引言
身為祭司的國度和聖潔的國民，以色列人過了約旦河這條界線，進入迦南地。在第六講的約書亞記裡，神為了人明明的過失而設立了庇護城，這個庇護城也是人可以有的界線，神讓它來保護，緩衝，拯救，展現神的公義和憐憫。我們也該準備好幫助突然落入危難的人，因為我們是屬神的群體，同時我們就是庇護城。
在士師記裡，神的子民已經進入迦南地一段時間了。在士師記最後的部分，我們看到為什麼以色列人分散在迦南地，他們沒有好像約書亞所給的指示，把來自約書亞的錦囊一代傳給一代呢？ 約書亞的錦囊是要遵行摩西所吩咐的一切律法，不要偏左或偏右。現在他們經歷了十二位士師，今天的選段當中我們會看一個利未人，他向左向右的選擇，影響了一個家庭，甚至影響了一個支派，以致影響了整個國家。
進入經文之前，我們先禱告。
神啊，我們願意清心地來到袮的面前，我們來讀袮的話語。求聖靈在我們心裡指教我們，讓我們聽進去的，是袮對我們的說話。求主幫助我們每一個。禱告奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。
用心用力卻得罪了上主
士師記的十七章，在我們今天研讀本裡，選了第七節開始，我也會跟你一起看前面六節。在第一到第六節描述了一個人，他名叫米迦，住在以法蓮的山地，他應該是以法蓮人，他家裡宗教氣氛濃厚，物品都充滿了信仰元素，家人開口閉口都提起耶和華。看來他們以神為他們的神，沒有敬拜迦南其他偶像。如果我們細心地看，就不難發現，這個家庭其實很有問題。在第一二節，媽媽不見了她的錢，就公開咒詛那個賊，希望那個賊聽到後良心不安，怕咒詛靈驗，就老老實實地歸還金錢。怎知道兒子聽到媽媽的咒詛，他自己很擔心咒詛會實現，就跟媽媽說：「你的一千一百塊銀子是我拿去的。」這個媽媽聽了後沒有責備他，反而說：「願耶和華賜福給你。」她沒有好好教養自己的兒子，她自己兒子偷了自己父母的錢，並且說謊，媽媽就去咒詛別人。這兩節經文已經讓我們看到這個家庭扭曲的價值觀。
「米迦就把那一千一百塊銀子還給他母親；他母親說：“為了我兒，我必定把這些銀子分別為聖，親手奉給耶和華，」經文來到這裡還可以，接下去：「去造一尊包銀雕像；我會把它交給你！”」（士十七3，環譯本）這個媽媽口說把金錢分別為聖來獻給神，但做出來的竟然是一座偶像。我們繼續看下去：「米迦把銀子還給他母親以後，他母親取出二百塊銀子」她原本說全都獻給神，現在只拿出二百，九百就自己收起來。拿了二百塊銀子不是拿去會幕獻祭，也不是奉獻做十分之一，她竟然把銀子「交給銀匠，造了一尊包銀雕像，放在米迦的家裡。」（士十七4，環譯本）這就叫獻給耶和華？
我們繼續看下去，在第五節我們看到，這個米迦不是小孩子，他是一個成年人。他拿了媽媽的雕像，在家裡設立一個神堂，多弄幾個神像，製造了大祭司的以弗得，按立自己的兒子做祭司。讀到這裡，已經覺得千奇百怪吧？這樣也叫敬拜神？
我們再看清楚點。他們是以法蓮人，不是利未人，怎麼可能按立自己人來當祭司呢？現在有私家的，山寨的會幕，就不用去真的會幕去敬拜神了。以法蓮的山地距離拜訪會幕的示羅不是很遠。另外，這個人家裡有個神堂，「神堂」原文是神的家。考古顯示，他們在家裡找一個光滑的平面，可能是石桌，上面擺放不同神明的小雕像，還有獻祭的架子，放上祭肉。這些是迦南人拜偶像的方式，迦南人家裡的偶像不是很大。經文說，他拜訪了一些家庭神像，跟我們華人有些類似，可能是祖先的雕像。這些求問神的方式，統統是迦南人拜偶像的方法。
不要跑錯了方向
