引言
我們就像舊約的利未人一樣，都是蒙神揀選，領受恩典，也顯出神聖潔的一群人。我們從創、出、利、民、申，追踪選讀有關利未和他後裔的記載，我們稍微溫習下。
第一講在創世記裡看利未的故事，看到神能把咒詛轉化成祝福，成就祂祝福的心意。
第二講在出埃及記裡神呼召摩西，幫助他調教好事奉的焦點，對準在上主身上。摩西隨機見證神救贖的大能。
第三講在利未記裡，我們看到利未後代亞倫的兩個兒子之死，以及事後亞倫如何表裡如一地繼續 堅持事奉，給我們學到：神看的是人的內心，每一位來到主前敬拜事奉的人，都不要自欺欺神。
第四講看民數記的可拉，他想逃避神的管教，轉移針對摩西、亞倫。而摩西、亞倫備受針對的時候，仍然俯伏禱告，為對方代求，甚至甘願冒險站在瘟疫中。提醒我們即使局面更差，仍要站在你的崗位服侍。
第五講在申命記裡 摩西對利未人的祝福，讓我們看到沒有超級屬靈人，只有蒙恩的罪人。當我們看到人人都分地但只有利未人沒有，激勵我們從我們的「沒有」當中，看到「有」神成為我們的產業，這是好得無比的。
今天我們踏出摩西五經，要進入約書亞記。看經文之前，我們先同心禱告：
天父上帝，求袮讓我們把榮耀歸給袮。因為袮賜的話語，袮的真理使我們成聖。求主潔淨，使用講的和聽的，我們每個人在袮面前都成為真理的學生。我們禱告乃是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
遵主吩咐，得享平安
在上次的經文裡，有沒有發現幾乎每段都有這樣的說法：「按照耶和華的吩咐而行。」。來到約書亞記，同樣有這樣的描述。第一是按照神的吩咐去攻取迦南各地，這是約書亞記一到十二章的記載：約書亞剛強壯膽，帶領以色列人攻占迦南各地。經文記載他一生擊敗了三十一個迦南王。第二是按照神的吩咐，分地給十二支派。第十三到二十二章講大祭司以利亞撒和約書亞如何抽籤來分配土地，完成了神所吩咐的第二件事。第三是按照神的吩咐設立庇護城，今天看的第二十章經文就是講述這件事。第四是按照神的吩咐安頓利未人，上一講提到他們沒有土地，分散散居在各個以色列支派當中。以色列人會給他們四十八座城鎮，其中六座是庇護城。第二十一章經文會詳細列出以色列人分配這四十八座城的列表。
當以色列人按照神的吩咐去做，有什麼結果呢？「此後很長一段日子，耶和華使以色列人得享平安，不受四圍仇敵的侵擾。約書亞年紀老邁，」（書二十三1，環譯本）神怎樣吩咐，子民就怎樣做，上帝就讓他們經歷神所賜的平安。
公義公正， 神的心意
讓我們看看二十章裡設立庇護城的記載，然後再看二十一章那四十八座城的分配。神吩咐以色列人設立庇護城，以及妥善安排一切分地的事情。讓人具體看見，原來神子民的生活當中，有神的公義和公正，以及信實和憐憫。詩篇有說：公義和公平是你寶座的基礎，忠誠的愛與信實迎接你的面。（詩八十九4，環譯本）作為神寶座的基礎是公義和公正，也是說神非常重視這件事。
那麼到底什麼是公義和公正？看起來好像差不多。在聖經原文裡，公義和公正是兩個不同的字詞。公義是按照神所定的規律秩序，人人都正直，忠誠，互助，成為負責任以及和平的社群。是一個神按照規定，定律，秩序裡，人人正直，忠誠，互助，負責任，和平的社群。 因為有命案發生，神的公義被破壞和侵擾。所以公義是神想要的狀態，讓每個人按照神的心意生活。而公正是當社群的公義被破壞和侵擾的時候，就按照神頒布的律例典章來解決糾紛，伸張正義，施予懲戒，或安排補償，這就是神所要的公正。做了這些公正的行動後，就恢復公義了。設立庇護城是因為有人誤殺，神要給以色列一個公正的做法，好恢復社群的公義。
