Ezekiel

恩澤世界

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第八講
日期:2020年8月10日
題目:恩澤世界
經文:以西結書三十八 - 三十九章
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

萬世戰爭

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第七講
日期:2020年8月8日
題目:萬世戰爭
經文:以西結書三十八 - 三十九章
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

復興異象

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第六講
日期:2020年8月7日
題目:復興異象
經文:以西結書三十七1-14
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

更新重建

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第五講
日期:2020年8月6日
題目:更新重建
經文:以西結書三十六16-38
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

堵塞破口

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第四講
日期:2020年8月5日
題目:堵塞破口
經文:以西結書十三1-23
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

生命載道

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第三講
日期:2020年8月4日
題目:生命載道
經文:以西結書四4-五4、二十四15-17
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

警醒守望

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第二講
日期:2020年8月3日
題目:警醒守望
經文:以西結書三16-21、三十三1-9
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

回應召命

92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
總題 : 生命載道的守望者——以西結先知的時代信息

第一講
日期:2020年8月1日
題目:回應召命
經文:以西結書二1-三3
講員:戴浩輝牧師
傳譯:李慶宏傳道
速記:鄭譚佩雲姊妹

(註:標題為記錄員所加,如沒有另加標明經文出處,則所有經文均採用新標點和合本。)

戴浩輝牧師

研經會

主題:生命載道的守望者 – 以西結先知的時代信息

粵語 (普通話、手語即時傳譯)

第92屆研經會講員 - 戴浩輝牧師
Rev. Nicholas Tai

香港信義宗神學院副院長
日期每日分題 及 講道速記經文
8月1日 回應召命 以西結書2:1-3:3
8月2日 / /
8月3日 警醒守望 以西結書3:16-21、33:1-9
8月4日 生命載道 以西結書4:4-5:4、24:15-17
8月5日 堵塞破口 以西結書13:1-23
8月6日 更新重建 以西結書36:16-38
8月7日 復興異象 以西結書37:1-14
8月8日 萬世戰爭 以西結書38-39
8月9日 / /
8月10日 恩澤世界 以西結書47:1-12

戴浩輝牧師畢業於1979年信義宗神學院,同年在基督教香港信義會葵恩堂前身葵盛布道所擔任主任傳道,於1985年成立堂會後授職牧師。1987年應基督教香港信義會及信義宗神學院選拔,為信義宗神學院儲備教授,並於同年往德國慕尼黑大學攻讀神學博士。在德國期間戴牧師不忘傳揚福音,於慕尼黑市成立南德華人基督教會慕尼黑堂。於1993年於慕尼黑大學獲取神學博士主修舊約。自1993年到現在任教信義宗神學院。

戴牧師多年出任教會及社會公職,包括基督教香港信義會監督、基督教協進會主席、香港中文大學崇基學院校董、大埔雅麗氏何妙齡那打素醫院院董等。

戴牧師與師母育有兩女兒,大女兒已成婚旅居德國從事醫學研究,小女兒在港工作。

戴牧師多年來著作包括《智慧文學導論》、《愛的教導》、《愛的拯救》、《應許之約》、《新的創造》、《盼望之源》,最新著作為《以西結書-生命載道的守望者》。

第六講 火與水的異象

經文:(結四七5)