我們華人對民間宗教不陌生，有的人家裡有神枱供桌，香港人的家裡會看到紅色的木櫃，上面可以上香，拜祭和擺放祭肉。如果有人說，放一尊雕像來敬拜三一上帝，可以嗎？當然不可以！你也看到，米迦用迦南人敬拜上主的方式來敬拜主，明明違反神的吩咐，先甭提神的吩咐，基本的十誡都犯了：「你們不可有別的神，不可為自己雕刻偶像。」但他好像完全不知道。
他在神堂放了大祭司的上衣以弗得，形狀類似圍裙，用染布和細麻布所織成的，有金線、藍線、銀線、朱紅線，很漂亮。上面有兩條肩帶，每面肩膀上有紅瑪瑙寶石，每塊寶石上雕刻了六個支派的名字，代表大祭司背負十二支派來到神的面前求問。所以在士師時代，有人自製以弗得，他是如何得知製作的方法？摩西的律法書很清楚記載做法。他們就自己製造來求問神，只是他們自己不穿戴，而是放在神檯上求問神。
實際上這都是妄稱神的名字。從他說謊，偷東西，騙母親，弄偶像，還濫用了神的名字，犯了多少十誡呢？這家人到底發生了什麼事呢？設備齊全，儀式做足，但神的聖殿失傳，真理欠奉，神吩咐的一切沒有做好，就添加很多東西上去，認為做多點就安全點，會得到更多福氣，這樣就會更神聖。神聖是否如此呢？在美國的兩間大學進行校際美式足球的比賽，賽事緊湊，其中一隊後衛發現對方球員失手把球掉在地，趁着空隙就搶了球，抱着它轉身一路跑了六十五碼，跑得很快很遠，沒有人能追上……但他跑錯了方向!
米迦是一個很勤力的人，做這做那，很想他的家神聖，但他走錯了方向，既不問人，明明神已經在以法蓮支派當中選出了四座城，在他們支派當中的地業，他走到旁邊就可以求問了。上一講我們看到經文裡的清單，列出四十八座城，你認為是什麼意思？當然上一講帶出「透過好好安排，顯出神的公義」。同時四十八座城是個指引，告訴你可以在什麼地方找到利未人。四座城就在他的附近，他沒有去找，可能不方便。那麼庇護城呢？在以法蓮山地就有，有利未人，一天內就可以抵達。上一講已經提及，一共有二十二公里，又有道路和路標，怎麼會找不到呢？
按誰心意做看為正的事？
透過今天的經文，我們看到他們用敬拜迦南神的方式來敬拜神，也好像不認識十誡。這五節經文記載米迦的故事，接下來就是一個總結：「在那些日子，以色列中沒有王，各人做自己喜歡的事。」（士十七6，環譯本）他們沒有按照神的吩咐來敬拜，因為他們沒有認真聽和尋找神的話語。沒有求問什麼是神的真理，他知道很多關鍵用詞，懂得很多神聖用品，但他們隨自己喜歡的來做。這節經文其實是士師記對那個世代的評語，而和修本經文這麼說：「那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。」（士十七6，和修本）同一句話也出現在士師記最後一節，跟剛剛的經文一模一樣：「那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。」（士二十一25，和修本）
這兩句話追溯到摩西在申命記講過的話：「你們不可做像我們今日在這裏所做的，各人行自己眼中看為正的一切事；」（申十二8，和修本）在原文裡，摩西這句「眼中看為正的」和士師記兩章經文裡的「眼中看為對的」是相同的用字。
「那時，以色列中沒有王，所以各人照自己眼中看為對的事。」這個王這一方面可以解釋是還沒有王國的制度，沒有人來好好管治一盤散沙。但另一方面經文讓我們思考：真的沒有王嗎？他們有神做他們王，他們應該有神的話語，又有分散在他們當中的利未人，利未人可以代表神來教導人明白神的旨意。但經文說「以色列人中沒有王」，就是以色列人中沒有人以神為王。「有，不過是把神當作偶像來拜。」偶像是隨你的心意來擺放，所以個人喜歡怎樣做，就怎樣做。
