引言
士師記的時代表示士師步入尾聲。原本分散在神子民中間來彰顯神同在的利未人，我們看到他們也任意而行。利未支派，摩西的後人革順的兒子關於約拿單的故事，提醒我們要認識神的話語，要懂得向摻雜我們信仰的事物說「不」，也要跟別人一起經歷神，特別是幫助教會下一代來認識神的作為，這是第七講的學習。
今天的經文會從分散的利未人當中，看會幕當中事奉的祭司，他們情況是否好些呢？面對神言語稀少的日子，以利和撒母耳的生命故事給我們什麼生命課呢？
我們一起禱告:
親愛的天父，我們打開袮聖經上的話語。主啊，請說，僕人們敬聽。奉主耶穌基督聖名祈求，阿們。
撒母耳的「長大」和以利家罪孽的「重大」
士師記記載分散的利未人，同樣行自己眼中看為正的事，反應整個以色列民生命和屬靈狀況都很壞。儘管如此，在撒母耳記一開始時，告訴我們神的子民仍然有人來到神面前敬拜禱告，不是全然敗壞：「在以法蓮山地，蘇弗人的拉瑪，有一個以法蓮人名叫以利加拿，」（撒上一1上，環譯本）經文先介紹撒母耳的父母以利加拿，之後也介紹他媽媽哈拿：「這個人每年都從他的本城上示羅去敬拜萬軍之耶和華，」（撒上一3上，環譯本） 顯然他是持續信靠神的家庭，並且按照神的吩咐方法來敬拜上主。第一章詳細記載哈拿沒有孩子，所以去示羅的會幕不斷向神流淚祈禱，她許願把生下的男孩終身獻給神。大祭司以利和哈拿對話後，以利為她祝福。後來神真的顧念哈拿，她生了撒母耳。當撒母耳斷奶時，哈拿就按照她許的願，回到會幕還願。
日期滿了，她把撒母耳帶到示羅的會幕，交給以利，把孩子終身交託給耶和華。
關於撒母耳的身份，經文介紹他父親以利加拿是以法蓮人，原文可以解釋為「住在以法蓮的人」，當然可以是來自這個支派，也可以指寄居在以法蓮山地的利未人，就如上一講在利未記十七章的利未青年人一樣。這兩個看法都是可以的。經文從來沒說明撒母耳是利未人，但他之後做了很多祭司和利未人所做的事。很久之後，歷代志的家譜這麼記載：「以利加拿是利未兒子哥轄的子孫」（參歷代志上六16-23）至少我們肯定撒母耳不是亞倫那支的後代，而是另一個利未分支。
神興起撒母耳，是對士師時代，亞倫子孫以利為首的祭司集團的一個厭惡。我們回到撒母耳記上一章三節，經文介紹以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈。安排上要我們知道這兩個年輕人的記載，跟撒母耳的記載交替出現，形成一個強烈對比。原本只有亞倫家可以擔當的職分，由於亞倫家的後代沒有忠於託付，神就興起非亞倫家的後代為忠心的祭司服侍祂。為什麼要這樣做呢？我們再看經文：「以利的兩個兒子是惡霸，」（撒上二12上，環譯本）「惡霸」在原文是無益（Worthless），當這個字用在人和神關係上，直接代表這個人是無賴之徒，什麼事都不會看在眼裡，極度漠視神和神的律例典章，這些無賴之徒會招來滅亡。的確，這兩個兒子何弗尼和非尼哈做了很多藐視神和傷害人的壞事。在二章十二到十七節記載他們的惡性，在十三節後我們看到他們沒有按照神的吩咐來獻祭，他們在獻祭還沒完成就搶奪獻祭的祭物。