讓我們讀約書亞記二十章：1耶和華吩咐約書亞說：「你要吩咐以色列人說：你們要按照我藉着摩西給你們的吩咐，設立庇護城，讓殺人者——無意中誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以給你們庇護，逃避要為死者報血仇的親人。」（書二十1-3，環譯本）設立庇護城，就像神為不同的各方劃定界線，好讓各人面對自己的失誤或別人造成的意外，連同一群的利未人一起活現出身為神子民應有的公義和憐憫，用公正來恢復社群的公義。所以庇護城是一條界線，我們再看第三節：「讓殺人者——無意中誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以給你們庇護，」神劃了一條保護界線。這裡的經文多次說出，庇護城是給那些無心無意令到別人死亡的人，能踏進這個界線裡，得到保護，得以保存性命。
什麼是無意中誤殺人的呢？申命記裡有個案例：「譬如有人和另一個人同進樹林伐木，用斧伐木時失手，鐵斧頭脫柄，意外擊中那人致命，他就可以逃到這些城中的一座去，以保存性命；」（申十九5）。這是誤殺，神說這是無心無意，意外導致別人失去生命。他們兩個人無仇無怨，甚至可能是同事，鄰居或好朋友。但現在發生了沒有人想見到的意外，導致有人死了。當有人失去生命，社群的公義被破壞和侵擾。所以神在這裡清楚劃清：什麼是誤殺，什麼是謀殺。其實民數記三十五章有更詳細的記載。有的人，特別是死者的親屬，會認為這位誤殺的人應該以命還命，但神為這些誤殺人的人界定了這個原則，讓他可以跑進庇護城裡得到保護，這是上帝眼中公正的做法。
設定界線，建立庇護
其實約書亞記是一卷充滿了這些界線的書，最常說的界線就是約旦河：約旦河東和約旦河西，成為明顯的界線。二十章七到八節告訴我們這些庇護城設立在迦南地的哪些位置。河東和河西，各有三個地點可以成為三個庇護城。也就是說，河的兩邊各自有三座庇護城，還要在北、中、南，這樣橫跨地方共有六個地點。當我們聽這段經文，可以看我手所做的手勢，想像一下地圖的位置：「於是以色列人在拿弗他利山地，分出加利利的基低斯；在以法蓮山地，分出示劍；在猶大山地，分出亞巴鎮（亞巴鎮就是希伯崙）。又在約旦河東，耶利哥的東面，從呂便支派中，撥出荒野高原上的比悉；從迦得支派中，撥出基列的拉末；從瑪拿西支派中，撥出巴珊的哥蘭。」（書二十7-8，環譯本）
全地有六座庇護城，給有需要的人可以用差不多的距離，可以跑去。有人計算過，對每個支派來說，最遠也只不過是一日的路程。現在我們如果跑半程馬拉松，約二十二公里。原來從伯利恆這個地方跑去希伯崙，就大概是二十二公里了，庇護城就是這個距離。當然當時沒有像今天的馬路，可以跑得相對輕鬆，在他們的時代，最遠也只需要一天的路程。而且透過摩西的吩咐，我們看到神的設計完備，相當細心。
申命記這麼說：「你要預備道路......讓所有殺人者可以逃到那裡去。」（申十九3，環譯本）如果設立這些庇護城本身沒有道路可以通過去，神吩咐人要預備道路，可以通達，總不能在出事後才預備道路吧？在預備過程中，各城各鄉就看到這條道路會通往哪裡去。猶太人的文獻還記載，不只是修路，還加上路標，指示人可以跑往庇護城的方向。不論是神所說的，或後來神的子民所做的，你看見他們都很認真對待這些事情。因為當發生這些沒有人想看到和沒有人預計到的事的一刻 ，整個人的身心靈都受到嚴重的打擊。平常日子我們不會覺得大型悲劇會發生在自己身上，但神說建立好庇護城，做好連接的道路，是為社群做好準備。當意外發生的時候，可以幫助這些遭遇突變的人。好像我們平時沒有什麼理由使用急救箱，但當有需要時，身邊有急救箱就變得相當重要。
