜,主就是冬日太陽。」這首詩歌很感動我的心。當我在中國讀大學時代已經唱過這首詩,五十年來繼續感動許多人。我們的主是冬日的太陽,我們不再冷若冰霜。各位都可以說:「主啊!您是我冬日的太陽,我心已溶化了,不再是冷若冰霜。」

今晚的分題是:國度的價值(登山寶訓:太五至七章)。價值觀非常重要,是人生決定性的因素。我們入了國度後,就必須接受國度的價值觀,當實踐國度價值觀,我們便是國度的國民了。主耶穌開始講道,就題及「天國近了,你們應當悔改。」(四17)「耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」(23)主耶穌到處講的信息,就是天國的福音;緊跟在後的,就是登山寶訓,所以天國福音的內容就是登山寶訓,登山寶訓是天國福音內容的大綱(綱要、要點),天國福音的基本要點。登山寶訓使我們清楚看見天國的價值觀,這價值觀能夠在今天潮流形成基督教的抗衡文化。一般流行的潮流文化常和基督天國的價值觀相衝突,抗衡的文化和價值觀每個基督徒都要把握,主耶穌告訴我們十方面的價值觀。

第六講 實際的經驗(羅七1-25)

按著(羅六)所表達的真理,基督徒在生命上與主連在一起,那麼主的生命活在我們裏面,我們就滿有條件過著完全聖潔的生活。但在實際經驗中,我們卻發現不是如此,我們常常在軟弱掙扎中,保羅在第七章就為我們作解釋。因著我們對主所預備的豐盛生命未有清晰的理解,以致我們常處於掙扎中。

第六講 面對災難的約伯──真人的真像(四)

請大家同讀(伯一20-二10),我們看到約伯首次面對苦難的風波是由天上興起的,到底約伯是個怎麼樣的人呢?天使也在那裏等待答案,在觀看經歷苦難之後的約伯會有甚麼表現?我們從約伯的身上看見:當苦難來到後,他軟弱如羔羊,當神把護衛他的籬笆一撤開,魔鬼就可任意的侵凌他;他一點也沒有反抗,剃了頭又把衣服撕裂了,傷痛異常,當魔鬼剝奪他所有之後,他的情緒肯定是大受影響。然而,約伯並無棄掉神,反而伏在神面前去敬拜衪,他不犯罪,且不以神為愚妄,對神的態度依舊親切,對罪的看法依舊不變,對神的作為不敢妄斷。所以,我們在此看見人那強韌無比的生命力,在一個婉似柔弱的羔羊生命裏,有著強壯無比的生命力;這就是真人的真像,這種美在於那生命的大能,心靈超脫物質,敬虔勝過世俗。原則超越自我,靠神的恩典勝過撒但的打擊,神就是透過嬰孩和吃奶的去勝過仇敵。

第六講 國度的勝利

剛才看見在座中年長白髮蒼蒼的弟兄姊妹,唱禱時按照指揮,有時起立,有時坐下,和年青人一樣。我們在主裏都是小孩子,主說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不能進天國。」(太十八3)年長者在子孫面前為老人家,在主前卻是小孩子,我們到主前充滿喜樂,歡唱讚美。

今晚的分題是:國度的勝利(啟五)。本章我們好像看見一幅屬靈的光照片,把國度勝利的因素清楚透視。本章開始就看見寶座,就是國度的寶座,《啟示錄》有四十次題及寶座,國度的寶座在《啟示錄》時候已顯明出來,國度的成全最少有七種能力的因素,每種因素都可用牛角表示,能力的角使國度實現。

第五講 救恩的結果(羅六1-23)

保羅在他的書信中一再強調我們得救是本乎恩,也因著信。我們因信在神面前得稱為義,並非本於人的功勞,即使我們行為良好,也不可得救。恩典的福音乃是保羅書信中極為重要的真理,有人以為我們的生活跟救恩無涉,那麼我們的生活方式就不重要了。「我們可以仍在罪中,叫恩典顯多麼?」(羅六1)「仍在罪中」一節翻得不太清楚,其意應為「活在罪中」,人活在罪中,不停犯罪,多讓神彰顯恩典,也許信徒也有上列觀念。保羅針對上述的看法,在(1-2)給我們加以解釋:「斷乎不可」!這詞是個強而有力的字詞,在英文聖經中,這裏解作「神咒詛」或「神難阻」此等思想,若我們將之譯得略為通俗,可譯成「豈有此理」; 此等思想全然誤解救恩的意義,聖經接著解釋其中的因由,並指出真正救恩的意思。