《結》是一部異象的書,還有《但、珥、亞、啟》,也是部異象的書。真理有時要用異象才能夠解開。《結》第一章有個字是「火」,第四七章有個字是「水」。

火是指聖靈;在新約,施洗約翰說,主耶穌要聖靈和火給我們施洗(路三16)。水也是講聖靈;耶穌在高處喊着說:「信我的,就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約七38)耶穌這話是指着聖靈說的。現代的教會常想突破,我們荒涼,怎樣才能突破以至復興?人數只有幾十個人,怎能突破至數百人?我們大概都是講方法,對小孩有小孩的方法,對老人有老人的方法,所以有個時候很多地方都在講方法、組織或小組。因《聖經》裏新約和舊約都有講組織,好像猶太人走到曠野時,若沒有組織,百萬群眾很難行路。新約也講組織,耶穌以五餅二魚給五千人吃飽,是五十人一排、百個人一排,這也是組織。今日,教會有的數百人,有的數千人,若無組織,就沒有辦法治理。但近幾年來我們更多人注重聖靈,為甚麼?我想受韓國的影響很大。有次我要到美國去,搭韓國的飛機,要在漢城逗留一天;我去看一位韓國朋友,他問我想看甚麼?他可以帶路,問我要否看風景?我說:「我對風景沒有興趣,聽說韓國有幾個大教會,容納會眾有幾萬人。」他就帶我到有幾十萬人的中央教會。適逢牧師出國,教會的得力,全在於牧師的岳母;介紹之下,她竟然認識我,說:「聽說神在你的身上作了件大事,你曾經患了毒瘤第三期,神竟然叫你活着。你在韓國要逗留多久呢?」我說搭明天晚上七點多鐘的飛機離開,她說正好有機會讓我來作見證!我問明天他們有聚會嗎?回說沒有,可是可臨時通知,都會來的。我答應了,因為作見證是本分。次日兩點我就到了聚會的地方,來的人很多,都是婦女,因為弟兄要上班。我上台就講了四十分鐘,因要給婦女們回去做飯,我就走下講台。那姊妹又把我擁上講台,她說他們提出要求:給他們按手。我想不如舉手像祝福一樣,但她說不行,要逐個地按,結果惟有閃電式地按手。他們是很注重講聖靈的教會,因而風聞天下,各教會常組團去參觀。

第二講 離開與回來

經文:(結十18;十一23;四三2-3)

《聖經》有說道理的書,也有異象的書。《結、但》是異象的書,《亞、啟》也都是異象的書。今天晚上要給大家看個異象。

《結》九至十一章,是講耶和華的榮耀離開,四十三章講耶和華的榮耀回來了;也可說,神的離開與回來。神離開,就荒涼;神回來,就復興。除非不得已,神是不會離開人的。九章說,祂從門檻出去,然後停在門檻那裏;又從門檻出去,停在城的中間;又從城中間出去,停在東門那裏,然後就從東門離開了。神走一步,停一步,因為祂實在不願意離開人。正像一個母親送兒子到國外去,母親實在不願意離開兒子,所以走一步,停一步。

第一講 似是綑綁

楊濬哲

港九培靈研經會,創辦於一九二八年,迄一九八八年,適逢是六十週年了。六十年,已超過了半個世紀,在這萬變的世代中,永不改變的惟有是主耶穌基督。

港九培靈會是個老人了,飽歷滄桑、挫折、戰爭、窮乏、搬遷。時至今日,可以說仍然是老當益壯、老而不凋、老練成熟!惟一可誇耀的,只有主的恩典;我們可引證(約一:16)的話:「從祂豐滿的恩典裏,我們都領受了,而且恩上加恩。」前人得復興,留下來的佳果,一直延伸到今天。

在這幾十年來,神多方、多次的,藉著祂的僕人和使女,傳遞信息,發出呼聲;或為悔改,或為復興,或為奉獻。使數以千計的基督徒同蒙恩福,奠下了信仰穩固的基礎。教會亦從此日見興旺、增長。主恩實在數算不盡!

第一講 亞伯拉罕

經文:(結廿二30)

兄弟有機會再次來香港赴港九培靈研經會,深感榮幸;有機會和許牧師,金牧師一同配搭,覺得很高興;謝謝主的恩典,讓我們能夠同心合意興旺福音。我們來自不同地方,我們的樣子也不一樣;但我相信,我們有同一的心,要作耶穌基督忠心的門徒,我們的禱告是求神的國降臨;當我們看見那些破口在神的家,我們有個心巴不得能成為堵破口者。

第九講 對冷淡信徒應負的責任

請看(結三17-19)留意第18節末了「喪命之罪」原文作血,請大家注意!