留心聽神自己的話：「這些城可以給你們庇護，」（書二十3下，環譯本）聽到神說給誰？給你們，不是給他們。有的人都不知道會發生什麼事，沒有人想過會遇到壞的事情，所以神說：是為你們預備的。另外庇護城成為限定人行動的界限：「如果報血仇的親人追趕那殺人者，」（書二十5上，環譯本）記得剛剛誤殺人的例子嗎？兩人砍樹發生意外，斧頭脫離不小心導致另一位死亡，這只是形容事發現場的情況。如果一個人不小心導致另一個人死亡，他逃跑，不讓報仇的人殺自己，這是一方面的情況。但想深一層，當一個人要離開自己的家園，遇到這件事就代表要放棄自己的土地和產業。
上一講提過，產業代表了生計，失去了土地就不能維持生計。以及逃難不能帶太多東西，更慘的是沒有人陪你走。你孤身一人，失去了所有人的聯繫，你家人也不會陪你一起走。他們留在原本的地方，可能成為孤兒寡婦，需要同族人幫忙照顧。這個誤殺人的人要獨自上路，跑去庇護城。這個誤殺的事件代表，一日之間他落入極大的困難裡，是很恐怖的。生活所有聯繫都突然斷絕，他擁有的產業不再成為保障，只能仰賴別人的幫助來保存自己的性命，他還要等候審訊。當他走入庇護城的時，城內的人要審訊他。
承擔審判，祭司救贖
剛剛提到那條界線作為判定：是否誤殺，還是謀殺。被告會被帶到會眾面前受審，不是由庇護城的長老來做主，而是交給以色列人的制度，由支派宗族派人來審判。一同查明後判定不是誤殺，原來是謀殺，那麼兇手就要以命償命。如果是誤殺，這個人仍然不能回家，他要留在庇護城，承擔取走別人生命的後果，失去一定的自由和光陰，和原本跟社群的聯繫也會失去。他還要等，等到大祭司離世才能回到原本屬於他的土地。這個界線劃分了這個誤殺的人可以出入的地方。同樣，他可以停留在什麼地方也由界線來決定。跟這條線有關的，就是被殺者的家屬親友。經文說報血仇的親人追趕，他們不是報私仇，原文翻譯成redeemer（救贖者）。
在約書亞時代，以色列社會就是這樣執法。宗族家族裡，人會承擔追討他親友損失的責任。如果有人欠很很多債而賣身為奴，這個救贖者（redeemer）要幫他贖身；如果有人損失財物，這個救贖者就要幫助他追討財務的損失。來到人命的損失，這個救贖者也要追討人，以命償命。這是他們執法的制度。但我們要明白，身為受害者的親人，會有很多仇恨和悲憤。他去追趕殺他親人的人，追到庇護城，被這個界線限制着。長老不可以把逃入庇護城的人交給死者的親人。庇護城也不會讓他們立刻用仇殺的方法，叫誤殺的人以命償命。
申命記的經文說到神的目標和心意：「不然，報血仇的親人因為心中怒火如焚，就追趕殺人者，又因為路途遙遠而追上了他，把他殺死；其實他沒有該死的理由，因為他和另一個人素無怨恨。」（申十九6，環譯本）神知道報血仇的親人的狀態正如怒火焚燒，但其實這個誤殺人的人沒有該死的緣由，因為他跟死者素無怨恨。面對意外時，神認識我們，知道在一些很悲痛的情況下，人很多時候不能控制自己。庇護城成為一個保護的界線，保護人不要跌入以惡報惡的暴力循環。庇護城就成為追討血仇的人，和誤殺的人之間的緩衝區。
