以西結所看見的聖殿的異象，與另一先知所看見的聖殿的異象不同。以西結所看見的是特大的異象，因為他所看見的聖殿是特大的聖殿；這聖殿不止一個院子，而且有兩個院子。摩西所建的會幕，所羅門所建的聖殿，都只有一個院子；但以西結所看見的聖殿，是有兩個院子的。
這是說出神的家將來怎樣，我們在神的家裏也怎樣。
（A）本段經文一開始，提到的年代和年數日子，是很有意義，和很有價值的。因為從開始所看的異象，到聖殿的異象；從活物的異象，進到聖殿的異象，不是接續下來的。時間告訴我們，已經數十年了。以西結書第一章告訴我們，那時以西結已經卅歲，即在被擄後第五年。以西結現時年已近半百。從異象看見他作祭司已二十年。一個作祭司二十年的人，已經很有經驗，很老練了。神不能不把未來的計劃託付他。每個神的兒女，在神的家中，你的忠心怎樣，神的託付也怎樣。神要我們所經歷的，我們便要順服跟上這經驗。跟得上，就可以看見後面所走的路起伏不平；所以未來的路，也是起伏不平。在神寶座前遵守神的託付，就不怨天尤人，因為神要我們經歷。神要我們所經歷的，總是對我們有益，總要使用我們，讓主彰顯出來。
以西結首先看見的，是他自己的光景。凡是異象，一定說出自己的光景來，將自己的光景顯明。神說以西結已五十歲，作祭司已二十年。他在神面前有很重大的負擔，在此時，神又加重他的負擔；神就給他更大，更美的異象。
二十五年是說個人的光景，正月初十是說出異象的日期。這日期是神命令人唯一選擇的日子。正月初十是以色列人出挨及，神命令他們選擇羔羊之時。表示神給他的異象是在羔羊裏，是在基督裏，是在至高屬靈的境界裏，不是在巴比倫低窪之地。
這是一個好的開始，所以看見一個更大，更美屬靈的異象。把看見的異象的地方說出來，是在被擄的人中間；做被擄的人的祭司，二十五年環境仍沒有改變；但不同的，因為自己在神面前已經有了長進，神就讓他所領受的與人不同。
（B）「在神的異象中，帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊，有彷彿一座城建立。」見異象之地，是在以色列地，這是神帶他到以色列地，不但到以色列地，且是到以色列的高地。這異象叫我們看見，以西結不是在被擄之地，不是在被擄之人中，不作被擄之人。神將他提到迦南地，提到基督裏，提到屬靈之地，是神應許之地。與第一個異象不同，第一個異象，是在迦巴魯河邊，是在迦勒底之地，是失敗、滅亡之地，是在世界裏，被擄到世界裏。不愛主的人，不忠心的人，失落到巴比倫地去；完全到世界裏去，完全被迦巴魯河潮水衝走了。
各位弟兄姊妹！我們在神面前，蒙恩多久？作祭司多久？從前光景怎樣？如今光景怎樣？現在見證怎樣？對照一下，如果完全不同，就要多謝主；如果差不多，就要認罪悔改，不然，是非常可惜之事。
在以色列高地，是要平衡那低窪之地；那地是何等卑賤，高地是何等尊貴。在基督裏有長進的人，何等蒙福，應何等忠心為主作工；因為神恩待我們，將我們打入到祂兒子的模型裏，使我們能活出祂兒子的模樣，見證祂的兒子，榮耀祂的兒子。
以西結見異象，總脫離不了一件事，就是神的靈降臨在他身上；神的靈帶領他，充滿他，造就他，使用他。無論新舊約，我們必須知道，聖靈工作有兩方面的功用。一是為自己，一是為別人；一個為你的生命，一個為你的工作；一是降臨在你身上，一是充滿你。降臨在你身上，你就得著能力；充滿你，你就有生命，這樣，你便能活在神的面前。以西結看見第一個異象，神的靈降臨在他身上，到了這最後的異象；仍不能越過聖靈的工作，全是聖靈在他身上的工作。