第五講 面對災難的約伯──真人的真像(三)

昨天我們看到撒但怎麼傷害一個神所愛的人,而神在這人身上卻要得榮耀。感謝神,約伯是神的榮耀,連他自己也得著榮耀。我們上回講過撒但傷害約伯有兩個目的,一是折磨這個神所愛的人。所以,牠用上最殘忍的方法與及百般的詭計把約伯搾碎;然而,這只是牠次要的目的。牠最主要的目的,乃要這個受苦的約伯當面棄掉他所拜的神。魔鬼與神為敵,誰站在神的一邊,牠就折磨誰;使那些神所愛的人遠離神,是牠最大的滿足。現在讓我們來看看,在這麼一個兇惡的打擊之下, 約伯的反應是甚麼?(伯一20-21)。

第五講 國度的擴展

今天晚上,我覺得很孤單,因為七十歲以上的人較前數晚為少,他們今天不知道到哪裏去了。在此次講員之中,我的年紀最大;可是想不到我比鮑會園牧師只大八個月,我本以為他比我年輕很多,所以我也年輕了,焦牧師也近七十歲,這次三位講員都是上了年紀。青年和老年有何分別呢?我相信老年人是往後看,年青人是向前看;如果你廿五歲已經往後看,那麼你已經老了;如果我七十三歲還向前看,我還未老。所以年齡老少,以往後看或向前看而定;在靈性上我們要向前看,保持年青,神能帶領我們跟從祂,在我們面前的日子更施恩、更恩待、更使用我們,求主保守我們屬靈年青的心志。我雖七十三歲了,還是依靠主向前看。求主保持我們每個人屬靈年青,充滿活力。今晚廿五歲起立的人,大概佔了七成;我的孤單感完全消除,變成快樂。感謝主!有許多青年來聽主的話語,雖是老年人講,你們還是來聽。謝謝你們!想到這本兩千年的《聖經》,現在還有這麼多人來聽,實在奇妙!神的真理合乎每時代的需要,合乎不同年齡的需要,我們帶著渴慕的心來聽主的話語。

第四講 救恩的功效(羅五1-11)

在《羅馬書》一章中保羅說,若我們要蒙恩,必要得著神所接納的正義。若那正義不按著神的標準而定,人就不能在神面前被稱義。人稱義只單憑著我們相信耶穌。(羅四)末後,保羅指出亞伯拉罕被稱義,因著他信神,並非他有甚麼好處,亞伯拉罕如何被稱義,我們也因此被稱義。然而亞伯拉罕又如何相信神呢?有時我們對信心有個模糊的觀念,「相信」就是在意志上,下了一項決定,我們決定了相信,便去相信,或許我們對所相信之事也沒有把握,也不曉得它是否真確。若那事情已有憑據,確知其為真的,我們何必仍要相信呢?其實,就聖經所言,信心並非如此。

第四講 面對災難的約伯──真人的真像(二)

《約伯記》乃是一本解開奧秘之書,我們已經從約伯身上看到幸福的奧秘。約伯在地上受苦之際,在靈界裏發生了一些事,以致影響在地上居住的人,地上的風波許多時是受著天上靈界的惡勢力所掀動的,在約伯個人的遭遇裏就很清楚的反映出這一點。而在天上靈界的層面裏亦引起一場爭論:那就是約伯敬畏神究竟有何目的?

第四講 國度的原則

今年五月,我有機會到南韓參加「主後二千年普世佈道會議」。一個週六晚上,在奧林匹克運動場舉行大學生差傳聚會,有八萬大學生參加,重點是普世傳福音。韓國大學生表現強烈的使命感;聽說去年也在該運動場舉行青年聚會,有十萬人參加,其中一萬人奉獻作宣教士,真是震動全韓,也震動了全球。在教會歷史,十九世紀末至廿世紀初廿年中,有「學生志願宣教運動」,有幾千大學生獻身,成了差傳歷史動人的一頁。感謝主!在廿世紀的今天,聖靈照樣工作,不斷感動普世許多國家的青年興起,奉獻自己,到世界各地各方去傳福音。我們也感受到神在香港工作,求神繼續興起更多宣教士。今晨有位弟兄打電話對我說,他有感動到南美洲作宣教士。我曾多次接觸這樣的青年,為了基督國度獻身,擺上自己,投入主的旗下跟從祂,為基督國度打美好的杖。