我小時候最喜歡爸爸的書房。媽媽告訴我,當我學會爬行時,常常爬進書房。我所以歡喜爸爸的書房原因有二:第一,房中牆壁掛著許多美麗的油畫。畫面只有海和羊兩種,有的是羊和牧羊的人。我很喜歡坐在書房欣賞那些畫。

第十講 歷史的進程

(經文:結一1-3)

這段經文是歷史的前言。神的工作不但在歷史的環境中;我們不但想到教會過去的,將來的;也想到教會在這時代,處於歷史的苦難中。正像神藉先知以西結傳祂信息之時,以色列也在歷史的苦難中。

第九講 增長的影響

(經文:結四七1-12)

!感謝主我們從以西結書,看到復興的景象。這是神的心意,因以色列民是神所揀選的雖然他們失敗,神卻願意他們復興更新。

第八講 復興的景象

(經文:結卅七1-10)

這段經文是復興的預言,神告訴祂的工人先知以西結,當時神的靈,神的手,在先知身上;我們可以想像,他有何等感受。相信今天教會照樣有此經驗,只要我們肯仰望神。

第七講 牧者的哀歌

(經文:結卅四1-6,11-19,23-27)

感謝主!耶和華是我們的牧者。

以西結接受神的命令,傳信息的內容是要責備那個牧人,因以色列的牧人失敗了,以致羊群四散,牧人沒盡其責。

第六講 守望的吶喊

(經文:結卅三1-9)

耶和華的話臨到先知以西結,稱他為「人子」意即脆弱的人。神對他說:「我要用你作以色列家守望的人。」在第三章,神要他吃書卷,要他受命把祂的信息,傳出來作以色列守望的人。這裏重複第三章的內容。

第五講 生命的定律

(經文:結八1-4,19-24,30-32)

今天晚上,我們再次靠主的恩典,來領受祂的恩惠,靠著祂的恩典,來領受祂的恩典,實在是恩上加恩。

第四講 脆弱與堅韌

(經文:十五1-8,十七7-12,22-24)

當耶路撒冷未陷落,聖殿未被毀,以色列國還未敗亡之前;先知以西結已被擄到外邦。表面上,似乎他的工作受了限制,他不能向整個以色列會眾傳講神的話 語;但另一方面,神保守他在外邦地,使他在巴比倫國的迦巴魯河邊,向被擄的以色列人作牧養的工作。他傳講神的信息;也讓那些回耶路撒冷的以色列人,帶回去 神審判的信息,好叫整個以色列人知道。

第三講 虛謊與真理

神選召以西結說預言攻擊那些假先知,因為他們所說的話,不是耶和華的信息;不是真理,而是虛謊的話。

神的教會應有儆惕的心,教會在這時代,應分辨真偽的話。

以色列人走錯了路,因聽信那些假先知說不正確的話。以西結照著神的吩咐向他們說明,並指明假先知的錯謬。有的假先知完全用迷信方法說預言,他們有男的也有女的;可能他們所作的具有吸引力,容易使人受迷惑。

第二講 離愁與復合

(經文:結九3,十18-19,十一22-25,四三1-5)

耶和華的榮光充滿聖殿。在過去的日子,耶和華的榮耀曾與以色列人同在,但亦曾經離開過聖殿和以色列人;因為以色列人失敗犯罪,虧缺了神的榮耀,而且忽略了神的榮耀。神不得已離開他們,神實在不願意,不捨得!但神是聖潔公義的,所以不能不離開犯罪的以色列人,和祂的聖殿。

第一講 苦澀與甘甜

(經文:結二至三1-11)

教會在這時代須接受時代的挑戰。教會在這時代到底應該怎樣明白神的心意呢?我們就應該讀以西結書。

以西結是神的工人,是先知,他站在歷史的苦難危機中,他在神前領受並在人前傳揚。以西結素稱為「被擄的先知」。

第四講 信服永不改變的聖經

我們先看幾處經文:(耶三十二36-39;結十一17-21;約十七20-23)「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一;正如你父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。」(弗四1-3)「我為主被囚的勸你們, 既然蒙召,行事為人就與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

第八講 合神心意的教會接受大使命

今晚,我們來到第十一和第十二座山,這兩座山在聖經中都沒有名字,我們就按著這兩座山上發生的事給它們起名。

第十一座山──聖殿山(結四十1-2)耶和華的靈將先知以西結帶到至高的山上,這山是異象中的一座山。山上有聖殿的異象,在這山上,我們看見了合乎神心意的聖殿;是按照神的啟示而建立的聖殿。

第八講 聖經的預表和靈意

經文:西二16-17;來八5,十1

許多基督徒以為聖經的預表,可以隨便解釋,所以有很多人反對預表的解釋。

我們講預表時,不能不講靈意,因這會牽涉靈意解經的問題很大;所以有很多人反對靈意解經,按我個人的領會,那些反對靈意解經的人實際上他們是反對私意解經。我們不挑剔靈意的不是,但應該反對私意解經的錯誤。靈意的用法確是聖經原本的用法,且非偶然用之,而是多次用之。私意解經不單只憑靈意,甚至連字意也用私意解釋。