我們多點理解申命記的記載，摩西當時勸以色列人：「你們快要進入迦南地，十二支派分了產業，代表大家分散，不再圍繞會幕的生活。」摩西特別說明：「你們不可那樣敬拜耶和華－你們的上帝。耶和華－你們的上帝在你們各支派中選擇何處作為立他名的居所，你們就要到那裏求問，」（申十二4-5，和修本）摩西提醒以色列人新一代當進入迦南地的時候，你要回到神揀選的地方，意思是敬拜不是你想怎樣就怎樣。摩西繼續提點：「你要謹慎，不可在自己所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你的一個支派中所選擇的地方，你要在那裏獻燔祭，在那裏遵行我一切所吩咐你的。」（申十二13-14，和修本）在這段落結束時，摩西再次呼籲：「你要謹守聽從我所吩咐的一切話，好讓你和你的子孫可以永遠得福，因為你行耶和華－你上帝眼中看為善、看為正的事。」」（申十二28，和修本）
行你上帝眼中看為善、看為正的事
摩西提醒以色列人：「你們要做誰看為正的事呢？是耶和華你神眼中看為正的。」你們不要自己喜歡怎樣就怎樣，神眼中看為正的，祂吩咐你的就照做。但因為心中沒有王，就做自己看為正的事。小孩子看到父母出去散步，他在家裡就做自己看為正的事情。趁着爸媽不在家，傭人在廚房下廚，他就靜悄悄地關上房門，偷偷拿出鏡子和剪刀來修理頭髮，過程當中突然聽到大門開門的聲音，他就馬上清理現場，若無其事出去迎接父母回家。媽媽一看到他：「你剪了頭髮？」孩子說：「媽媽，妳怎麼知道？」媽媽答：「你頭髮前面缺了一角，也少了部分的眉毛。」
以色列人行自己看為正的事，旁人都知道他們做的是錯的，但為什麼沒有人提出問題呢？並且各人行自己看為正的事的標準參差不齊。之前我們提到事奉，別人看不到我們的內心，只有神和自己才知道是否表裡一致。耶和華是不是你心中的王呢？我們是否有唯獨基督的心意呢？在日常生活裡大小的決定當中，是看得出來的。或許你看到身邊的人都這麼做，覺得問題不大，但其實頭髮已經缺了一角，眉毛也少了，但沒有人提點你。
又例如小朋友被邀請星期天參加生日會，撞了星期天崇拜的時間，我們是否應該跟小朋友解釋：我們是不會去，因為那段時間是用來敬拜神的。如果說星期天有學習課程，老師只有在崇拜時間才有空來教，學樂器、足球、會話等等，若不是那個時間，老師就不能教你了。你會否幫孩子找第二個老師？又或者放下不學呢？價值觀不是說出來，而是做出來。孩子很簡單，你怎樣決定，他就學會怎樣做。「耶和華是我家之主」不是一個牌，而是一份決心，願意在每個決定裡都回到神那裡思考，是否以神為中心？就算這個決定會帶來不方便，可能會失去一些好東西，但你一家就這樣行。
上一講也提過，當以色列人完成神所吩咐他們要做的事，神就讓他們四境平安。我自己實踐這方面，幫孩子安排的活動是不會影響他們敬拜神的時間。我暫時沒發現我的孩子，因為缺席朋友的生日會就因此沒有朋友。我也沒發現我的孩子，沒有在星期天參與學習班而導致學習進度有問題。
今天經文所記載的，就是這群人沒有按照神的吩咐去做，所以約書亞記和士師記有很大的分別。在士師記十七到二十一章的最後一大段落，作者用「各人行自己眼中看為正的一切事」這兩句在開頭的段落和最後結尾裡，一前一後包圍着這一大段落，講了兩個利未人的故事。今天我們只看十七和十八章的故事，之後是另一個利未人的故事。
為什麼米迦這個以法蓮人對很多東西都不懂呢？所以第六節評論他行自己眼中看為正的事。士師時代來到這裡，若這個記錄發生在十二個士師之後，已經是進入迦南地後幾百年了。以色列人的信仰大大倒退。我們從經文看到米迦的家庭非常富足，他有一千一百塊銀子，拿二百塊弄個銀雕像。米迦後來還有錢聘請祭司，一年用十塊銀子來聘請利未人來做祭司。在米迦的家中，他有祭司一百一十年的工資，他相當富有。米迦自設神堂，代表他不會去會幕獻十分之一，家裡有祭司，就不用去會幕獻祭，一切都在家裡自己進行，包括自己獻祭和吃祭品。他得到了產業，卻失去了賜產業的神。
