以色列人學習仰賴耶和華，取得了極大的勝利，但卻經歷勝利後的後遺症，令他們接下來經歷極大污點 -- 艾城的慘敗。
早在探子窺探艾城時，人們還未知道亞干犯罪，取了不該取的物，他們已開始顯出輕敵的樣子，從探子的回報可得知：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」（書七３) 接著就敗下陣來（書七４）失敗乃因有人犯了罪，取了不該取的物，再者他們患染了勝利後遺症，耶利哥的勝利太戲劇化了，沉醉其中，令他們迷失自己，勝利常會沖昏頭腦，令我們驕傲放鬆，令我們走下坡。多數人會處貧窮而不懂得處富足；多數人能處失敗，但很少人在勝利中仍能保持良好品格。
《聖經》裡就有不少被勝利沖昏頭腦的例子：尼布甲尼撒王看著他所建立的王國，就驕傲了，自以為是時，審判就臨到。伯沙撒王用耶路撒冷聖殿的器皿飲酒作樂，勝利沖昏頭腦，結果神的指頭在牆上寫字，亡國快到。大衞登基後一年有美好戰績，但他卻待太陽平西時才起床，並看到女人沐浴而犯姦淫。百姓奉承希律王說他的聲音是神的聲音，講盡好話。結果他被虫咬死。這全都是勝利的後遺症。一次勝利不能確保以後勝利。每次戰爭都不一樣，每個戰場都是新的。從前的勝利教我們學曉一些功課，但不代表能用在下一次戰爭裡。我們理當不斷改變，不斷成長，應對前頭更大的挑戰。
得勝中，容易自我陶醉和膨脹，自信與自以為是只是一線之差。成功時要調整心態回到平衡點。也要有真正朋友，惟有他們會為著我們的好處，敢講我們不愛聽的話，助我們除去盲點。越是成功，朋友就越不敢說話，職位越高，朋友就越少，這樣就越危險。我們需要真正的朋友，助我們面對勝利的後遺症。
眩目的迷魂陣
「亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和華─以色列的神。我所作的事如此如此：我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」（書七２０－２１）艾城失敗的事件中，讓我們學習不甘心縱容罪惡。
亞干犯罪共有四步曲：第一、「看見」。亞干看到美好的衣服和金銀，他知道一切屬乎耶和華，可是看來卻非常吸引。我們活在物質主義、消費主義的年代，包裝精美，廣告的力量左右了消費者的選擇，不少東西吸引人的眼目情慾：有人看見書，就忍不住買下來，有姊妹看到衣服忍不住要買。有人被iphone 、ipad等產品吸引，難以抗拒。在《阿甘正傳》裡，「阿甘」說過這句話：「我媽媽說，其實一點錢就能活下去，其他都是給別人看的。」人就是愛做給人家看，看到羨慕眼光，就感到舒服，滿有成就感，產生強烈的渴求。
第二、「貪愛」。十誡最後一誡是不可貪戀人的妻子、房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。「貪愛」是一種強烈慾望，覺得自己不夠，又或是不夠好，渴望得著那些不應該得到，又或是不准得到的，更甚是希望得到屬乎別人的，通過不擇手段、犯罪途徑來得著，不惜傷害別人。
第三、「取了」。當我們取了，就陷入網羅裡去，情感、慾望與物品連合起來，人完全被此物品吸引，不再講理性，此時再無法抗拒了。
第四、「藏了」。當他取了，就藏起來，因為知道是犯罪，但又對它依依不捨，只能把它藏起來，待風聲過去才拿出來。當我讀此經文時，他不禁與亞干進行「對話」：我問亞干：為什麼？為何你明知故犯？我想可能當時他受不了迷惑、可能因為窮困、可能四十年曠野生活很苦、又可能因為想早點得到。但上述都不是真正的理由，亞干的答案很簡單，只是因為他要，再沒其他原因。因為想「得到」這些東西的慾望，比害怕上帝的審判還要強。他弄致家破人亡，值得我們引以為鑑。
罪惡的牽連性
書七談及罪的問題，人犯罪帶來的影響甚大：「約書亞說：哀哉！主耶和華阿，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢﹖我們不如住在約但河那邊倒好。主阿，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」（書七７－９）一人犯罪，令他的領袖產生極大的悲痛，甚至懷疑自己的領導能力，也令全營的人都停下步伐來處理事情。因為亞干一個人的犯罪牽連到全營的人，（書七１０－１１）將以色列人的前途賠上去，將全家人的性命都賠了上去。