我們在十五節看到，他們不讓人燒原本要獻在祭壇上的脂肪部分，而是直接拿走，搶奪人本來獻給神的禮物。他們把這種違規的拿走祭肉和脂肪的事情：「對待人民的規矩」（撒上二13上，環譯本）代表已經是慣性的做法。「規矩」的原文用了「公正」這個字，我們之前有提過公義和公正的分別。這樣的規矩就是他們的「公正」？！公正明明是神家子民來恢復公義的方法，他們竟然違反神的律例典章，當作公正，哪裡有公正呢！在服侍神的會幕裡都出現個人行自己眼中看為正的事，而且這些藐視神的做法已經擴展出去。這兩個祭司還有自己的侍從，在十六節我們看到，這些侍從會幫忙壓榨獻祭的人，執行他們扭曲的公正。在二十二節還記載這兩位何弗尼和非尼哈會跟在會幕附近的婦女通姦，搶奪她們的身心。
旁白這樣描述：「那兩個青年人在耶和華面前所犯的罪很大，」（撒上二17上，環譯本）雖然他們的爸爸以利告誡他們，講得相當嚴重：「人如果犯罪冒犯別人， 神可為他調解；但是人如果犯罪冒犯耶和華，有誰可為他求情呢？”他們卻不聽父親的話，」（撒上二25上，環譯本）在這兩個兒子的對比之下，交替三次孩子撒母耳長大的記錄如下：，26節；和三章19節：「那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大...」（撒上二21下，環譯本）「那孩子撒母耳的身量，以及耶和華和眾人對他的喜愛，都不斷增長。」（撒上二26，環譯本）這句話也應用在耶穌身上，「撒母耳漸漸長大，耶和華與他同在……」（撒上三19上，環譯本）
原文的「長大」跟兩個兒子的罪變得「很大」是相同的字根。一方面何弗尼和非尼哈在神面前的罪變得越來越大，另一方面，神所揀選的人在神的面前漸漸長大，神對他的喜愛也變得很大。這個對比讓我們看到，利未人不行，就連在會幕前服侍神的祭司也都行惡。
上主對人的不離不棄
那麼神的子民的出路何在？神可以如何幫助他們？可能你說「等英明的領袖，等撒母耳長大。」或我們這樣看：經歷了過去十二個士師，來到以利當祭司，已經到了在人眼中壞無可壞的狀況。這時候聖經給我們看到撒母耳成長的歷程，不是指引我們在自己的處境當中等待，等另一個英明領袖出現。甚至未必要我們做這一代的撒母耳，當然如果上主揀選你，祂有祂的心意和安排。所以人認為壞無可壞的狀況裡，不論是十二支派，甚至利未支派，整個以色列墮入各人行自己眼中看為正的惡劣狀況中，好像在無法力挽狂瀾時，看到那些所謂屬靈領袖自製規矩，看這些就是公正，扭曲了神的聖潔，破壞了神的公義和良善的安排。
撒母耳在這時的出現，讓我們看到一切事背後是上帝對人的不離不棄。
神在出埃及記向摩西啟示自己的名字：「耶和華在他面前經過，宣告：「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的上帝，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」（出三十四6-7，和修本）這裡說千代，信守承諾的上主仍然在這裡。過了這麼多代的利未人，上主依然憐憫以色列民。如果你身處當時的以色列，你會看到好多人跑進錯誤的方向，當全世界走進差的時局，在混亂和自己生命困局裡，在我們還沒察覺時，神已經預備了幫助和拯救。並且在會幕裡外的人都不知道，就算聽見神說話的撒母耳也不知道神的計劃。