荒謬時代的荒謬祭司
剛剛提到的兩間美國大學的比賽，當全場觀眾看着那個球員用盡全力但向着錯誤的方向衝了六十五碼，他將會在自己門口達陣（touchdown）。當他快要達陣時，他的另一個隊員馬上跑出來絆倒他，結束了這場錯誤的長跑。他的球隊在餘下賽程裡連連得分，最後獲得勝利。米迦接着遇上利未人，他有機會回轉，因為利未人應該熟悉神的吩咐，可以糾正米迦的錯誤並且教導他正確的敬拜方法：「有一個青年，來自猶大的伯利恆，他是屬猶大族的利未人，在那裡寄居。 這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可以寄居的地方；途中，他到了以法蓮山地，米迦的家。」（士十七7-8，環譯本）
原文裡提到這位利未人是一位少年人，非常年輕，年紀還不夠擔任會幕聖職。經文說他離開猶大的伯利恆，利未人可以居留的四十八座城裡，有沒有伯利恆呢？我們可以回去自己檢查經文裡的清單，其實是沒有的。為什麼他去伯利恆之後離開呢？
你可以想像下，在士師記末期的時代，不是各個都按規定奉獻十分之一，利未人城鎮失去了供應，貧窮迫使利未人到處謀生。所以這個年輕人說「我要找一個可以寄居的地方。」最初他想去伯利恆，「伯利恆」的意思是「麵包之家」，有很多麥田。但看來他在伯利恆也找不到生計，所以就漂流到以法蓮山地。
在米迦的角度來看，他有自己的神堂，有求問神的用品，做了很多但不夠完美，現在有個正宗的利未人送上門。當米迦知道他是利未人，就立刻想聘請他，米迦在第十節還說可以每年給十塊銀子、所需的衣服和包吃包住。那個利未人怎樣反應呢？：「那個利未人同意與那人同住，就走進去了；」（士十七11上，環譯本）二話不說就說今天上班。我們接下來看到米迦按立那個利未人為祭司，米迦很開心，然後：「米迦說：現在我知道耶和華會恩待我，因為我有這個利未人作祭司了。」（士十七13，環譯本）用今天信徒的說法：「這就是神的印證了！我這麼虔誠，神賜給我一位利未祭司，我可以得到神很多祝福了！」
我們再看這個利未青年，他其實很有問題。雖然他年紀不大，但利未支派自小就應該熟讀摩西的律法書，應該比其他人更熟悉神的吩咐和獻祭的規定。所以當他聽到米迦邀請他做祭司，他應該當面拒絕，然後糾正米迦錯誤的信仰觀念，接下來叫他去附近的示羅，快快地獻上贖罪祭：「你得罪了神了！」他沒這麼做，連進入米迦的家後看到神堂上好幾尊偶像，他應該當面拒絕，轉身就走。但他沒做聲，二話不說就留下來成為祭司。
謹守自己的崗位，做好自己的角色
他在那一刻選擇不做神的僕人，他成了神棍。這個利未人的個人選擇，對米迦影響深遠，讓米迦相信神真的要祝福他，包括他之前所作的一切的成聖功夫，利未人沒說什麼，讓米迦認為自己是對的。看到嗎？當利未人沒有謹守自己的崗位，沒有做好自己的角色，沒有做好摩西的祝福時，特別是祝福他們的兩個方向：教導人明白神的律例，帶子民好好敬拜神。這位年輕人沒做到這兩件事，影響了自己，更影響了別人。
更荒謬的劇情在十八章，這一章非常豐富，只能簡略地看。十八章介紹了但支派，經文說他們不去攻取抽籤所得的地業，沒有努力趕出亞摩利人，反而懼怕他們的強大，就蝸居在瑣拉和以實陶這兩座城。後來實在住不下去，經文說他們派出五個探子，去最北方的一塊地，探測不屬於他們的產業。就在探子們行動的時候，經過了米迦的地方，在他家裡借宿。他們看到神壇和聽到祭司在說話，他們馬上詢問這位利未祭司：「快幫我禱告求問神，我們去這個地方會否順利？」這是第五節，我們接下來看：「那祭司對他們說：安心去吧！你們要走的道路是蒙耶和華看顧的。」（士十八6，環譯本）