剛剛我們讀庇護城的名字，記得有一座城叫示劍嗎？如果你有聽第一講，你就知道那是什麼地方，利未人的祖先利未，就是復仇過了界限，他把示劍全城男丁全都殺掉，去報自己妹妹被污辱的仇很。現在利未人駐紮在示劍城裡，很容易讓人聯想那些往事。就是人在悲憤當中，多麼需要神賜下的緩衝。神這條界線，讓想報血仇的親人，不能輕易報復。其實讓他們得到保護，防止他們成為下一個殺人者，放下神眼中流無辜人血的罪。所以神讓庇護城實在的界線，讓人不要越界。所以神庇護城的設計，不只是憐憫和幫助誤殺人的人，也要幫助誤殺者的親友，不讓他們跌入以惡報惡的暴力循環。神這個公正的做法，是要幫助社群邁向復和，恢復公義。
利未人接待， 展現神憐憫
這個庇護城還提到第三類人。庇護城其實不是特別堅固的城，不是類似歐洲的那些城堡，而是有城牆圍住的鄉鎮，在這裡出現很多跑進去避難的人，其實不是想這個地方成為罪犯的樂園，不是讓他們逃避應該附上的責任。神設立庇護城並安置利未人在當中，分散在全地的六個地點。在還沒出事前，神已經預備了利未人在當中，不只是安排做法，有城，也預備了負責的人，隨時幫助這些一天之內就落入極大困難的人。
利未人要做什麼呢？約書亞記二十章第四節說：「殺人者要逃到其中一座城，站在城門口，」。城門口就是長老辦公的地方，進行訴訟的地方。誤殺人的人要「把他的案情告訴城中的長老們，長老們就要把他接入城中，到他們那裡，」接入城中是囚禁起來嗎？經文繼續說：「給他地方，讓他跟他們同住。」（書二十4，環譯本）。讓他在走投無路的時候，有地方給他住宿，讓他有吃的。讓這個有需要的人經歷神的憐憫，能夠展現神的憐憫的，不是那座城，而是這群利未人。
今天我們屬神的人，是不是也是庇護城呢？一天之內，落入極大的困難。換在今天，這些人不一定是誤殺人的人，庇護城接待那些誤殺者是一個極端的例子。這讓人思想，如果有人落入極大的困難，神的子民有沒有準備好去接待他們呢？
我認識一位男士住在一個小的社區，有一次他在工作上遇到嚴重的困難，突然失去所有的事業，他的家庭也處理不好，失去所有的家人，在很短時間遇到這麼大和無法解決的難題。在絕境當中，他說他走出家裡的陽台，原本想跳下去。但很奇怪，迷茫之間他昏睡在陽台上，沒有跳下去，就這樣過了一個晚上。第二天他迷迷糊糊、漫無目的地在街上走來走去，走到一個門口，他一看，原來是教會。教會有人問：「先生，你找誰呢？」這個男士馬上說：「我不是基督徒，不好意思。」，然後轉身就走。但這時候教會的人跟他說：「先生，既然你來了，我們可以談幾句嗎？」。你知道嗎？這個男士後來說：「在一霎那，我感到很溫暖，有一種被親人接納的感覺。」。之後他慢慢地留在這個教會，認識耶穌，生命一步步轉化改變。
一日之間落進巨大困難的人，在我們身邊其實有很多。他們可能是突然被公司辭退的人；或早上剛收到身體檢查報告，得知患了嚴重疾病的人；也可以是意外失去親人的人；或放榜後，不知道人生前路如何的人……我們繼續數下去，還有很多很多，甚至你自己也可能是過來人，你很明白那種孤單無助的感受：怎麼辦？無路可走。今天我們身為屬神的子民，是否像當時的利未人一樣，預備好接納他們進入神的庇護城？
神的憐憫是人隨時的幫助，而利未人這樣做，其實展現了神這樣的憐憫。所以，身為神的子民，我們可以想想怎樣能實在地讓有困難的人，得到上帝這份保護和接納。有沒有想過團契小組就是為了別人而預備的庇護城？你在公司裡的小組，已經是神為別人預備的庇護城。你跟親友的手機通訊群組，也可以成為神為親友預備的庇護城。需要的不只是那個城，更是那些利未人。我們今天也可以成為神庇護城裡的利未人。我們分散在各地，在世人當中就要作為見證神同在、神公義、神憐憫的地方。你預備好了嗎？成為隨時接納別人的利未人，你有沒有開一條路，讓你身邊有需要的人可以找到你？