我曾經聽過一個見證，一個宣教士的家庭要去中亞宣教。在出發前他們不知道，抵達當地後要幫助當地很多人燒飯，他們抵達後要負責一個聚會，幫助參加者預備一頓飯來介紹自己。所以宣教士決定煮家鄉名菜：白汁青椒雞。預備的時候，他發現所有的食材都可以在菜市場買到，唯獨買不到青椒。他心想可能要改菜單。在聚會的前幾天，宣教士收到一個包裹，裡面塞滿了給宣教士子女的零食，另外還有兩小罐青椒。宣教士說，當時唯一的反應就是微笑，覺得掌權全宇宙的神實在太好了：「神知道我為這麼多人預備食物而緊張，又知道我很想把食物弄得很美味。神真的好。」這個包裹是母會的弟兄姐妹在幾個月之前就開始收集的食品，用了幾個月寄到宣教工場。
當時母會的弟兄姐妹，絕對不知道宣教士需要這些青椒，但神知道。從裝箱子和及時送到，神都有精心計劃。宣教士感嘆：「沒有一樣事情是大到神無法處理，也沒有任何事情太細微，讓神忽略不顧。」兩小罐的青椒，神都看顧。就在我們覺得神沒有回覆和行動時，甚至在我們還沒求問之前，神已經出手，已經行動，已經回應。弟兄姐妹，我們可以在自己混亂中仰望我們的主，祂掌管萬有，仍然看顧我們。
用什麼態度看待與神相會和聆聽主言？
這一講的主題是靜聽主言，我們很想聽到神的聲音，並且祂跟我們說的話。有一本書《主的聲音：辨識、禱告及聖靈的印證》，作者高登．史密思博士說：「年輕時我們想聽見主，因為很多人生重大決定等着去做；人到中年，問題不會比以前輕省，這時候更渴慕主，更知道主在身旁，讓我們知道我們不孤單；到了老年，我們更殷切渴求主的聲音，因為需要安慰和鼓勵，很想確定我真的認識神，而神也真的認識我。」高登．史密思博士說：「所以基督徒最深切的渴望之一，就是要聽見主的聲音。」
你同意嗎？有時候我們真的很希望聽見神的聲音，問問題就說：「神啊，快告訴我答案，我要做決定了！」但在風調雨順的日子當中就沒有特別東西想問，也不希望神突然跟你說話，怕神呼召你，打亂你的生活。如果你有這個心態，你要小心了。上一講看了米迦錯誤敬拜神的方式，把神看成一尊的雕像，想要敬拜就敬拜。又像但支派，去求問只是為了求安心。這樣的心態是危險的。關於聆聽主的聲音和辨識神的聲音的課題，我鼓勵弟兄姐妹，認真地在自己教會和神學院繼續學習。
今天我們先集中，來了解下為什麼以利的聲音，經文內容成為我們屬靈成長的借鑒。我們從第三章看：「有一天，以利在自己的地方睡覺（他早已眼目昏花，看不見東西了）。 神的燈還沒有熄滅，撒母耳在耶和華的殿中睡覺； 神的櫃在那裡。」（撒上三2-3，環譯本）旁白交代一個重要事件，就是這兩人在哪裡睡覺。以利在自己的地方睡覺，大概是會幕附近的一個地方，而撒母耳在耶和華的殿中睡覺，而且神的燈還沒熄滅。這個燈指的是會幕裡的金燈檯，是從晚上到早上一直點着，而會幕的門口是朝向東面，早上就開門和拉開幕，讓陽光曬進來，所以早上是不需要點燈。撒母耳就是跟以利學東學西，在日常事奉裡接受操練，而晚上就留宿在聖所裡，看守着金燈檯。