九、三個關於聖靈的比喻

聖靈好像推動的輪(結一12-21)

靈往那裏去,四活物也往那裏去。」這裏「靈」是反映甚麼呢?兄弟曾參考過多處名註釋家的註釋,綜合而說,這裏所說的「靈」是指着神的靈;神的靈往那裏去,四活物也往那裏去。

四活物如何行動呢?(19節)「活物行走,輪也在旁邊行走,活物從地上升,輪也都上升。」聖靈好像輪推動四活物,聖靈和輪連在一起。「四活物的靈在輪中。」(20節)聖靈,輪和四活物聖靈三者密切連在一起;由此我們看見了很重要的真理。四活物的靈和聖靈合而在一起,不再分開了,二者有一致的行動,行動的方式就是那輪;聖靈是動力,如果教會要往前走,需要聖靈的輪推動。 從這段聖經,我們看見與聖靈有關的五個特點:

五、聖靈的作為

聖靈的手不僅一次抓住以西結,乃是一次又一次,而多次地抓住他。聖靈的工作,不只一次就完了;聖靈的充滿,也不只是一次過的充滿。聖靈的恩典,常常不斷臨到渴慕追求的人身上。聖靈的手,這次抓住以西結,使他的口開了,他就可以奉耶和華的名傳揚信息。信息的要點載於(結卅三31)是耶和華神,對祂百姓的描寫:「口多顯愛情,心却追隨財利。」口說耶和華我愛祢,但心却另有所圖謀;偶像把他們的心奪去,偶像把他們的心佔據。耶和華說:我的民真正的光景是如此,他們的口和心距離得很遠,耶和華為他們憂傷難過。

四、聖靈的手降在以西結身上

先知以西結七次說:「耶和華的靈(原文作手)降在我身上。」(結三32)。當耶和華的手,降在以西結身上時,他看見了耶和華的榮耀,就俯伏於地。(23節)這就是自然的反應,任何人看見耶和華的榮耀,必然俯伏於地。保羅在大馬色的路上,主的榮光向他顯現,他就立刻仆倒在地。當約翰見主榮耀之異像時,也立刻仆倒。(啟一章)無論保羅,約翰,以西結,都有同樣的反應,沒有一個人能在耶和華的榮耀前站立得住。人的老我若是不倒下去,還未受對付,表示他沒有看見耶和華的榮耀。如果真的看見了,就必有反應,立刻仆倒在地。他必發現自己的不配,污穢,虧欠,抬不起頭來。「禍哉!我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人;又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽六5)

第九講 續「聖殿的異象」

昨天我們看過上臺階,上院子。上了七層臺階,進門,到達院子裏面。這門有一很厚的牆,名「東門洞」。不像一度門,而像一個洞。因為牆又厚又深,所以不像門,而像一個洞。入東門洞,就進到外院,即從臺階進入第一外院。

第八講 聖殿的異象

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:結四十1-9

以西結所看見的聖殿的異象,與另一先知所看見的聖殿的異象不同。以西結所看見的是特大的異象,因為他所看見的聖殿是特大的聖殿;這聖殿不止一個院子,而且有兩個院子。摩西所建的會幕,所羅門所建的聖殿,都只有一個院子;但以西結所看見的聖殿,是有兩個院子的。

第七講 活物的環境

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:結一22-28

每個信徒都知道,環境對個人來說,是很重要的。無論是屬靈的,是屬世界的;環境的影響,環境的造就,是大有關係的。有好環境,就有好氣氛;對屬靈的培養,定有長進。如果環境不好,對屬靈的追求,處處都使我們打折扣。

