（創卅二22-30）：「他夜間起來，帶著兩個妻子……只剩下雅各一人，有一個人來和他摔跤，直到黎明。……於是在那裏給雅各祝福，雅各便給那地方起名叫昆努伊勒；意思說，我面對面見了神，我的性命仍得保全。」
讀雅各的生平，在主日學的教導中，已經熟悉了。例如他用一碗紅豆湯騙取了兄長的長子名份；另外又假扮兄長，騙取父親以撒的祝福。他後來逃避兄長的追殺，途中，經過伯特利，枕石而睡夢見天梯。後來為服事舅父拉班，吃盡十四年的苦頭；又娶了利亞、拉結兩個妻和兩個使女為妾，現在舉家遷回迦南——他自己的家鄉。於途中他獨自一人在雅博渡口，那天晚上與神的使者摔跤。這件事對雅各的一生，是非常重要，過往，他用卑劣的手段狡猾欺騙；在這事件中他徹底改變，成為以色列人的偉大先祖。但這個人，為甚麼神要賜福給他呢？這是我們一個很大的疑問，這就是在解經上，我們需要面對的。
雅各的一生，可分為兩個部份，一個是從他出生至雅博渡口這段時期，而另一個部份是在雅博渡口之後，直至他生命的終結時期。當我們研究雅各一生時，我們要對雅各有一些特別的認識，要知道他是一個認識神應許的人，但他卻不肯等候神的時間和方法，讓神成就祂的應許。他不單在信靠神事上失敗，又在自己作出的計劃上失敗；因他要用人的方法去幫助神，想成就神給他的應許。
在他的前半生中，他在兩個地方生活過；一處是迦南，另一處是哈蘭。當他成長後，相信他的父母必定將神向他們家族的啟示，怎樣賜福給他們向他講明。利百加懷孕時，孩子們正在她腹中彼此相爭，利百加就求問神何故？耶和華對她說：「兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。」（創廿五23）這是神的旨意，我們在這裏不去追問為甚麼？神在祂的主權中，要叫大的服事小的；既然做父母了解神的計劃，特別為母親的利百加很疼愛雅各，就必定將神的旨意講給雅各聽。當這對孿生兄弟出生時，雅各雖然是後生的，卻找住兄長以掃的腳；這裏也啟示了象徵，雅各是抓住和得著應許的兒子。
在由雅各用紅豆湯騙取長子名份的事上看來，我深信他們都知道神的計劃，雅各就趁他兄長打獵回來，正當非常口渴之際，雅各就藉這機會，利用兄長的軟弱，要他交換長子的名份。無可否認，是以掃輕看長子的名份，所以雅各才想用人的方法，去成就神的應許。
以撒年長，眼目昏花，使喚以掃來，命他獵取野味，趁自己未死前給他祝福。雅各得助於母親早了一步奉上野味，又用毛皮掩飾自己的手，避過父親以撒的懷疑，結果獲得了父親的祝福。這表明，雅各知道神的計劃，卻未能等候神，讓神來成就祂的應許。
可能我們也會像雅各一樣，沒有信靠等候神，想用自己的方法，讓神來成就祂的應許。我們會不耐煩，在肉體中出現一些血氣的主意，去成就神的應許，那是很錯誤的。
他居住的第二個地方，是巴旦亞蘭。他曾經有十四年的時間，在他的舅父拉班家居住。因他騙取祝福，以掃大怒追殺他；他便逃亡到舅父家暫居。創世記第廿八章就記載以撒打發雅各離開，囑咐他不要娶迦南地的女子為妻。途中經過伯特利，他夢見天梯，神向他顯現；要他承受先祖的應許，神說：「……我要將你現在所躺臥之地賜給你，和你的後裔；你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族，必因你和你的後裔得福，我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地；總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（創廿八13-15）