點燈的工作應該是由誰來做呢？在出埃及記三十章六節，神明明吩咐要亞倫和他的子孫看守金燈檯：「黃昏亞倫放那些燈盞上燈台的時候，也要燒這香。這是你們世世代代在耶和華面前恆常要燒的香。」（出三十8，環譯本）神吩咐亞倫和他世世代代要做這件事，所以是由亞倫大祭司來做，或不同祭司來值班。出埃及記二十九和三十章已經規定祭司每天在會幕裡要做的事情，有三件事。事奉一，每天在會幕聖所外面的聖壇獻祭，早上和晚上各自獻一隻綿羊羔，同時一早一晚要獻上素祭和其他的祭。事奉二，在聖所這個帳幕裡，每天要在香壇獻香。事奉三，在黃昏時，要點燈放在金燈檯上。利未記這樣記載：「在會幕裡法櫃的幔帳外，亞倫要整理這燈，讓燈恆常在耶和華面前燃亮，從晚上到早晨；這要作你們世世代代永遠的規定。」（利二十四3，環譯本）
獻祭，燃香，點燈。這些事奉都聯繫到一件事，請聽清楚我讀的經文，看看有沒有什麼分別：「這是你們世世代代恆常要獻的燔祭，要獻在會幕門口，在耶和華面前，就是我要和你們相會，向你說話的地方。」（出二十九42，環譯本），我們看另外一節經文，看清楚相似之處：「你要把壇放在法櫃前面的幔帳前，面對着法櫃上的施恩座，就是我要和你相會的地方。」（出三十6，環譯本）我們再看另一節：「你要把一部分的香搗碎，放一些在會幕裡的法櫃前，就是在我和你相會的地方。你們要看這香為至聖的。」（出三十36，環譯本）有哪一句話一再重複？「就是我和你們相會的地方。」
看到了嗎？神說，在日常生活的事奉裡，在祭壇，金燈檯，香壇，在會幕裡，「我每日與你相會，向你說話，我約定了你。」但現在這個事奉已經交給不是亞倫後代的撒母耳來承擔，並且還是不到三十歲，能擔任祭司職分的小孩來做，怎樣看，都好像都輕忽事奉。獻祭應該是祭司來做，獻香也是件大事，我們讀過了，胡亂獻香就會擊殺，所以必須要認真對待。那麼點燈呢？可以交給別人做嗎？更重要是神說：「我約了你在那個地方相會，跟你說話。」以利就錯過了。
弟兄姐妹，我們透過每天靈修，讀經，禱告，原來是與神相會，這些是日常神要跟人說寶貴說話的時刻，這些是每天可以做的操練。在早上，在晚上的禱告，你有沒有輕視？以前的人會把每天要做的事情記載行事曆裡，當然現在也有人這麼做。有新的事項就寫下來，記下重要的約會。現在大部分人用手機，你會開日曆的程式，記下你要做的事和約人的安排，清清楚楚寫下時間和地點。你知道有了約定，就要出席。
剛才那段神給祭司吩咐的話，就好像天父在聖經裡記下祂跟你的約會：「我們每天在這裡見面，談話。」天父也想我們記下日常記事本中，按照時間地點來見祂。如果你說：「天天這麼做就不用記下來，就像每天起床刷牙洗臉，都不用寫下來，每天都記得。我又知道天父疼愛我，遲到祂不會罵，我發一個短訊給神，說一聲不好意思我遲到。」你回到家裡太累，睡着了，而第二天又很忙，一天就這樣過。另一天約了朋友：「神啊，袮等等，我明天補回來。」就這樣日復一日，年復一年，沒有了這個約定。為什麼教會常常提醒我們靈修，讀經和禱告？因為這是重要的約定，天父約定你的地方，讓你可以安靜下來，讀祂給你的話語。
上一講我們看了但支派放棄經歷神的機會，今天我們看到以利看輕和放棄與神會面和聽祂聲音的機會。我們有沒有放棄或輕看聽神的機會呢？神跟我們說話，我們會說「敬聽」，撒母耳都可能沒想過，原來神跟他說的內容與他無關，而是指另一個人的事。神跟我們說話，說的內容可以不是你所期望的內容。如果這樣，我們就要尊主為王，聽祂想吩咐什麼。鼓勵你，先回覆日常操練裡，拿出記事本或手機的日程程式，甚至弄個鬧鐘，每天定時提醒你。把「與神有約」寫得清清楚楚，今天開始重新建立與神約會的時間，有了日常的操練，就可以聽到神的聲音。