上帝看待罪惡十分嚴肅，祂斷不以有罪的為無罪，祂極度恨惡罪惡。「耶和華吩咐約書亞說：起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。」（書七１０－１１) 神用具體的語言向約書亞表達得清清楚楚，祂恨惡罪惡 -- 你們不是說受了割禮嗎？不是說過會守約嗎？但現在你們毁約了。「因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。」（書七１２）祂毫不妥協地提出祂的立場：若然當滅的物不從你們中間除去，你們中間有罪時，祂就不能與你們同在；「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩六十六１８)，當我們活在罪中，神的祝福不會臨到我們身上，當團體包容罪惡時，神也不能與人同在。
神的兒女要嚴肅地對待罪
神既如此恨惡罪惡，嚴肅地看待罪惡，我們作為神的兒女，也要同樣嚴肅地對付罪惡。自潔，勇敢地對待罪，神才會與我們同在，才可以在敵人跟前站立得住。上帝恩典奇妙，臨到眾人身上，但人常會用一種真理來抵銷另一種真理，利用聖經斷章取義，將自己所行的合理化。保羅疾呼「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」（羅六１５) 不能濫用恩典，將罪合理化。罪就是罪，有罪就要認罪，求神赦免、潔淨、悔改，一點點也不能妥協。「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前五６）
神滿有恩典，不單對付罪，也要對付人。那時，一個一個支派近前來，然後點中哪個宗族再往前走，再點中哪個家室，再一個一個人走前來，直至取出亞干。神早知道誰犯了罪，幹什麼要用上如此複雜的過程呢？那是因為神給亞干悔改的機會。神慢慢篩選，你快快來悔改，待我指定是你，那就太遲了，那也不是悔改，而是被逼招供。但一個支派、一個家族、一個家室、一個一個取時，亞干仍沒悔改，直到約書亞對亞干說：「將你所作的事告訴我，不要向我隱瞞」時，他才和盤托出，結果他全家、牲畜都被石頭打死，眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，他們全家都知道此事，大家一起隱瞞。
罪看來不可怕，因為審判很遙遠，我們當對罪持嚴肅的態度。我們不覺得罪可怕，所以才會享受罪中之樂。今天我們將罪美化了，對罪變得麻木，似乎很多人都這樣做，我們也可以去作，更用各種「理由」將罪合理化：是基因遺傳所致，又或是原生家庭的後遺症，這是生理荷爾蒙的影響等等，有時人會淡化罪。
我們要看神對罪的態度，非常嚴肅的對待罪惡。我們信主以後，聖靈和神的話語引導我們，信徒在教會生活彼此扶持代禱，但我們的身心仍有慾望，並未降服於聖靈光照下，靈性也有高有低，世界看來十分可愛，魔鬼不會因我們信主而停止試探，基督徒能嚴肅地看待罪嗎？下列五種方法，值得信徒借鏡。
如何嚴肅看待罪？
第一、相信上帝乃無所不在，如此我們一定更聖潔。在沒人認識的地方，神仍舊與我們同在，自己一人公幹時，神仍與我們同在，即使沒人在場，神亦在場，要常操練「神無所不在」的真理，從而抗拒罪惡的誘惑。
第二、隱藏的罪最易重複，若可向可靠的弟兄姊妹講出隱藏的意念，這些隱藏的意念就不再有魅力，並且我們能勝過這些罪惡。
第三、「不可一，不可再」 --- 一步也不要踏出。亞干看見就貪愛，取了又知犯錯，把它藏起來。罪有魅力，會將人吸進去，因此連第一步都不可開始。
第四、生活中要常常充滿上帝的話。神的話是我們腳前的燈，路上的光，耶穌面對試探時，一連三次說「經上記著說」，試探者就只得退後了。當我們面對罪惡時，可會記得「經上記著說」？
第五、愛慕聖潔的美善。聖潔帶給我們極大的自由，效法耶穌的生活帶給我們極大的平安，沒有人可以控訴我們，我們活在上帝跟前，蒙祂喜悅，這些平安喜樂沒有任何東西能取代。面對選擇時，要選擇愛慕聖潔，不要貪愛罪中享樂。
電影《魔戒》代表了罪惡，任何人戴上魔戒，就被它控制，男主角千辛萬苦帶著使命到火湖去，想把魔戒掉進去，叫所有人得釋放時，他卻掙扎捨不得丟掉，戴在手上，反受到它的控制。我們也是如此嗎？明明知道這是魔戒，仍依依不捨，不能自拔呢？當到神面前去，求主幫助。
講員： 陳世協牧師