另一方面我也要提出，有的弟兄姐妹很怕成為別人的麻煩，攪擾別人。如果你本身落入極大的困難，或你來教會好長的一段時間，還沒信主，遇到生命一個很大的難題，不知道怎麼辦。我鼓勵你，你要相信上帝已經在你身邊預備好可以跑進去的庇護城，那個可以是你信主的親友，你附近的教會，你認識的基督徒。你去找他們，不要孤單獨自面對煩惱，解決不了的問題。
弟兄姐妹，從設立庇護城，到為各方定下界線，安置利未人在當中接納逃難的人，你就看到神的慈愛，信實，憐憫，這都是行動來的。還記得亞倫當日拿着火鏟，站在死人活人中間的片段嗎？他冒着感染瘟疫的風險，依然謹守站在崗位上。今天我們屬神的子民，我們都可以站在各自的家庭、公司、社群裡，預備好成為別人的庇護城。
救恩擁抱， 生命轉化
當然，接待那些聲稱自己是誤殺人的人也有風險的。當時的利未人不認識他和不知道他是怎樣的人。那個人還沒有接受審判，利未人只是聽他一面之詞就接他進去，很可能接待了一個謀殺犯。這裡冒着一個風險，但這也是神要我們學習做的事情。
神親自道成肉身來到的時候，主耶穌基督接觸不同的人，祂找了一個罪人叫撒該。耶穌跟他說：「你悔改吧，清清潔潔，三天後我去你家吃飯。」。是不是這樣呢？不是的。當撒該仍然是罪人的時候，耶穌說：「今天我去你家裡吃飯。」是表達對撒該這個罪人的接納。在撒該還沒有悔改之前，耶穌已經用溫暖的接納擁抱了他。撒該的生命就被轉化了，祂得到上帝的憐憫和恩典，遇上了耶穌基督。他當晚吃飯時，他馬上把錢拿出來，加倍賠償那些他曾經壓榨的人。我看過〈耶穌傳〉，裡面有這一幕：撒該很開心，因為耶穌跟他吃飯。撒該吃飯時就站起來，跑到家裡的一幅牆前，挖開一塊磚，拿出一大袋錢，立刻分給別人。他的生命因着神的憐憫的臨到，被接納。他遇到救恩。庇護城，也是救恩。
今天我們站在利未人的角色上，求神也幫助我們，使我們可以成就這件事，讓身邊有困難的人，他們的生命不再一樣。當這個誤殺者能住進庇護城：「殺人者要住在那城，直到他站在群體面前受審。他要等到當時的大祭司過世了，才可以回到本城本家，回到他逃出來的城那裡。」（書二十6，環譯本）。
這個人什麼時候可以回家呢？剛剛說了，在審判之後確認他是誤殺，他仍然要留在庇護城裡，他要承擔有人因他而死的後果。但當大祭司過世，這個大祭司的死亡就代替他贖罪了。這個誤殺人的人，就得到自由，回到自己的土地，自己的家，自己的產業。這裡特別註明是大祭司的死亡，大祭司的死亡是代罪，以命償命。因此報血仇的人也不可以報仇了，以大祭司的死來代罪。耶穌在希伯來書說，祂作為我們完美的救贖者，是永遠的大祭司，而這個大祭司把自己成了贖罪祭。耶穌基督的死，就買贖了我們這些罪人，我們得到保護和拯救。這是神的憐憫公義的終極。
庇護城給我們看到行事為人的界線，我們特別要留心，不能不管那些遇上困難的人。我們更要學像神，重視每個人的生命。神重視被殺者的生命，殺人很嚴重，但誤殺人的人，他的生命也同樣要被重視，其他人不能無緣無故地拿走他的性命。弟兄姐妹，我們要堅持神看重生命的界線。
按神秩序， 安然生活
我們看完了二十章，接下來我們看二十一章。你說：「剛才讀的時候，內容很沉悶，比家譜更沉悶，地都不知道在什麼地方。」。為什麼要這麼詳細地記下這些地方？原來也是在展現神的公義。神的公義不單在庇護城那裡看到，還可以在主持分地的過程中看出來。記得剛開始的時候說公義的定義，是按照神的規律和秩序來生活。人人正直忠誠，互助和負責任，過和平的社群生活。