巴不得我們外有聖靈能力，內有聖靈的生命；按著神的帶領，接受屬靈的建造，時時刻刻為神負擔；為神工作，忠心的將自己擺上。神不但給你異象，更傳這異象，成為別人的異象。
（C）解釋異象。以西結將所看見的異象解釋出來。他看見一座建造的城，這城就是耶路撒冷，因城內有聖殿，所以是耶路撒冷。
神要把聖殿建造在一座倒塌的城內，不像樣的城裏；就是說，神要復興這城，建造這城。
神把我們擺在神的家中，若有心願、有負擔，不是外面好不好，華麗不華麗。人在神前建造，一切都有，基督不在中間，一切都是徒然。
城中有殿，且有一個特別的人，是一個銅人，因為顏色如銅。這是一個受世界審判，又是審判人的人，銅表審判。進入院子後，就是祭壇，是銅的祭壇，用銅包裹。這些銅是有二百五十的可拉黨人，他們反叛摩西，死在耶和華面前；他們才拿的銅香爐，打成一塊銅塊，包在祭壇上，把香燒在壇上，然後將血帶到至聖所。
以西結看見的銅人，就是主耶穌；他受審判，是擔當世人的罪，受罪的審判。我們如今能稱為神的兒子，都是他為我們受了審判。這血要帶到至聖所，今天我們成了何等樣人，都因有主的血遮蓋了我們。
以色列人從被擄之地回來時，要到這城，就要經過這人；不經過這人，便沒有資格進城。今天活著的人，在神面前的人，有沒有經歷這人，若未經歷，結果是可怕的。
「我見殿四圍有牆，那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌，他用竿量牆，厚一竿，高一竿。」（六節）「他帶我到那裏，見有一人，顏色如銅，手拿麻繩，和量度的竿，站在門口。」（三節）
（1）人站在門口，誰也不能進去，要進去的人，他都要量一量，看你夠不夠資格進去。
有一處地方聚會，規定小孩不可進去，但有一小孩必定要進去，他說：「因為我的媽媽在裏面。」各位！這城將來怎樣進去，誰也不能保證，除非你說：「我認識那為我流血的人。」繩表示你的耐力？有沒有灰心？
（2）竹竿。竿上有尺寸。愛不愛主？忠心不忠心？有甚麼標準？許多人常以自己為標準，常以教會裏，最軟弱為標準。說自己怎樣的好，怎樣的屬靈。但我們是要拿神的標準來衡量。
六肘，每肘是一肘零一掌，六肘即六肘六掌。亞當是第六天造的，所以我們人是不夠標準，要加上主，成為七肘七掌，才能夠完全。加上主，才能幫助人，在地上做工，在天上也做工。
六肘六掌的標準是屬亞當的，是從亞當出來的。祂站在門口，你入，祂看見，你出，祂也看見；你在裏面，你在外面，他都看見；你對神、對人，儘在祂的眼內。
你進入教會，祂站在門口；你進入院子，祂也站在門口；你進入天門，祂也在門口，你不能超越他。我們在世上的年日，要多多儆醒，因主是輕慢不得的。
「他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿，又量門的那檻，寬一竿。」（六節）「其窗櫺和廊子，並雕刻的棕樹，與朝東的門，尺寸一樣，登七層臺階上到這門，前高有廊子。」（廿二節）「登七層臺階，上到這門……」（廿六節）以西結看見有臺階，有七層臺階。七層臺階之上，就是完完全全，聖聖潔潔的神的家。七層階之外，就是世界。我若要在神的家，就要上臺階，若要進入神的家，要登七層臺階。「七」是完全，是要經歷完全之意。許多信徒，說自己軟弱失敗，這是未經歷完全。若多批評，在外邦人則可，在教會裏，就要勒住自己的舌頭。
信徒在神的家，第一要想到這是登高，信徒的腳蹤是向上的。
要進神的家，要有次序。神的家是有次序的，外邦人不尊敬年長的，信徒不可以；外邦人可以不孝敬父母的，信徒則不可以。神的家有次序，不混亂；進入神的家，要學一個功課，就是守次序。
講員： 吉兆頎牧師
速記： 蔣國仁弟兄