第六講 活物的行動

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:結一15-21

昨天我講活物的形狀,今日續講活物的行動。

現在我先講活物的翅膀,然後看活物的行動。一章十五節前說到活物有四個翅膀,分為兩對,其功用有二:上兩翅彼此連接,下兩翅用來遮身。信主的人,不但會超越,且願意與別人來往;這秘訣就是能隱藏自己,不顯露我們的才幹,也不顯露人的肉體,遮住自己之後,才能與別人有交通,這是最高的原則。四活物雖然能騰空,雖然能到神的寶座前;但必須要隱藏自己、謙卑自己、約束自己。許多人在神面前屬靈的光景不壞、生活不差、見證也不低,但不能約束自己。愈屬靈,愈能愛主;愈是超越,愈是要約束自己。但願我們也有這四個翅膀,對別人,對自己都有益處。

第五講 異象的教訓

五、異象的教訓

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:結一4-14

有人說,預言、異象,都是一樣東西,但絕對不是的。現在我要分別解釋如下:

第二講 異象的原則

吉兆頎牧師講

蔣國仁弟兄記

經文:結四十4

「那人對我說,人子啊!凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳聽,且要放在心上;我帶你到這裏來,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。」

今天要講的是異象的原則。屬靈的事,都有屬靈的原則;越過此原則,就有人的手腳在其中。聖經中有兩件事,非常困擾愛主的弟兄姊妹,乃是他們在追求上的難處。

第一講 關於異象外的意義

吉兆頎牧師講
蔣國仁弟兄記

經文:箴廿九18,結四十4

聖經告訴我們:「沒有異象,民就放肆;惟遵守律法的,便為有福。」「那人對我說:人子阿!凡我所指示你的,你都要用眼睛看,用耳聽;並要放在心上;我帶你到這裏來,特為要指示你,凡你所見的,你都要告訴以色列家。」這就是說,異象對信徒本身,是有重大關係的。若異象對我們沒有深切的影響,聖經就不會有這樣多的篇幅來記載,必沒有這麼多的人順服了。

講道會 - 基督徒的生活

一、領人歸主的責任

黃聿侯先生講
袁方揚記錄

經文:結三17-21,羅一14-25

基督徒的生活,是本乎信仰,因為信仰帶給我們生命-接受了救恩,就有生命,就有力量,有力量就有生活。神的原則就是這樣,祂頒下的十誡前一半是論到信仰,後一半是論到生活,在新約主耶穌論到誡命中最重要的乃是:「要盡心,盡性,盡意,盡力,愛神,其次要愛人如己。」保羅寫羅馬書指出神的忿怒,從天上顯明在一切不虔不義的人身上,可見沒有信仰便沒有生活。

我相信赴會的各位,多數是已經重生得救的,心中也盼望別人得救;正如家中添了丁一樣,全家都充滿喜樂,這是很自然的流露。倘若你信了主,而你的家人竟不知道的,恐怕你的生命就有問題,因為你活不出見證來。我們的見證若靠咀巴講是沒有用的,必須在生活中活出來吸引人,以致感動人歸主使榮耀歸給神!

奮興講道

一、今日的時代

主講:吳勇長老
記錄:梁榮生

經文:耶一2,二1-3,二34-35,三12,14,22

我們從聖經中看見耶利米的世代,與我們今日時代相同。耶利米在猶大王約西亞時作先知。神要他把祂的話向猶大百姓宣告,神把末後世代選民的光景顯給他們看,同時神也把末後世代要說的話講給我們聽。今天是末後的世代,正如路加福音廿一章所講到的兩件事。一是耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。很早以前,尼布甲尼撒王造了一個大像,這像頭是精金,腳是半鐵半泥的。我們觀察這個像,就知道今日的時代已經到了半鐵半泥的兩個時代,就是民主時代和極權政治的時代,這正是末後的外邦日期。二是無花果樹和各樣的樹發了芽。這是指甚麼說的呢?無花果樹是代表猶太國,發芽是指復國,猶太國在一九四八年已經復國了,同時世界上亦有許多弱小民族,在這同一期間建立自己的國家。

耶利米時代是末後的時代,同樣今天也是末後的世代;神在耶利米時代,叫選民看見了末後世代的光景,同樣神在今天也叫基督徒看見未後世代的光景。

奮興會 - 奮興

一、神在人身上的工作

吳勇長老

【經文】結一4-10

這段經文可分兩段:第一段在第四節,講到四種東西,就是風、雲、火、金。第二段五至十節,講到四種活物,各有人的面,獅的面,牛的面和鷹的面。看起來好像小孩看連環圖畫一樣。這些東西都是關乎屬靈的事,屬靈的東西,無形無像,無法可見,人無法明白;故此智慧的神,用有形的東西來解釋無形的事。