在這個分地的過程當中，約書亞當然是負責人，他是大將軍，大統帥。當時大祭司是以利亞撒，他是亞倫第三個兒子，接續亞倫做大祭司。聖經記載，原來以利亞撒才是分地的第一負責人。十二支派分完土地，設立了庇護城。經文告訴我們：「那時，利未人的眾族長來見以利亞撒祭司和努恩 的兒子約書亞，以及以色列人各支派的族長，」（書二十一1，環譯本）。你留意到這裡的排名嗎？來見以利亞撒祭司，然後才到約書亞，其他族長只不過是協助。整個分地的事件和排名的順序，其實是按照民數記，摩西臨終前講定的做法，經已說明，第一負責的人是大祭司以利亞撒。
當這些利未人看到庇護城都安排好了，他們就來見分配土地的團隊。這群利未人的領袖就跟以利亞撒說：「在迦南地的示羅對他們說：耶和華藉着摩西吩咐要給我們城鎮居住，還有城的郊野牧放我們的牛羊。」（書二十一2，環譯本）。上次已經提到利未人沒有土地，但他們可以有什麼？有房子，有城鎮讓他們住，解決他們居住的需要。還有，城鎮附近的山頭野地，崎嶇不平，有很多石頭，不適合耕種，只適合牧養牛羊。如果問：「為什麼利未人擁有牛羊呢？」，第五講已經說過了，以色列人會把土地的出產和牛羊的十分之一奉獻給神，神就把這些十分之一給利未人養生。所以他們也會養着牛羊，不會一次過吃完，那些牛羊就放在山頭野地。聖經說，以利亞撒、約書亞、和各支派的領袖，按照次序，為利未所生的三個兒子的三大族人抽籤，都是按照神所吩咐的。
想想以利亞撒身為主導分地事件的大祭司，這個負責人在整個過程看着別人分地，他知道每一塊土地是怎樣，他沒有為自己爭取更好的方案，也沒有為自己預留更好的地方。他只是按照神的吩咐安排來做事，神說要抽籤，他們就抽籤。不是誰打仗更厲害就可以先拿到土地，仍然是抽籤。在利未人來說，他們為利未人哥轄的家族來抽籤，然後到哥轄族其他不是祭司的利未人來抽籤，包括可拉的後人。上次我們看到，他們沒有跟隨爸爸的叛逆，所以他們可以抽籤，接下來的是革順族和米拉利族。
接着經文在十三到四十二節詳細列出，這些人按照順序，分配到四十八座城和附近的山頭野地。我們只抽出其中一段，以革順族作為例子來看：「從瑪拿西半個支派中，殺人者的庇護城——在巴珊的哥蘭及附屬郊野，給了利未人家族中革順的子孫；......28 又從以薩迦支派中，......又從亞設支派中......又從拿弗他利支派中，把殺人者的庇護城，就是在加利利的基低斯及附屬郊野，給了他們」（書二十一27-30，環譯本），由此革順族從四個支派得到城鎮可以居住。
這是一個參考的樣本。單單這個族就分散在四個支派當中，而這些支派就把當中的城和山頭野地給了革順族，而這革順族還得到兩座城，一切都是按照神的吩咐和計劃來完成。當人按照耶和華所吩咐的來行，神把那份平安賜給屬於祂的人。經文後來記載：「44 耶和華照着他向他們列祖起誓的一切，使他們四境平靜。……45 耶和華應許以色列家的各樣福祉，一樣也沒有落空，全都實現了。」（書二十一44-45，環譯本）
照神準則，好好管理，彰顯公義
這個分地的過程，讓我們有幾點的觀察和應用。