第三講 救恩的完成(羅三21-31)

人不能用任何的方法、靠著自己的力量稱義;保羅說人在神前被稱義,必須得著神的義(羅一17),「神的義」又如何在人的身上成就呢?神的義在律法以外顯明出來(三21),這不是說「義」在律法以外,乃是指「義」顯明的方法,神的義跟律法並無衝突,不過人不是依賴律法而得稱義,律法只教人知罪,用律法來衡量我們的生活行為,讓我們知道自己的不足,尚未達致神的標準,我們別無他途,只可靠著耶穌基督。

第三講 面對災難的約伯──真人的真像(一)

神已藉著《約伯記》把幸福的奧秘向我們解開,感謝主,祂喜歡把幸福賜給信祂、愛祂的人。一個真正幸福的人,是神所喜悅而人又羨慕他的,這些人具備兩個特點:

(1)他與神的關係美好,

(2)在他的所有上,神既賜福又保守。然而,請記得,我們的生命美好、與神的關係密切,這才是幸福的根源。各位弟兄姊妹,你們在這一點上要認真的去追求,就是把信仰的生活,深深種植於家庭之內。昨天談及(伯一5),就是一明顯的記號。一個真正與神關係良好的人,必定在其家中有信仰的活動與明證。約伯不但全家歸主,他們信仰生活都是平衡的,在靈性上也是謹守的、認真的、一貫的、持久的。在這個魔鬼猖狂的時代,神要用一些真正愛祂的人。真正愛主之人有一個記號,就是全家歸主;挪亞的全家和摩西的全家都是很好的例證。弟兄姊妹,你聽見這篇道之後有甚麼感受?你是否一個對信仰認真的人?巴不得,每一位弟兄姊妹在今天的聚會之後,都對信仰有美好的追求。

第三講 國度的奧秘

各位弟兄姊妹!照我所知,港九培靈研經會六十七年來屬全球所有培靈會第二長命的,最長命是英國的埃西克(Keswick)教會,已有一百二十年,對英國教會的作用貢獻很大;有四千多個宣教士從中產生,且人數不斷增長,每年有七千多人聚會。港九培靈會年日比他們短五十三年,相信神必繼續恩待。我發現赴會人數不斷增加,最大的需要是更大的會場,求神在前面更多恩待這個聚會;這聚會最寶貴的,不在乎人多,乃在乎每個赴會者有渴慕的心,我們與主單獨面對面。

第二講 世人的需要(羅一18-二15)

基督徒虧欠了世人福音的債,世人都需要福音,有何憑據可茲證明人們都有此等需要呢?有一位學者前往印度探望宣教士,又研究印度宗教的情形。後來他向自己的宗派提出印度宗教的制度較基督教更完善,並質疑為何要強迫他們接受基督教。就讓我們思想一下為何我們硬要將福音傳給已有信仰的人。

第二講 大禍臨頭的約伯──靈界的奧秘

昨天,我們看到約伯幸福的真相,他為人的四大特點:就是完全、正直 、敬畏神及遠離惡事,都是神所看重、所喜悅的。至於約伯所有的亦為人所稱羨:有好的兒女和尊貴的地位與名望,還有豐厚的家產。我們相信一個真正幸福之人必須具備以上的條件。神喜歡人有像約伯一般的為人與生活,所以就把約伯幸福的真相暴露出來。約伯與神的關係,影響到他的為人,而這亦是他幸福之根,當我們與神能有如此美好關係時,神必賜福予我們並保護我們的所有。我們作為基督徒,與非基督徒應有何分別呢?我們兩者都應努力,但我們知道所得來的,非靠自己的本領而是神的賜福;兩者的所有可能都會喪失,但我們的喪失卻帶有屬靈的意義,不是我們犯罪的後果,而是撒但的攻擊。不信主的會有失業、火災;信主的人亦可能會遭此不幸。然而,我們深知信徒遭殃可能是被波及,因世間罪人受罰而受影響,亦可說是間接受到撒但的破壞。但若像約伯那樣的受苦,卻可說是直接受到撒但的攻擊。感謝神,讓我們從約伯身上得知一個事實:魔鬼常常借著毀滅人的「所有」而剝奪破壞他的「所是」(伯一11);牠期望藉著叫人喪失所有而使人與神的關係產生大改變。弟兄姊妹,我們對於魔鬼的詭計必定要認識清楚,否則就很容易會中了 牠的詭計。多少時候,信徒失掉了一切後,就把神也丟棄了,魔鬼看見信徒落在這種失敗的光景裏,就為牠的計謀得逞而高興不已。