例如教員怎樣給孩子說明太陽與地球的比較;地球已經這樣大,太陽更大,比地球大一百卅三十三萬四千五百倍。你這樣說,小孩子的腦子,不易領受。你如用一粒砂來比喻地球,用一個氣球來比喻太陽;那麼,小孩子就較易明白了。

所以神要描述屬靈的事,有時說,萬軍之耶和華。一軍等於一萬,萬軍等於萬萬。這足以表明神是有權柄和能力的。

神問摩西說,你手裏的是什麼?他說是杖。神說,丟在地上。他一丟在地,就變作蛇。神又說,伸出手來拿住牠的尾巴,他必在手中仍變為杖。蛇是魔鬼,杖是權柄。神選召摩西,用權柄裝備他,可對付魔鬼。神藉有形的東西來解釋無形的事。我們起初看這些東西覺得古怪,現在明白神用這看得見的,來解釋看不見的,就不覺得古怪了。

今晚所講風、雲、火、金,是神在人身上的工作。明晚要看神在人身上工作的果效。

風從北方吹來,隨著一朵雲彩,雲內閃爍著火,火內發出精金的光輝。

奮興會

一、信徒的進步

吳勇長老

經文:腓三7-14

這世界天天在進步,歷史文化在進步,科學在進步。從前以樹葉為衣,現在穿著的卻是綾羅綢緞;前人架木為巢或穴居野地,今人住的卻是高樓大廈;前人茹毛飲血,今人吃的卻是珍饈百味。從歷史上我們看見文化在進步,一切都在進步,因此基督徒也應該力求進步。

剛纔所唸的聖經,第八節有一個「得」字,是「得著基督」的意思;第十二節也有一個「得」字,是「基督得著我」;第十四節也有一個「得」字,是「得獎賞」的意思,第一個「得」是開始,第二個「得」是繼續,第三個「得」是果效。

(一)得著基督

有人以為信主是一種損失,有一次我參加一個宴會聽見一位女賓說:「什麼都可以,但千萬不可勸我丈夫信耶穌,因為他還年青。」她以為信主之後,就會消極,前途斷喪。

其實信主不是損失,乃是得著。一個商人,如果他是個基督徒,他能夠發達,是因為討神喜悅,得神賜福。他討神喜悅,就會買賣公平,童叟無欺,賺錢不是靠逃稅,也不是靠欺騙。

從前有人對我說:「信主之後,損失太大,全無人生樂趣。因為信主之後,既不能醉酒,又不能吸煙,打牌。」其實信主的人,不做這些卻活得比不信的人更好,他們天天笑逐顏開。

研經會 - 聖經中的異象

一、活水江河的異象(第一講)

滕近輝牧師

經文:結四十七章一至十二節

在這次培靈研經大會兩週會期中,我要與諸位研究聖經中七個重要的異象。這些異象,有很豐富的屬靈意義,與我們生活有密切的關係;求主將祂自己的話語解開,也將我們的心打開,讓我們有所得著吧。

今天要看第一個異象,就是(結四十七1-12)先知以西結看到的異象。

本段經文記載先知以西結看見河水由聖殿流出,這河是象徵生命的河,就是主耶穌所說的「活水的江河」,也叫「豐盛生命的河」。每個愛慕豐盛生命的人,對於這「豐盛生命的河」,都應該加以思想和研究,茲將要義分述如後:

(一)生命的江河由何處流出?

第一節說河是從聖殿流出,聖殿之意義有二:

(a)聖殿是神人相會相合之處──據創世記廿八章記載,雅各逃難到一個地方,晚上露天睡覺,夢見一個梯子通天,有神的使者在梯子上,上去下來,又聽見有神的聲音;等到他醒來,就懼怕說:「這是神的殿」。雅各因在這裏見到神的異象,對神就有新的認識,他就指著說:「這是神的殿」,在外面來看沒有房屋,但他卻說:「這是神的殿」。所以神人相會相合的地方就是神的殿。

(b)有形聖殿的影子。實體聖殿是主耶穌基督──主在世時曾說:「你們拆毀這殿,我三日內要建立起來。」(約二19)當時猶太人不明白主是指自己說的,因為根本知道主自己就是聖殿。