以利不聽上主多次的勸誡和警告
我們再看經文，雖然以利的兩個兒子和撒母耳連續在經文裡出現，但我們在開始的幾章裡聽到以利許多的話語，他跟人怎樣互動，第三章好像是撒母耳，其實焦點在利未人的後代，大祭司以利的身上。他是亞倫的後代，是士師末期的大祭司，同時他當了士師有四十年之久，我們讀的經文是他事奉的中後期：「那孩子撒母耳在以利面前侍奉耶和華，在那些日子，耶和華的言語稀少，異象也不常有。」（撒上三1，環譯本）「稀少」在原文是「寶貴」，神的言語是少而寶貴。「異象也不常有」的「不常有」在原文是「傳不出來」，神的異象和指示傳不出來。為什麼呢？我們現在知道了，就算神要說話，聽的人都沒有來到，如何傳出去？經文接着說：「有一天，以利在自己的地方睡覺（他早已眼目昏花，看不見東西了）。」（撒上三2，環譯本）他眼睛看不清楚，但耳朵呢？撒母耳去找以利時，以利聽到撒母耳所說的問題，所以以利不是聽不見。
其實神在找撒母耳的這段經文之前，上一章記載了一位神人去見以利，對他說：「耶和華這樣說」（撒上二27，環譯本），而在這段經文之前之後都交代了撒母耳的年齡，做出時間的參考。在神人還沒出現之前，經文就記錄：「那孩子開始在以利祭司面前侍奉耶和華。」（撒上二11下，環譯本）之後當撒母耳長大一點了，可以穿以弗得。他媽媽每年為他編織的衣服也包括事奉的袍子（參撒上二18下），接着「那孩子撒母耳在以利面前侍奉耶和華……」（撒上三1上，環譯本）你會發覺，神把兩次的說話，是透過其他人告訴以利的一些話，擺放在撒母耳長大的年日中間，告訴你每次神講話，都相隔了一段年日。我們以前沒有電子賬單，有一次我在信箱收到一張電費單，距離到期的日子還有一段時間，就把賬單放在一邊，然後就忘記繳費。過一段時間再收到紅色電費單，這個顏色是加強提醒「遲了很久了，再遲交就要罰款。」
神人的出現就好像這個紅色賬單。神人來宣告神的審判：「……但現在，耶和華卻宣告：‘我決不允許你們這樣做了……日子快到了！我要砍掉你和你祖先的家的手臂，使你家中再沒有老年人；」（撒上二30-31，環譯本）在三十四節：「你的兩個兒子何弗尼和非尼哈將要遭遇的事，是給你的一個證據：他們二人會在同一天死去。」神人來之前，兩個兒子的惡行是眾人皆知，以利也親口說過：「我不斷從民眾那裡聽到你們的惡行。」（撒上二23下，環譯本）也就是很多人向以利投訴，他聽到後做什麼呢？以利只是跟他們說了幾句：「我兒啊，不要這樣！我所聽到在耶和華子民中流傳的消息很不好。」（撒上二24，環譯本）僅此而已，而他的兒子們不聽，經文也沒記載以利做了任何東西了。
接下來神透過神人跟以利說：「……你為甚麼尊重你兒子過於尊重我……」（撒上二29，環譯本）你還記得摩西對利未人的祝福嗎？其中一個給利未人的祝福是事事以神為先，就好像連兒子都不認的狀態，處處遵守與神立的約，不看人的情面，而是把神放在第一。但以利卻尊重兒子多過尊重神，從百姓告訴他，他隨隨便便跟兒子說了，連神人親自找他，他仍是沒反應。