第二講 舊約中的國度

我多次聽見在港九培靈會有許多人信主,聖靈可以感動培靈會的人信主。我也聽見有人在佈道會獻身,這是神的工作。神知道我們各人的需要,按著所需要的恩待我們,我們要願意打開心門等候主向我們講話。

舊約有國度的影子,到了新約,就成了實體。影子從糢糊不清漸漸顯明,越來越清楚,焦點越加明顯;到了新約實體出現,影子和實體放在一起就是神的啟示,就是神的計劃。舊約的影兒如何,新約的實體也如何;感動舊約先知的和感動新約使徒的同是一靈,是神自己永遠的計劃。感謝神!我們所要看的就是神自己永遠的計劃,不是你、我的意思,不是人類的猜想、推論;乃是神的啟示和作為,神的計劃按步就班在歷史中完成,然後我們的信心加強,對瞭解聖經真理者的信心越強,看得越清楚,能與保羅同說:「我知道我所信的是誰。」盼望在座每位都能從心底說:「我知道我所信的是誰。」國度真理終必百分之百成就。

第一講 福音的託付(羅一1-17)

感謝主讓我可跟大家一起交通。當我考慮從哪個角度去思想神的話語,又或如何選取《羅馬書》合適的材料時,我都經歷不少掙扎。今天神讓我心裏感動,這次我們多半著重討論真理教義,而《羅馬書》也有不少真理救恩的材料,若信徒在真理上打好根基,即使面對挑戰,生命仍站立得穩。

《羅馬書》一向深受教會重視,深深影響教會生活。不論對尚未信主的人,抑或對真理有所追求的信徒,這卷書都為他們帶來影響。在初期教會時,有一位哲學家,過著放蕩的生活,不知生命的方向。但當他研讀《羅馬書》後,生命有如教會的明燈。另一位有名的天主教神父也迷失了生命的方向,經研讀《羅馬書》後, 認清救恩的真義,生命重歸正途。由此可見這卷書對人影響甚深。

第一講 受苦之前的約伯──幸福的真諦

感謝神,八O年的時候與大家一同研究過《約伯記》。今天,讓我們再來一同查考其中寶貴的教訓,尤其是一些重要而奧秘的事,對我們每一弟兄姊妹來說,都是非常現實而有益的。

約伯是個世間少有的好人,同時也是個幸福的人。神是願意讓世間屬衪的人都到幸福的,許多基督徒對這一點缺乏正確的認識。記得我唸神學第一年的時候,老師在第一堂的授課前就給我們出一個題目:「論傳道人的路」,然後著我們把個人的觀感寫下交回老師評論。結果,老師很替我們擔心,因為有人把傳道人的路形容為苦路,死路,甚至絕路。難道神就是喜歡人吃苦的麼?越愛祂的人是否就越要吃苦呢?若是如此,這樣的神豈非是心理變態抑或虐待狂不成?

第一講 國度真理的重要性

各位主內弟兄姊妹!感謝神,繼續地、更加地恩待港九培靈會。今天上午,我在這裏看見全場上下以及主日學課室,全部都坐滿;較上次我參加培靈會更多人。晚堂的聚會被迫提前開始,此乃罕見現象;一般多是被迫延遲開始的。今晨早禱會之前,我見位年長的姊妹似乎很面熟,似是歷年都來培靈會的,我問她參加培靈會多久,她說:「從我十七歲在廣州開始,現我八十多歲了。」感謝神!六十七年來藉此培靈會恩待了無數弟兄姊妹和教會,有很多兄姊在培靈會獻身事奉主,例如:中國神學院的周永健院長;求主恩待更多人在此得復興、獻身,讓港九教會在見證上、事奉上更蒙恩典。我初次在培靈會講道是在一九五一年,離今四十五年了,在座中很多人那時還未出世哩。感謝主!此次再有機會和大家一同領受主寶貴的話,深信大家都有渴慕主話的心,故我不必多說鼓勵的話;但我要作個團體性的表達,請大家站立舉手高聲三次說:「主啊!我心渴慕您!」