這句話講出來沒問題，問題出在求問的人和回答的人。
真正的會幕在示羅，離米迦的家不遠，都在以法蓮支派的境內，也是這群人去北方的路途中會經過的地方，但他們沒有去那裡求問，反而在私人山寨的祭壇會幕去求問。一來他們做賊心虛，不希望在以色列家會幕前面承認他們放棄了耶和華賜給他們的產業，二來他們只想求個安心：「隨便找個祭司為我們做個好的禱告。」完成程序就算了。後來他們真的找到一個叫拉億的地方，居民弱小，土地肥沃，他們就回去匯報，召集六百個軍人去攻打拉億，帶着家眷和家當，很快地搬到那裡住。他們再次經過米迦的家，認為祭司的禱告很靈驗，就把他搶走，帶着這個祭司一起攻打拉億，又真的取下這個地方。
我們看看這個利未人的反應：「那祭司心裡高興，就拿着以弗得、家庭神像和雕像，跟他們走了。」（士十八20，環譯本）他開心地說我願意。這個利未人沒有完成神要他完成的職分，沒有好好站在自己的崗位上，不只是影響一個家，還影響了但的支派。往後有一段很長的時間，他們繼續用拜偶像的方法來敬拜上主，而且這些習俗苟延殘喘地流傳到後來的北國以色列。耶羅波安就在但這個地方再造金牛犢，也就是當年他們攻打北方的地方，那裡成為偶像敬拜的據點，繼續用拜偶像的方法來敬拜上主。
在本章最後兩節裡, 交代了這位利未青年人是一個怎樣的人，士師記的作者特意保留到這裡才揭示這個利未青年人的身份和名字：「 但人立起那個雕像；摩西的孫子、革順的兒子約拿單和他的子孫，都作了但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。 神的居所在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所造的雕像也有多少日子。」（士十八30-31，環譯本）原來約拿單這個利未年輕人是摩西的後代。聖經家譜會說誰是誰的兒子，「兒子」也可以翻譯成「後人」，所以這裡不是直接說爺孫關係，可以相隔很多代。總之我們知道，約拿單是摩西兒子革順的後人。他這樣的選擇影響但支派，因為他一家的後代繼續為但做祭司。
上一代傳承的是什麼？
整件事的問題出在哪裡呢？為什麼士師記的末期出現這麼大的問題呢？明明約書亞已經指示了他們：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一8，和修本）神已經給了約書亞這個錦囊，約書亞有把這些傳給下一代：「所以你們要非常堅強地恪守遵行摩西律法書上所寫的一切話，不要向左向右偏離；」（書二十三6，環譯本）他加了很多形容詞，但我們有時候很容易鬆懈，所以要非常堅強地恪守遵行，不要向左向右偏離，但我們在士師記結尾時看到以色列人的荒謬。難道上一代沒有好好傳給下一代嗎？
這有時候是我們身為家長或這一輩的人，我們會感嘆下一代怎麼辦？「為什麼這一代人不認識耶和華呢？」在士師記開頭時說：「約書亞在世的日子，以及約書亞過世以後，那些見過耶和華為以色列人行了大事的長老還在世的日子，人民都侍奉耶和華。」（士二7，環譯本）他們還是敬拜神，事奉神，按照神的吩咐去做。接下來：「那一代人都歸到他們的列祖那裡以後，另一代人興起；他們不認識耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」（士二10，環譯本）在哪裡失落了呢？為什麼下一代不認識耶和華，看不見祂的作為？因為他們沒有親眼看見神在他們生命當中的作為。
他們聽了很多故事，但沒有自己經歷。「但」這個支派就是這樣，他們選擇生存機會很高的選項，就去老遠的地方攻打弱者，沒有按照神的吩咐，在軟弱的地方經歷神的供應和保護，沒有靠着神去領取原本應許給他們的地業，反而走了捷徑，偏離了神所命令的界線。一代代但支派的人，選擇不經歷神，用世界的方法，哪裡有弱者就去吞併他們。