最後神預備撒母耳，以利身邊的小孩子對以利說：「耶和華對撒母耳說：“我很快就要在以色列中做一件事，聽見的人都會雙耳齊鳴！我衝着以利家所說的一切，到了時候，我要徹頭徹尾對以利執行。」（撒上三11-12，環譯本）執行什麼呢？就是神曾經告訴他要懲罰的事情，已經說過，已經提醒過了。第十三節的最後一句：「他卻沒有阻止他們。」有接近原文的英文翻譯這樣翻譯：He did not restrain them（他並沒有約束他們）。
以利身為大祭司和士師，沒有管好自己的手下。他有父親的職責，同時也有大祭司和士師的職責，不能單單講兩句而已，你可以使用士師的權柄，廢除這兩個兒子祭司的職務，廢除他們荒謬的規矩，廢除他們集團式地搶掠祭物的做法，但以利沒有這麼做。他沒有選擇在教導兒女的身上經歷神：「他就是這樣，我說了沒用。」對着家裡最親近的下一代，當他們向着錯誤的方向跑過去，我們有行動嗎？我鼓勵你其中一個最基本的行動，是俯伏禱告，求神讓你對神仍然有期望，仍然相信神的大能可以改變自己的家人。第二，當然要為親人家人代求，很多的佈道家、神學家、和基督徒，不少在童年少年時代反叛，身為信二代或信三代，他們的情況令人擔憂，但就是因為有家人不斷地為他們禱告，他們很多人的生命就經歷不一樣的改變了。現在神已經派人提醒以利，你不聽，不了了之，神還預備你身邊的小孩跟你說一些你沒想過他會說的話，是小孩撒母耳自己無法靠自己捏造的話，以利的反應應該很震撼，這是神給他的最後通牒。
敬聽乃聽而有行動
我們對神三次呼叫撒母耳的記載很熟悉，而以利也是在第三次才醒悟到，是神呼喚撒母耳。所以以利就教導撒母耳：「於是以利對撒母耳說：“去睡吧！如果他呼喚你，你就說：‘耶和華啊！請說，僕人恭聽。’”撒母耳就回到自己的地方睡覺。」（撒上三9，環譯本）以利教導撒母耳，若他再聽到神的話語，就回覆：「耶和華啊，請說，僕人恭聽。」有人在講道會前問，研習本上的幾個譯本對這句話有不同的翻譯：「敬聽、恭聽、在聽」，他就問，怎樣翻譯才好呢？這只好交給翻譯聖經的專家了。我看第十節的原文，直譯可這樣翻譯：「請說，因為你的僕人正在聆聽。」那一刻無論如何聽，真正的敬聽、恭聽，是聽了有行動。聽完後沒有行動，這絕對不是敬聽和恭聽。弟兄姐妹，真正的敬聽是聽而行動。
第二天一大早，以利就急忙地叫撒母耳來：「你要一字不漏地告訴我，發生了什麼事。」經文這樣記載：「於是撒母耳把一切話都告訴了以利，一句也沒有隱瞞。以利就說：“他是耶和華，他喜歡怎麼做都可以。”」（撒上三18，環譯本）乍看以利的回應是很尊重神，原文直譯如下：「上主是祂，祂眼中看為好，就由祂去做吧。」那個關鍵詞語：「眼中看為好」又在這裡出現了。聽得出以利的語氣嗎？「祂怎樣看就怎麼做吧。」他聽了警告後沒有行動，還在現在這個態度。有人會說：「當然了，神自己親自在十四節說過“以利家的罪，永遠不能用祭牲或供物來贖。”已經沒有回頭路了，他還能做什麼？」當神要我們正視自己的生命問題的時候，你當然要盡快地從罪中回轉，或立刻做神吩咐你要做的事。我們會否不斷地找理由，認為怎樣改也改不了，沒辦法了。就算神嚴厲地責備你，告誡你，再三地警告你後果嚴重，你仍是無動於衷地說：「算了，太遲了，袮想怎樣就怎樣吧。」
