今試問各位，在你們中間，有有誰甘願做個愚人。我知你們中，定然沒有人甘願做；不特你們不願做，設有人說你們是愚人，你們定必怫然不悅了。這不特你們自己不願做愚人，若是你們中為丈夫的娶了愚的妻子，為妻子的嫁了愚的丈夫，你們也是不悅意的啊，真的，人人都不願意做愚人，可是許多人卻走在愚人的路上，反自以為智；這真是愚人中的愚人了。今特提出聖經所說那五種愚人，來向各位略講；為的，是願各位以之為鏡，而知所為人，茲分述如下：
（一）心裏說沒有神的人
在詩篇十四篇一節裏說：「愚頑人心裏說，沒有神。」今在座中者有人心裏說沒有神的，那末，你們要知，這樣的人，就是神眼中的愚人。人以為神既是眼看不見，手摸不到，哪裏有神呢？但是眼看不見，手摸不到，這就是沒有神的証據麼？敢問風的形狀是怎樣的？頻色又是怎樣的？我知你們不能回答我。然你們既不能見風的形狀和顏色，難道你們說沒有風麼？我告訴你們，風的形狀和顏色不能見，但風的力量是你可見的。如你見了大樹被風拔去，屋宇被風吹倒，就說，大風！大風！同樣，神雖不能見，不能摸，但他的能力是可見的。所以羅馬書一章說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能看見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」今我們見了精巧的時鐘，就知出自巧匠的手；見了神所造之物，就可以曉得有神，且知神是全智全能的神。這因為神所造的一切，實非人所能做；不獨不能造，就是數也數不來。試看天空的群星，海邊的眾沙，地上的青草，人能造麼？人能數麼？聖經說那些心裏說沒有神的人，就是愚人！惜乎多人雖見著神所造之物，仍然做個心裏說沒有神的愚人；就中雖有醒悟而信有神，但對於三位一體之理，還是狐疑不解。然我們要知，這理雖深奧，但不是絕對不可理會的。今就人來說，人也是三而一的。如人雖有身，魂，靈三者的分別，到底實在是一人。又如一指雖有三節，到底實在是一指。又如水凍則成冰，熱則成氣；這水啊，冰啊，氣啊，豈不是一而三，三而一麼？各位，這三一的道理，誠然為一奧秘的道理；但我們也可藉著眼前的事物而理會的，深望你們心裏信有神。幸聖經告訴我們說：「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是為人的基督耶穌。」各位，你若認識神，你就不是愚人，而是智者。聖經說：「敬畏耶和華，是智識的開端；認識至聖者，便是聰明。」
（二）以行惡為戲耎的人
在箴言十章廿三節裏說：「愚妄人以行惡為戲耎的，明哲人卻以智慧樂。」所以那最有智慧的摩西，寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中的樂。今願神在各人心中顯明，罪是怎麼樣的可惡。「罪的價值是死亡，」所以罪的結果，是最苦不過。試思，許多人的家庭，為什麼不平安呢？做子的為什麼要流淚呢？做妻的為什麼要尋死呢？這豈不都是因有罪在他們的家庭麼？啊！世上的仇敵，沒有大過罪！望各位確知犯罪的人，就是頂愚的人。有人任意犯罪，以為神看不見他。請想，那做人耳目的神，難道他反不見不聞麼？各位要知，上帝公義的審判日子來到，他必照著各行人的為報應各人。從前有一主人囑咐僕人寄信，無幾，那僕人回對主人說，信己寄了，但錢我又不用給。主人問為什麼？他說，當人不見時，我便把信投入信箱，所以不用給錢。他說了，甚為得意，以為作了一件聰明的事。各位，你想主人愚呢？還是僕人愚呢？誰也知這自以為智的僕人是愚人了，這因為他不知郵局信箱，任人自由投信，無論有沒有貼郵票都可以投；不過到檢信時，對於那貼足郵票的，便代寄發，那未貼郵票的，便檢出查罰。照郵局的定章，就以郵票的有無，及足否而定罰與不罰。他不因信套的美靈而通融，或因字體娟秀而免罰。啊！各位，神到時審判人，也不看人的美衣，或因人會說英語而赦免人；他只看人重生未，或有沒有主的寶血。神說：「我一見這血，就越過你們，」到那時，我們也是這樣，有了主的寶血，就可免擊殺了。今我們人人都犯了罪，幸耶穌是我們代死的羔羊，我們只要伸出信心的手，便可接主的寶血；神見了主的寶血，就不刑罰我們，這好像郵局見那信貼足了郵票，就不查罰一樣。望各位謙卑自己，來到神的面前，接受主的救恩；千萬不要還在罪中生活；我知有人因賭而身死家亡。昨天我到西洋人的墓場，見一新的墳墓，墓裏的人，就是因賭敗而自殺的人；這墓是愚人的墓，望各位，千勿也葬身在愚人的墓裏！