第一，利未人很有耐心，等到最後才見那些負責的團隊，要求分得城鎮，並且他們也很忍耐 ，主動來支取應許。我們也應該要這樣來到神的面前支取應許。第二，在分城鎮的過程中，特別是是庇護城，你想想位置多好？所有人可以在一天內到達，北面、中部、南面，每個庇護城的位置都有利於做買賣。這些支派沒有鬧彆扭，仍然按照神的吩咐，願意把地分出來給利未人。當每個支派都這樣信靠順服，就可以經歷到自己分享出來之後不會缺少，反而更加得福。第三 ，神的話語與他們同在，因為其中就有利未人教導他們神的話語。利未人也展現了神的同在，讓他們不至於得到了土地，卻失去了賜土地的神。第四，當以色列人遵照神的吩咐，一件一件按照神的秩序規律來進行，這就是展現了神的公義。當弟兄姐妹好好按照神的準則，做好管理行政的工作，管理好一間教會、一個機構，這原來也是彰顯公義。
我們當中有負責行政工作的，不論你是全職在教會機構服侍，或者平日你的崗位不在台上，你只是負責總務，一些幕後的工作，一些安排的工作……當你做好這些工作，原來都是在展現上帝的公義。所以每一位幹事同工，教會和機構的同工，負責總務，影音，堂務……很多不同類別的，雖然沒有燈光聚焦在你身上的服侍，請記住你所做的是很有意義的事情。
分派四十八座城的記載，看到在這一切安排的事上，有秩序地好好完成管理行政的責任，彰顯了神的屬性。弟兄姐妹，神創造萬有，我們從神創造的秩序當中來理解什麼是公義；神統管萬有，我們在神對人的作為裡理解什麼叫憐憫。所以不論是公義或憐憫，我們要記住，定義的是神自己。我們身為神的子民，應該做的事情，我們就去做；不應該做的， 就不要做。好好做好日常管理的工作，也是在展現公義。詩篇裡常常提到的義人，也可以從這個角度來理解。
總結
今天利未的生命課給我們看到，大祭司以利亞撒在整個分地過程中，好好安排，沒有偏私。他主持的分地，沒有為自己或為自己的支派多獲取。神如何吩咐，他就怎樣做，幫助每個支派的人，從他們有的地方，分出一些給利未人。這樣妥善的行政安排，展現了神的公義。至於利未人負責的庇護城，利未人要學習接待，接待那些一日之內就落入重大困難的人。接待需要付出和分享，但本身作為一個從沒有到有的利未人，他將神所賜給他們的，用在神所憐憫看顧的人身上。這是我們可以做到，展現神的憐憫。
最重要的是，這些都是神親自的吩咐。在神吩咐建立庇護城的過程裡，我們看到神是一位怎樣的神。在曠野的以色列人多番得罪他們，神大可滅絕他們，但神卻一而再、再而三，為自己設立界線，展現了祂對人的憐憫。庇護城就是一條要保護人的界線，是神給人的公正的做法：為復仇設定界線，中止復仇的循環，將復仇引向復和，幫助整個社群恢復公義。
我們看到這麼多運作規則，做法和預備，可能你會覺得有點枯燥，但神家的運作有時候就是這樣：在平淡當中，個人做應該做的事情，也預備好幫助別人。或許這就是我們應有的生活態度：在平淡中成爲見證，讓人看見神的公義和憐憫。
利未第六講的生命課提醒我們：我們活出公義和憐憫，其實很簡單。就從幫助你身邊的人開始。
禱告:
請你在這個時候想一想，在剛剛這個過程中，你可有想到一些你可以幫助的人嗎？你認為上帝要你怎樣回應呢？請你向神禱告。
親愛的父神，我們知道袮是公正公義的上帝，又是滿有信實、憐憫慈愛的上帝。袮讓很多聖經的教導，成為我們生活裡可以實際來執行和反思的地方。求袮幫助我們，留心我們生活當中能向人展現袮公義和憐憫的地方。更重要的是，讓人可以進入袮的救恩裡，求主使用我們每一個，我們禱告是奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
講員： 周曉暉牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 周以心傳道