今天晚上我們要討論「望」的問題，願主恩待我們，叫我們看見我們所望的是甚麼。在這末世的教會裏，許多信徒不知道自己的盼望是甚麼，所以生命沒法長進，愛心沒法加增！現在請讀以下一段聖經：
「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。有一個人問他說：「主阿，得救的人少麼？」耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能！及至家主起來關了門，你們站在外面叩門說：「主阿，給我們開門；」他就回答說：「我不認識你們，不曉得你們是那裏來的！」那時，你們要說：「我們在你面前喫過喝過，你也在我們的街上教訓過人。」他要說：「我告訴你們，我不曉得你們是那裏來的；你們這一切作惡的人，離開我去罷。」你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知，都在上帝的國裏，你們卻被趕到外面；在那裏必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北，將有人來，在上帝的國裏坐席。只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。」（路十三22-30）
本段經文告訴我們：有人問主耶穌，得救的人少嗎？主耶穌不回答他多或少，只是鼓勵和警告他們，要他們努力進窄門。在這裏有一個問題；得救是白白的，還是要努力爭取的？今晚希望藉著這問題，來討論盼望甚麼，怎樣盼望。
盼望甚麼
我們都知道救恩是白白的，舊約這樣說（賽五十五1），新約這樣說（羅三24，啟廿二17），那坐寶座的也這樣說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終；我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。」（啟二十一6）可是本段經文卻清楚告訴我們要努力，並且是主親口告訴我們的！難道我主會自相矛盾？斷無此事，我們的主從不出乎反乎！在這裏，或許有人說：「是否努力二字另有別解呢？」好罷，讓我們先查一查努力這二字。
努力二字在新約共用過七次，共有七種不同的繙譯。在七次中耶穌用過二次，其餘的都在保羅書信中，耶穌除本文外，在祂受審於彼拉多前時也用過一次；「耶穌回答說，我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」（約十八36）這裏「爭戰」二字是與「努力」同字的。那麼「努力進窄門」也是「爭戰進窄門」了。保羅在提摩太前後書各用過一次。他說：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前六12）他又說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我我已經守住了。」（提後四7）在這二節經文裏，「打仗」二字是與「努力」同字的。這樣，耶穌是說：「你們要打仗進窄門！」打仗可不是容易的事！要受訓練，要有兵器，要吃苦耐勞，要機警靈巧；對領袖要服從，對同志要互助；不然的話，就永無打勝仗的日子！在歌羅西書保羅用過二次，中文譯為「盡心竭力」和「竭力」（西一29，四 12）。此外，在哥林多前書一次，中文譯作「較力爭勝」（林前九25）。這樣，得救真的這麼難嗎？怎麼又說白白的呢？得救到底是白白的呢？還是要打仗的呢？要解答這問題，「努力」二字既然不能給我們亮光，我們試在「得救」二字上找出路。
細讀新約，我們知道得救是有三方面的，正如保羅所說：「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」（林後一 10）我們的主是昔在今在永在的救主。祂在已往救我們，現在天天救我們，將來還要救我們。已往的救恩是白賜的，正如保羅說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的。」（提後一9）現在的救恩是本乎恩的，也藉著祈禱。保羅曾說「弟兄們，我還有話說，請你們為我禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣；也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。」（帖後三 1-2）保羅在世時，有許多無理的惡人橫行不法，保羅希望從他們手中得拯救。怎樣才能得拯救呢？「請你們為我們禱告。」祈禱，代禱是天天得救的秘訣。所以要天天得拯救，單是信不夠，還要禱告才行。禱告的實際，並非人軟弱的表示，乃是屬天的手續，能把客觀的福份成為主觀的。神的應許和拯救都是客觀的，我們要應用祈禱的手續，把神的一切成為我們的。這手續不特保羅知道，大衛也很認識它的重要性。（撒下七章）當神應許了他國度和寶座之後，他立即為神所應許的一切禱告，證實神的應許。將來的救恩是救我們進入祂的國度。在提摩太後書記著說：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。」（四18）怎樣才能被救入天國呢？就是本章第七節所說的：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留……」保羅是一個得救的人，他為甚麼要打美好的仗呢？因為他盼望主會救他進入天國。討論到這裏我相信各位都已明白：耶穌叫我們努力的救恩不是過去的，乃是救人未來的天國。所以我們要爭戰，要較力爭勝，要盡心竭力，才能進入天國，或說得末世的救恩；否則，我們會被關在門外，因為有一天家主會起來關門的！
關在門外確是個嚴重的問題，雖然有許多基督徒置若罔聞！記得當日挪亞造方舟的時候，洪水未來以前，挪亞苦口婆心地勸人進方舟，別人反譏笑他是神經病；等到洪水真的來了，人們就來在方舟外邊叩門！可是已太遲了，挪亞愛莫能助，毫無辦法，因為方舟的門是耶和華關的；所以連造方舟的工匠們也不得進入！弟兄姐妹們，請記得：耶和華的慈愛是無盡的，但不是無底的；到了時候，施恩時期一滿，那就一秒鐘也不再放寬了！