（三）只知為自己攢財的人
在路加十二章所載那個為己積財的財主，就是主眼中的愚人，他只想及今生肉體的事，卻不想將來永遠的事。各位，你有沒有預備你的將來？要知肉體的生命，是不可靠的；你今雖得了許多財物，但你將來怎樣呢？這事你曾否想及？從前有一大學生，目空一切，傲氣逼人；他真是一不知天高地厚的人；一日，他有一友問他說，你畢業後做甚麼？他答說，遊學。他的友接續的問下去說，遊學後又做甚麼？答說，組織美滿的家庭。組織家庭後又做甚麼？答說，要得社會的錢。得錢後又做甚麼？答說，到那時，自然生育兒女了。生育兒女後又做甚麼？答說，送兒女讀書。送兒女讀書後又做甚麼？答說，那時我已得許多錢財了。你得許多錢財後又做甚麼？答說，那時我既有許多錢財，並且年亦老了，我便要到各處遊歷。你遊歷後又做甚麼？答說，死就是了。你死後又做甚麼？答說：一死就了，那還有什麼可做呢？唉！各位，這大學生以為一死就了的心理，就是大多數人的心理；所以大多數人，只想今生的事，卻不相及將來永遠的事。幸神切切實實的警告我們說：「按著定命，人人都有一死，並且死後有審判。」這警告叫醒了不少那在一死便了的迷夢中的人。各位，你們是個什麼樣的人？你們若是聖經所說的愚人，你又怎能站在神的面前呢？願你立刻接受耶穌，靠著他的寶血，而與神和好，則你對於審判，也就不用懼怕了，這因為凡在主血內的人，都不被定罪。
（四）聞道而不行的人
主耶穌說：「凡聽我話而不去行的，好比一個無知的人，把房屋蓋在沙土上。」這沙土上的房屋，在沒有雨淋，水沖，風吹的時候，就和那些建在盤石上的，沒有什麼分別；可是，風雨來了，他就倒塌了。所以今願各位，不要聽了主道而不行；這有福的道，多人要聽而不得聽啊。耶穌對那些聽道的人說：「你們的眼睛是有福的，因為你們看見了；你們的耳朵是有福的，因為聽見了。」今你們若是聽了仍不照著去行，那末，你們就是愚人了。我想餓死的人，固是可憐；若是對著飯而餓死的人豈不是更可憐麼？今有聖經在你們前面落地獄，固是可憐；惟那些接受了聖經，信了耶穌，而犯罪落地獄的人，更是可憐！而今，深願各位，聽了主的道，就照著去行，做個建屋於磐石上的智者。
（五）不儆醒預備的人
在馬太廿五章所載那十童女的譬喻，誰也聽過了。那五愚的和那五智的區別，不在穿衣上，也不在年齡上，而在有沒有油。燈沒有油，那就發不出光來。這沒有油的童女，就是比方那些有名無實，而不儆醒預備的信徒。十童女所迎的新郎，就是比方耶穌；若是等到耶穌來了才去買油，那就遲了，這因為新郎到了，那門就關了。從這裏可知，主的恩門，終有關閉的時候；今在此有一問題，就是你在門內，還是在門外。望你們都做個儆醒預備的童女。今我告訴你一消息，就是主必快來。他第一次來，是釘身十字架，代人死而贖人罪；但他葬了三天，就復活過來，復活後四十天，就升天，在神的右邊，為祭司；以後他必照著上帝所定的日期，再來接那些信他而又等候他的人。因此，望你們儆醒預備接見主。
在上所講的五種愚人，第一，就是那心裏說沒有神的人；第二，就是那以犯罪為戲耎的人；第三，就是那只知為自己積財的人；第四，就是那聽道而不行道的人；第五，就是不儆醒預備的人。各位你是不是愚人？若是，那末，在這五種愚人中，是哪一種的愚人？聖經說：「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活；並要走光明的道。」各位要知，神遣耶穌降世，使愚蒙的人成為智者；人若接受耶穌，他就成為一有智的人。所以聖經說：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。」末了，惟願你們有智慧，能明白這事，肯思念你們的結局。」
講員： 王載先生