過去與大家思想亞伯拉罕、以撒和雅各的生命特徵，其實都集中在約瑟身上，表現出來。除了約瑟在年少時因父母的偏愛，讓他成為被溺愛的犧牲品外，約瑟的生命並沒有特別的軟弱。他在神全備的恩典中，雖然落入各種試探而不犯罪；表現出得勝和完美的基督徒人生。
（一）完美人生的基礎──神的同在
在約瑟的遭遇和經歷中，明顯地看見神的手在他的生命中工作，神持續與他同在；他被賣到埃及波提乏的家中為奴時，神與他同在。他凡事順利，被主人賞識；又當他被主母誣告，他被下入監中，卻能得著機會解夢。他一生中雖然遇見很多挫折困難，不斷降卑；但神卻與他同在，讓他升為至高；並且流露出那種完美的生命。我們基督徒的人生可不要任何好處，卻不能失去神的同在。詩人於（詩七三23-26）：「然而我常與你同在，你攙著我的右手，你要以……以後必接我到榮耀裏；除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的，我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的力量，又是我的福份，直到永遠。」這正是基督徒需要神，渴望神同在的寫照。
（二）完美人生的生命表現：
（1）信心的見證
在約瑟解夢的事件上，是信心的表現。當他為法老解釋七個豐年、七個荒年的異夢時；他相信那個夢是神的啟示，表彰祂的旨意，那是形容將來十四年所發生的事，他對神和神啟示的旨意，有絕對的信心，並一清二楚的切實轉述給法老。
他在波提乏家裏作管家時，他為了表彰神在他身上的見證，他不屈服於惡勢力；面對主母的引誘，他堅決抗拒，那是一種信心的表現。這種有勇敢見證的行為，是不向環境、罪惡低頭的，他清楚立場去站住，為神作事；那是一種堅強信心的表現。又例如他被囚於監裏，他亦有美好表現的見證。當有人問他解夢的事情，他便清楚指出那人會得釋放，那人會被斬殺；這種按實情說話的表現，實在表露他的信心。
當約瑟臨離世時，立下遺囑，說明將來以色列人離開埃及，進入迦南時；必須帶同他的棺木前去，並且不能把他安葬於埃及。新約（來十一22）說：「約瑟因著信，臨終的時候，題到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」就在信心英雄榜上，表彰約瑟的信心。他深知以色列人一定經歷神的應許，得著回到迦南地的永久家鄉；神差他往埃及是暫時的，將來他深信必在流奶與蜜的永久地方。
在這些信心的應用上，實在關乎我們在世上如何過生活；我們在現世的生活，必定不能以這個世界作為我們永久的家鄉。我們的生活情趣、重心、形式和價值觀，必須與普遍未信的人有分別。很多基督徒的生活方式、積財的舉動和重視產業的所有上；拼命地屯積、爭取、擁有，表現出他們的生活是現世的，是非常現實。他們忽略了天堂：才是我們永遠的家鄉。很多基督徒不理會自己是暫時寄居在世上，生活是因信為著使命而生存；我們赤身而來也赤身而去。我們必須將自己一生獻上，為神國度的擴展、為失喪靈魂的得救而努力。世上一切的資產、名利、富貴，並不是我們追求的對象，因為這個世界不是我們最終的家。我們必須要確立這種信心的生活。
我認識一些弟兄姊妹，其中一位姊妹，除了將十分之一奉獻給教會外；另將十分之五奉獻給宣教工作。她過著非常簡樸的生活；假若你和她交通，你必定發覺她的信心與約瑟的信心有類同。她活著是為了永恆、為了神的國度、為了福音和別人的得救。
（2）謙和順服的見證
我們若從消極方面來看約瑟，特別是他堅決不肯順服那些犯罪的事，就會深深感到他對神完全的順服。在約瑟的生命中表露無遺。這位血氣方剛的青年人，受著主母的誘惑，他卻非常堅定地保守自己生命的聖潔，不向試探低頭，他們徹底地順服神。
今天我們在各種世俗潮流衝擊下，實在非常需要去順服神，對各種的誘惑試探進行抵抗，那是必要的學習。
他的順服，可從他的忠心、可靠而知曉。就波提乏將這一位以色列的青年人賞識、提拔；可看出他的可靠和忠心，甚至讓他很快成為管家；實在表現出約瑟優美的生命。此外在約瑟為法老解夢後，法老將管理國家糧食的責任，全放在約瑟身上；並立他為宰相，因為他是信實可靠的。這是另一個順服的層面，所應有的順服表現，要忠心效忠。
另一方面在對兄長們的溫柔、饒恕和謙卑的態度上，全無報復的表現；足以表明他對神的順服，表現出神的屬性，並充滿見證。
（3）以神為足夠的見證
約瑟是一個以神為足夠的人。（創四一16）：「約瑟回答法老說，這不在乎我，神必將平安的的話回答法老。」在約瑟為法老解夢前，他向法老聲明；能夠解決問題的是神，他沒有利用這個機會誇耀，因他絕對以神為足夠，又尊主為大；在每一個處境中，他所倚靠的是神；離開神，他甚麼都不能！一切都是出於神，本於神。
今天大家不妨反省，自己在每一個環境、每一件事，是否以神為足夠？並相信一切都是出於神，否則我們就不能生活？你是否以有神為滿足？我們在豐裕的環境下；很容易就忘記神，慢慢就不需要神。
（4）長久降卑的見證
約瑟的人生經歷，有兩個主要不同的生命階段；轉捩點是他降卑的經歷，足足有十三年之久。他在深坑中掙扎，經歷為奴的生活，又下在監中，面對各種苦難，那是基督徒必經的生命歷程。我們第一個經歷降卑的例子，是在第一次經歷救恩的時刻。那是我們為罪痛悔，假若你全沒有為罪難過，也許是在重生上未清楚；然後神赦免、接納我們，讓我們體會神奇妙、偉大的慈愛，我們便被升高，充滿喜樂和滿足，另外基督徒必須面對、經歷苦難，並且應有為主受苦，又配得受苦的態度而得勝苦難。
在基督徒成聖的經歷中，我們有很多不同的對付；神在我們生命中工作，讓我們不斷破碎、改變，脫離老我、敗壞、罪惡和惡習；那是我們必須經過的路。尤其是神要我們承擔一些偉大的使命和得著完美生命時，我們更要付更大的代價，經歷重大的考驗。也許是苦難，那些不好的際遇，是讓我們不斷降卑；這是神所使用的方法，給予我們更完美、更豐盛的生命。
在神學教育事奉中，我觀察到一個很重要的問題，那就是很多神學生有不健全的心態！他們不知道甚麼是付代價？甚麼是犧牲？甚麼是捨己？甚麼是十字架的道路？當那些青年弟兄姊妹進入工場時；他們所關顧是薪酬、假期、退休金等等工作的福利。我不是說傳道人不應有這些待遇和福利；但完全以這種利益心態去討價還價來事奉神，那麼問題就大了！他們實在未有經過降卑、被神琢磨對付，他們必須經歷很多的眼淚、不同的操練。現在神學院所重視的是有學術水準，能與其他專業看齊的待遇，而失卻生命操練的建立。願我們藉著約瑟的經歷，知道完美人生的要求。
講員： 張子華牧師