弟兄姐妹，今天我們面對生活各種挑戰，我們選擇經歷神的能力，等候祂的差遣，還是憑着我們的聰明，隨便求問神，作一個好聽的禱告，求自己有個安心，就選自己認為安全的選擇。若是如此，我們能傳給下一代什麼呢？你只是把自己的聰明傳給他。你很聰明，你知道怎麼選，但在過程裡，你卻沒有選擇經歷神。面對我們生命的關口，我們選擇來經歷神，這困難的選擇讓你看到神的能力，你所存給下一代的就不再一樣，而是生命的智慧。
上一代有經歷，知道神為子民行了大事，同時也有責任幫助下一代來認識，帶他們聚焦神，甚至幫助他們經歷神自己。就是說，換在今天，我們有責任幫助下一代，幫助教會的孩子和青少年，不只是單單認識神過去做了什麼，而是帶他們現在親自經歷神：「當時神如何如何……」對他們來說這些都不過是故事。
那麼今天神在你身上做的事，有沒有來跟他們分享呢？甚至我想問家長，包括爺爺奶奶：你有沒有試過跟自己兒女或孫子分享怎樣信主？有沒有提過自己的得救見證嗎？你會給他看很多的故事書，或看很多不同東西，但有沒有跟他們說，神如何在你生命中的經歷呢？可能你說有，有的可能不知道怎樣回答。回答有的，我想問：你說的見證，是不是幾十年前的經歷呢？是否是幾十年前信主那刻所得到的好處？這些都是往事。讓我們像利未人，認真學習神的話語，記得好好用我們今天經歷神的見證來鼓勵人，把焦點對準在神的身上，不論是幫自己或別人，都要選擇在今天來經歷神的大能。
分享下自己的經歷，有一年自己教會鼓勵小朋友，讓他們選擇把農曆新年所收到的一兩封紅包作為一個特別奉獻給神。那次是我的孩子第一次奉獻，因為是他第一次收到紅包，或者他真的知道紅包裡有什麼的時候。當媽媽跟他說：「今天要奉獻。」小朋友就問：「我給了教會的話，那我不就少了？」他也會計算。師母就說：「不會的，神會給你的。」小朋友也很聰明：「神會把錢還給我？」師母說：「不知道，可能有很多方式。」小朋友馬上說：「我要巴斯光年！」大家就收好紅包，就去教會。
到了教會的門口，有個叔叔走出來，遞給我孩子一張貼紙，上面就是大大的巴斯光年卡通人物。紅包還沒放進奉獻袋，神已經回應了他。這個信心行動還在進行中，神已經首先回答了。對孩子來說這是一個深刻重要的經歷，我們身為父母看到這些，簡直想當場感動流淚：「神啊，袮太厲害了。」這個大貼紙後來就貼在孩子的水瓶上，每次他喝水就看到這個貼紙，記得他親身經歷神的經歷。
我在第五講分享過，當我願意離開自己的工作，轉到教會事奉，神讓我遇見三件特別的事。我整個家庭真實經歷到：奉獻給神的，是不會缺少的。我們身為父母有這樣的經歷，我們就鼓勵孩子自己去經歷。憑着一點點信心，就去嘗試經歷神，祂是信實的，祂是我們的產業。
如果你是家裡信主的第二三代，你也可以做出自己的選擇，嘗試把生活裡遇到的挑戰，想想神希望你怎麼做？可能你會想到神要你做的很艱難，沒有其他容易的選擇，但你憑着這一點信心來嘗試，你一定會經歷到神的信實。弟兄姐妹，我們可以看清楚，我們生活裡的每個微小決定，指示出我們信的是什麼，我們敬拜的是哪個，我們事奉的是誰，我們是否緊緊跟隨獨一的主宰？
利未的後裔，摩西的後人約拿單，放棄了他本身支派的使命和崗位，甘於安穩地為錢財和地位服務。弟兄姐妹，今天我們身處在充滿衝擊純正信仰的年日，很多世俗的思想和事物摻雜在我們純正的基督信仰裡，或者很想用我們的信仰來包裝，做一個屬靈的塗裝，但裡面是偶像。這個利未人的故事讓我們看到，面對信仰的錯謬，不單不要被它吸進去，還要說「不」，還要有一份看守其他屬神的子民的責任，讓他們看見，讓他們也同樣說「不」。如果我們都這樣看重自己身負的使命，我們就真的做鹽做光，我們信仰的群體可以繼續在神面前得福。