奮興講道十五講

第一講

葉伯南牧師

今天晚上我在神前很高興,因為能夠把神的信息傳出來。請各位一面聽一面默默的禱告。我們需要聖靈在我們當中,因為聖靈能夠供給我們,使我們得飽。亞當夏娃在樂園裏的時候,沒有聖經,但是他們認識神。所以聖經不是神最大的目的,我們最需要的就是聖靈。今天我們要來這裏聽什麼?我們不是要聽聖經,乃是要得生命。法利賽人,猶太人認識聖經,但他們仍然會賣主。主說:「我的話就是靈,就是生命。」你若果在神面前不靠自己,謙卑在神面前說:「主啊!我來並不是要得道理,乃是要得生命。」是的,神的話語充滿了生命,亞當夏娃沒有聖經,但他們與神有親密的交通。各位,你是基督徒,你有聖經,你與神親近嗎?

今日世界上一切的宗教都是講「是非」這兩個字,說這樣可以做,那樣不可做。在神心目中不是是非的宗教,不是屬地的宗教,更不是道德的宗教。神乃是要我們得祂的生命。有些基督徒說:「我要做一個好人,使人一見我就知道我是個基督徒。」但我們更需要的乃是表彰神的生命。行為是死的,許多人死在罪中,沒有神,但他們仍可以講仁義道德,講良善是非。可是弟兄姊妹們,神要祂自己的兒女表彰祂的生命。很多有學問的人,他們信有神,但不信耶穌,他們得不到生命,不得救。

會訓 - 當取之地尚存甚多

當取之地尚存甚多

黃原素

讀經 以西結四十七1-13(節錄約書亞十三1)

今年開會講道,是以『會訓』做題目。本會每年都有會訓,然均得主的允許而應驗,是這很感謝主的事。查第一年的會訓,是:『求主啟我目,使我得見主律法中之奇妙!』(詩一一九18)請問:近年來中國教會裏不是有許多人發起研究,查察……聖經,想明白其中的奧妙麼?這種愛慕主道的精神,不可謂非聖靈所感動的。第二年是:『耶和華啊!求你在這些年間,復興你的工作;在這些年間,顯明出來。』(哈三2)這是『復興』的呼求。現在各處教會,已有復興的現象,此非『人的運動』所能為力;乃是要靠『靈的運動』,才能成功。第三年是:『我們務要認識耶和華,竭力追求認識他;他出現如晨光,他必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。』(何六3)關於這一點,深信必正在應驗中,觀培靈會每年聚集的人數,逐漸增加,便可證明。第四年是:『耶和華啊!你增添國民,你增添國民;你得了榮耀,又擴張地的四境。』(賽廿六15)今年香港基督教聯會舉行大規模的佈道大會,印發單張三十萬,這種空前的盛舉,(詳見港會第五會會後報告,就是主要應允我們去年會訓的呼求。本來增添國民,是主所喜悅的,不過也要我們自己做工──與主同工吧。

奮興

當求靈恩充滿

賈玉銘

感謝主!使兄弟有第二次到廣州來,這次來不是平常的來,乃是要和各位作更深的禱告。

兄弟這次剛從中國的極北──哈爾濱,跑到中國的極南──廣州香港。先十幾天因為北方天氣很冷,日中還要穿皮衣,晚上還要蓋棉被,現在呢?穿葛布還要出汗。空氣差得很遠。兄弟不特盼望此物質的空氣,由冷而熱,更盼望屬靈的空氣,亦是如此。

前次在吉林省佈道,機會極佳是歷來所未遇見的。每次聚會,不止少數人啼哭,有時全堂都啼哭起來。不止有人看見異象,且有人獲見主面,與主說話。其中亦有不治之病,蒙主醫愈的。至於從前冷淡的,恢復了熱心;跌倒的,再起來行十架之路;未得救的,而今得救,……更大有其人。這個聚會,真是非常的聚會。記得最後的一次聚會,由晚上七點起,至明早四點半,還未散會,後來因兄弟七點要搭車回去,於是不得不要停止。你想:這種屬靈的空氣,何等溫煦?何等令人快樂?盼望今年培靈會屬靈的空氣,比那裏更溫煦,更令人快樂。