後來在舅父拉班的家中，他與舅父在互相欺哄，先後娶了四位妻妾；並且生兒育女，神亦賜福給他，讓他非常富有。直到（創卅一13）描述神向他顯現，並說：「我是伯特利的神，你在那裏用油澆過柱子，向我許過願；現今你起來離開這地，回你本地去吧。」這是他一個重要的決定，要帶同一切回到迦南。途中他的舅父拉班曾把他為難，可是，有神介入警告拉班，才可順利離開巴旦亞蘭。雅各在回程時，心態仍然沒有改變，仍慣於用自我的方法，來解決自己的問題，這充份表現出他的狡猾和不信。當時他的兄長以掃知道他回來，便派人去迎接他，他卻懷疑兄長要殺他。他便將妻子分為兩隊，假若兄長下殺手，那麼就只殺其中一隊，而他本人不在這兩隊中。並且他又用送禮方法，把厚禮送在前頭，以打消兄長報復的怒氣。此外，他在創（創卅二18），命僕人送禮時稱以掃是主，自己卻承認自己是僕人；其實他已得長子的名份，心一點也沒有失去應許祝福意願，只是形勢不利，他作出這些權宜之計，這就是他所安排的對策。
從雅各的前半生分析顯示，他凡事都用自我的方法解決，並不依靠禱告神，沒有使用屬靈的兵器：禱告和信心。今天在教會中，實在有太多人好像雅各這樣的生活，沒有依靠神，甚至有些神學家，在教會增長的建立策略上；似乎也失去神工作的位置。並且不使用屬靈的裝備、使用神的話語和付上禱告的代價。就如港九培靈研經大會，可維持六十年之久；主要就是因著神的話語，透過神所使用的僕人，分解宣講祂的話語所生發的果效。我從過去多年事奉的經驗反省，我們不能單靠新的方法和花招去使教會增長，而必須以神的話和禱告成為增長的基礎。
（創卅二24）描述當時只有雅各一人在雅博渡口，這表示他的前半生，他好像不需要神。就在這個時候，有一個人來和他摔跤；雖然他離棄神，但神沒有放棄他；神現在要親自觸摸改變他的生命，這正是雅各一生的轉捩點。在第三十節「雅各便給那地方起名叫昆努伊勒，意思說，我面對面見了神，我的性命仍得保全。」這話可斷定，那人是神；成為人的形像出現，並且當神要離開時，雅各若得不到神的祝福，他就不容許神離開。那麼更證明是耶穌基督，親自成為神的形像顯現。因為在新約中說明：從來沒有人看見神；只有在父懷裏的的獨生子，將祂表明出來。」(約一18)。
雅各與神摔跤，在屬靈上可分為兩個回合；第一個回合是神與雅各摔跤，第二個回合是雅各與神摔跤。
第一個回合中，神與雅各摔跤；經過一整晚的爭戰，神未能勝過雅各。也許有幾個可能的解釋，第一個是在肉體上，體力上的較力；神在肉體身上顯現，未能勝過強健的雅各，這是可以接納的，但卻不是最好的解釋。第二個是一段很重要的對點，神要說服他、要他投降；不要用自我的方法，成就神的應許。讓他一生降服在神的旨意中生活；可是雅各絕不願意。聖經形容當時的情況是：「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。」神雖然過去有莫大的寬容，但雅各始終不肯悔改；現在神最後動用武力，作出管教。神將他的大腿窩摸了一下，這可能是很大的傷害，讓他成為跛子，以後他行路時便一拐一跛。當神要在我們生命工作時，有重要的計劃需要我們遵行；他要賜我們豐盛的生命，學效我們的主耶穌。要我們讀聖經、禱告、建立基督徒的美好靈性；祂有很多的寬容，給我們足夠的時間去改變，並且讓我們有抵抗力，使我們在一次又一次的不順從和掙扎中，不斷得到機會，不斷地容忍。直到有一日，神好像對雅各一樣，要在你的身上動用武力；可能是讓你身體有病、家庭破碎；你應在寬容中及早回頭，認錯悔改、降服。否則，後果堪虞！神要你受傷害，然後給你屬靈的復興；神要動武時，不是要打倒一個人，卻是要去挽回，使人得到益處，得著更大的復興。有一本書名為：「可怕的慈愛」書中描述兩個人相愛，建立二人世界；旁若無人，為保持愛情，他們決定不要孩子；以免沖淡他們的愛情。他們毫不關心他人。及後，他們信了主，女子不久患病死了，她的丈夫向神抗議，非常傷心，並且埋怨神將他的愛人生命取去。也許他們所追求的自已心中的愛，現在他可以去關顧其他有需要的人。稍後他才徹底明白神的作為，便寫了那一本書。
第二個回合雅各與神摔跤，是雅各感到慚愧、降卑，在受傷後仍然抓住神；請求祂一定要給他祝福，方讓祂離開。從他人生的體會中，他深深感到神的重要，他要得著神的祝福；並要神介入他的生命中。後來雅各成為以色列十二支派的父親，並且走上屬靈的高峰；他的名字也被改為以色列。
你是否願意找住神的應許，得著神的同在祝福，並經歷雅各第二段人生的屬靈旅程呢？
講員： 張子華牧師