以利身為在施恩座前事奉的祭司，我們從頭到尾都讀不到他做一件事，就是俯伏禱告。過去一次又一次已經證明神不輕易發怒，在以利之前很多代的利未人，一次又一次地見證神有豐盛的慈愛，一次又一次見證神給人機會回轉。從幼童撒母耳，到三章十九節撒母耳已經漸漸長大，到二十節撒母耳成為了先知，神仍然在等以利去求，求回轉。去到第四章，撒母耳做了先知，審判才臨到，刑罰是相隔了十幾二十年才來到。在這麼長的時間，神還在等什麼？等你來到祂面前俯伏祈禱，求神憐憫和施恩。弟兄姐妹，你呢？你有聽到神跟你說的，要你做的事嗎？不一定指你犯了罪，每個人的狀況都不同，每個人都有神要對你說的話。但你是否聽了卻沒有行動？「敬聽」就是聽而行動，聽完沒有行動，這絕對不是敬聽。
當然，每個人都有不同的方式來敬聽神的話，神跟你說話都可以有不同的形式，可以透過你日常的靈修，讀經禱告，或主日崇拜的信息，敬拜讚美時的詩歌歌詞，培靈會的信息，或者你身邊絆倒你的那個人的行動，或者別人的生命故事所帶給你的反思，甚至是你出門看到的一花一草的大自然，神都可以用來跟你說話。你問：「如何得知呢？」聖靈不是住在你心中嗎？聖靈會把你明白到，感受到，分辨的到，聽的到，看的到，這件事就是神跟你說的。所以無論神透過什麼途徑跟你說話，聖靈會幫助你知道，天父真的有話跟你說。弟兄姐妹，如果這樣，請你回應，請你回應！
總結
從利未開始，我們看過不少的利未的生命故事，看見神興起一代又一代的人，去幫助以色列人，其中有忠心服侍神的利未人，去到連利未人都墮落和利未祭司都失足，神沒有停止過做事，神一早就預備好介入和拯救。在我們認為無法掌握的時局裡，在風雨飄雨的日子，甚至你感覺人生一片混亂，弟兄姐妹，仰望神。神才是我們的出路，你不要看人，你看神。而仰望神的時候，我們很希望學會的其中一個生命課，就是怎樣聽到神的話。
今天關於以利和撒母耳的記載幫助我們看到：不要輕看日常生活的操練。不要放棄經歷神的機會，請你記得，神跟你有約，就在每天的相會中，神願意跟你說話。你要不要下定決心，與神約會，在記事本或手機日曆裡記下這麼重要的約定。有了日常的操練，你自然可以聽見。其實不只是會眾，我們身為牧者和宣教士，我們心裡明白，我們也彼此互勉。天父有約見，請準時赴會。不要因為聖工繁忙，就把這個放在旁邊；忙於獻祭獻香，卻沒有點燈。求主幫助我們，不論神透過什麼途徑來讓我們聽到神的說話，我們心中有神給的聖靈，幫助你分辨到天父一而再再而三跟你說話；提醒和催促你，這個紅色賬單已經在你面前，再不繳費就要停電了，無力前行。神的話語能夠鼓勵你，安慰你和引領你，那麼我們能做什麼呢？敬聽，然後有所回應。因為敬聽就是聽而行動。
我們一起禱告:
弟兄姐妹，你自己跟神說，最近有什麼事情是神不斷地催促和提醒你，或者要你明白的？
天父，我們各人心裡所想的事情，袮都知道一清二楚，幫助我們真的聽得見。聖靈，幫助我們聽了後有所回應，我們就是願意這樣聽而有行動，特別在現今這個時代，求主幫助我們，知道袮是看顧人無微不至的神，沒有什麼事是大到袮掌管不到，也沒有任何事情小到袮置之不理。所以把我們卑微的狀況，放在袮的面前，深信神袮必定看顧，一定用袮的話語引導我們前行。神啊，幫助我們，每當我們靜聽主言，我們就得力向前。感謝主，禱告奉主耶穌基督的名字祈求，阿們。
講員： 周曉暉牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 周以心傳道