我相信願意來到培靈會的，或願意花時間在培靈會信息的：「我們不像米迦！」但我們有沒有好好堅守教導純正信仰真理的角色？看到人一直跑向錯誤的關係，我們會否怕破壞了關係，怕別人覺得你好管閒事，或怕你驕傲所以選擇沉默？我鼓勵你，先禱告祈求，為他代求，然後你知道，如果你做的是挽回的話，你就按照神的吩咐去做。
結語
今天的生命課，利未人後代的缺失，提醒我們教導下一代的時候，不要把上帝當作偶像來敬拜。在聖經的真理裡，幫助每個人行耶和華眼中看為正的事。各位，我請你來幫助你那一代人，我請你幫助教會的下一代，讓他們更多真實經歷神的實在，在他們的生命裡，知道這個神又真又活。這個時代很缺乏願意付出時間的導師，兒童主日學缺導師，少年崇拜缺導師，青年團契沒有導師，成年小組沒有導師，長者團契也沒有導師。
弟兄姐妹，我們是這一代的利未人。我請你起來，回到自己教會群體當中，教導人認識神，指引人如何好好敬拜神，不要讓他向左向右偏離。如果你不知道怎樣做，只要你有願意踏上的心，神會給你所需要的事奉技巧，需要怎樣做的方式。就如那個奮力衝了六十五碼的球員，當他向錯誤的方向跑的時候，他的隊友就適時攔截了他。今天整個世界都衝向錯誤的方向，我們有沒有好好守望身邊的弟兄姐妹，保護他們不要掉入錯誤的深淵？如果沒有這樣阻止他，最後能得分的，是想破壞教會的魔鬼撒旦。
弟兄姐妹，上一講說過我們要成為別人的庇護城，按照主的吩咐，分散在人群當中，成為真正的利未人。在今天，我們都可以堅守守望身邊的人的角色，把手上聖經的真理教導給身旁的弟兄姐妹，教導給下一代。求主幫助我們。
我們一起禱告:
天父上帝，我們恭敬來到袮面前，我們越來越清楚，袮給我們一個崗位和身份，成聖不是為了自己，而是讓我們成為聖潔的一群人。當我們看到這個社會，這個世界，有很多混亂，很多思想和道德上的錯謬。主啊，幫助我們，知道怎樣看顧我們身旁的人。也求袮憐憫我們的下一代，讓他們行走在袮的心意中，不要向左向右偏離。
在這裡我發出一個呼籲，我想問弟兄姐妹，在今天，你有沒有想到你身旁有認識很久的人，你知道他曾經去過教會，或現在仍去教會，但看到他已經明顯偏離了主。如果有這樣的人，如果神感動你，有沒有願意真的去用愛心去幫助他呢？你很想幫助他，讓他知道行走在真理是怎樣的生命。我邀請你舉手。
我再問第二個問題。今天的下一代，甚至教會的每一代人，都需要有認真追求聖經真理的人，生活裡有認真經歷神的人，成為他們的導師，成為他們的幫助者。如果你有感動，你覺得可以嘗試回應，雖然不知道怎樣做，有很多的擔憂，但心裡有催逼，神要你在自己的教會，在自己的信仰群體裡，幫助人認識聖經，成為導師，組長，或查經組長，你願意嗎？
我們繼續禱告。
神啊，你看到他們在袮面前的立志，我們願意成為袮忠心服侍袮的人。在袮的家裡，好好教導人來認識真理，陪伴下一代，陪伴教會每一代，走在袮真理話語裡。剛才每個舉手的，心中有感動和願意實體回應的，主啊，袮祝福他們，給他們領受生命恩典，讓他們明白袮話語的智慧，讓袮真理的話語幫助每個人成聖。求主使用每位願意立志擺上的肢體。也幫助我們每一位，我們要懂得說「不」，繼續在神的話語有長進，忠心好好地，按照袮的吩咐來敬拜事奉袮。求袮賜福每一位。我們祈禱奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。
講員： 周曉暉牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 周以心傳道