在先知以西結的時候，以色列人的背逆和頑梗已到了極點，神在他們身上的恩典也到了底，所以神說，即使有挪亞，但以理，約伯在其中，他們只能自己的性命，連他們的兒女們也救不了！相信在以色列亡國的時候，仍有不少義人向神呼求，但神不聽他們的禱告，因為施恩的時候已過去了！得救有機會，選上也有機會，機會一去不再來！
近年我有一感覺，似乎神在末世的時候聽人的禱告不像往昔那麼容易。神的作為也不像往昔那麼多方彰顯，所以甚至有人說聖經所說的神蹟異能是不可靠的，因為他們沒有看見這種事實。我自己的經驗也告訴我，許多時候，除非懇切不斷地祈禱，甚至禁食祈禱，很難得神的垂聽。我想；這難道就是家主快要起來關門的先聲嗎？目前有許多弟兄姊妹覺得要過敬虔的生活比以前更不容易，這也是否快要關門的預告呢？無論如何，聖經告訴我們，有一天家主一定要起來關門的。那時天要像銅，地要像鐵，人們「雖然號哭切求，卻得不著門路」！（來十二17）
怎樣盼望
神給我們福音的盼望（西一23）有失去的可能，正像主對非拉鐵非教會所說的：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三11）國度原已經分配給我們，至於我們能否實際地承繼，要看我們能否持守。如果我們不能持守，就不能承繼這一份「存留在天上的基業」！（彼前一4）教會中有跌倒退後的信徒是免不了的，不然，聖經不會有「持守」或「堅持」等勸告。願主憐憫我們，別的信徒或會退去，不再和主同行，我們卻要對主說：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」（約六68）我們要持守，要較力爭勝地持守，不讓我們失去福音的盼望才是！如果我們要不失去這盼望，我們一定要留意以下二方面：
（一）消極方面──聚會，聽道不一定能持守盼望。本段經文告訴我們，在主否認那些人以後，他們向主辯護說：「我們在你面前喫過喝過。」這是說他們曾和主有過交通。有些信徒喜歡參加教會各種聚會，尤不肯放過教會聚餐的機會。每次舉行聚餐時必到，特別聚會時更活躍。這些原是好的，但不一定能持定盼望；因為這一切可能完全是為自己，不是為主！在我們的慾望中有合群慾。有人在社會上找不到這種慾望的出路，到教會來找到了，就在教會裏滿足他的慾望，他還以為是熱心愛主哩！這裏或許有人會問：「那末愛主和滿足合群慾有甚麼分別呢？」它們的分別是在以誰為中心。若他真的愛主，他一定在凡事上讓主居首位；如果他是為了滿足自己的合群慾，那他一定會凡事以自己為前提。這樣的人，他遲早會離開教會或團體，甚至會破壞教會，那裏談得到持守的問題！其實，如果一個人真愛主，除非是主對他不起，他怎會離開主所愛的教會或團體呢？為了這個緣故，教會中有不少交誼會，聚餐會等等，不特不能叫主得榮耀，反成為得罪主的機會，也有不少以鬧意見或紛爭收場！
那些人繼續為自己辯護說：「你也在我們的街上教訓過人。」這是說聽道不一定能持定盼望。有人常常聽道，甚麼聚會都參加，看來很虔誠，其實卻如保羅所說的：「常常學習，終久不能明白真道。」（提後三7）
從前上海有一位姊妹，常常赴宋尚節博士的聚會，每次當宋博士呼召說：「你們中間有誰以前賭錢，現在立志不再賭的，舉起手來！」她每次都照舉如儀，可是每次回家後也照賭如儀！真可說得常常聽道，終久不能明白真道！
我傳講福音的時候，總是強調信耶穌不是為作好人。信耶穌能作也應作好人，但不是為作好人！會後，常有人會對我說：「牧師，你的道講得真好，我們信耶穌為要作好人。」有不少信徒聽了幾十年的道，連基本的理都不清楚，這樣的信徒，他怎樣不失去盼望呢？因為神的國度如果給他進去，一定會給他敗壞了的！
（二）積極方面──行義、守法才能成全盼望，因為主的國度是重質不重量的。本段經文告訴我們，主拒絕那些人的第一原由，是因主不認識他們。主說：「我不認識你們，不曉得你們是那裏來的！」那末誰是主所認識的人呢？保羅說：「然而上帝堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是他的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」（提後二19）這裏說主所認識的人，必要離開不義。「義」字在聖經中有二個意思：一是宣告無罪（稱義），一很近古文觀止的定義：「行而宜之」。例如撒加利亞和以利沙伯：「他們二人，在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」。（路一6）這裏說他們稱為義人，是因他們在主的誡命禮儀上行而宜之。簡單地說，要給主認識，或說要進入國度，總要離間一切行而不宜的，力行一切行而宜的。
主拒絕他們的第二原因，是因他們作惡。主說：「你們這一切作惡的人，離開我去罷！」「作惡」二字原意是「不法」，或說「不守法」。這二字和馬太七章的「作惡」同字（23）。那段聖經明說，將來連許多大佈道家、神醫家都不能進國度，因為他們不守法。在這裏，或有人問：「既然這些大佈道家不守法，為甚麼主仍用他們領人得救呢？」我們知道，使人歸主，不一定因為傳道人的好生命，多少時候，完全是神為了祂自己的緣故，應用傳道人的恩賜，施行拯救。例如你有一園丁，技術高明，常把你的花園整理得井井有條，可是他有令人難忘的脾氣。你為了不易找人接替，只好暫時忍氣用他。我們服事主有甚麼成就，可能也是這種情形。我們千萬不可自欺，免得我們傳福音給別人，自己反被主不認識，關在門外，哀哭切齒！
弟兄姐妹們：我們盼望甚麼？我們盼望神在萬古前所應許的永生（多一2），就是那不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為我存留在天上的基業。（後前一4）這基業是我們的賞賜，（西三24）也是我們的冠冕。（提後四8）但這冠冕會被人奪去，（啟三12）這福音的盼望會失去。（西一23）所以我們要努力，較力爭勝地持守，將起初確實的信心堅持到底，（來三14）要給主認識，要棄絕一切不義，凡事行而宜之，守法、聽命。這樣，我們這個信蒙神能力保守的人，必能得著所預備到末世要顯現的救恩。（彼前一5）「但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望！」（羅十五 15）啊們！
講員： 林道亮牧師
速記： 戎子由