因疫情緣我們有三年故沒有實體聚會。今天神給我們開了一個新的路：我們不僅有實體聚會，也有網上的聚會。有北美的弟兄姊妹，他們現在早上五點鐘也在聆聽。我相信在不同地域，不同時差中，神藉此大大祝福神的子民。希望今天上帝讓我們學習神的話語，這十日我們都會研讀《使徒行傳》。
我是香港出生成長，讀完中學才到外國讀書。自小我就很喜歡到香港山頂，有很漂亮的風景，在天氣晴朗時可一覽無遺地看到美麗風景。當你站在山頂時，有空間有廣闊的視野。這十日去學習使徒行傳，就如同你在山頂一樣，神給我們廣闊的視野來看神的國度，從神的國度來看這個世界。香港有很多不同的景色，使徒行傳也一樣，你可以從很多不同角度來看路加所寫的《使徒行傳》。包括：聖靈的能力，聖靈的作為；包括基督的死而復活、升天掌權；包括基督給門徒的大使命：「福音要從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（一8）你可以看到初期教會的禱告生活和團契，你可以看到當門徒宣講真理時，帶來生命的轉變，也可以看到教會面對逼迫、打壓的情況。宣講真理是需要代價，當時初期的信徒有堅定的信心。
使徒行傳第一章: 三個景點
今天我們看第一章，我們選三個景點，看三件事情：
1. 上帝的國度
2. 基督是主
3. 等候聖靈
第一，上帝的國度。「他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」（一3）這裡提到「神國的事」。另外還講到「聖靈」：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（一4-5）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（一8）
使徒行傳一開始就很清楚講到「神的國度」和「聖靈」，這兩者是有關聯的。路加在福音書有32次提到「神的國」，在使徒行傳有8次提到「神的國」。使徒行傳從開始到結束都講到「神的國」。為何講論神的國如此重要呢？因為初期教會當時正面對各樣的難處、各樣的挑戰。門徒被掌權者逼迫殺害，使徒行傳所講「神的國」就是指，當我們面對這些挑戰時，我們仍可以存著盼望，神的掌權沒有停止。「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（詩廿九10﹣11）
這兩天看新聞報導，北京一帶地方有嚴重的洪水氾濫。當洪水來臨時，人完全沒有能力抵擋。但洪水氾濫時，耶和華仍然坐著為王。當耶穌講這些時，門徒是否明白呢？
門徒所想的神的國是地上政治掌權的國。門徒問耶穌：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」（一6）他們這樣問不是沒有理由的，門徒很熟悉舊約聖經的：「因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王」（賽廿四23）他們認為神要在錫安山作王，所以一定能來到地上作王了。但耶穌所講的神的國有別於地上的王國。有兩個很大的分別：第一，神的國不是關乎地上的領土；第二，神的國不是靠軍事力量擴展的。神的國是靠聖靈的能力，去見證基督、宣講基督，是宣揚和平的福音，所以神的國不是政治革命的理念，如果你我活出天國價值觀的時候，按神的性情、公義、憐憫去活出神的生命時，一定會帶來社會的影響。
第二，基督是主。「神的國」與「基督是主」是聯合的，沒有分開。使徒行傳一開始講「耶穌是主」，路加所寫的前後書，主角就是基督。耶穌基督是教會的主角，基督是初期教會運動的策動者。
「保羅放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（廿八31）「沒有人禁止」是指什麼呢？不是指沒有士兵能阻止他，也不是指羅馬政府不讓他傳道，而是講天國的降臨，基督是主，基督是所要宣講的福音，在天上地下沒有任何勢力可以阻止神的工作，神的旨意必定成就。這是路加在整卷使徒行傳所重視的信息，路加在不同經文中很重視「基督是主」這個觀念。天國不是政治的理念，而是要活出天國的價值觀。主基督也不是理念，而是你我的生命有沒有活出基督是主，這才是重要。
第三，等候聖靈。「等候聖靈」我們分兩個部分來講。我們先來講「等候」的意思，再解釋聖靈的意思。「等候」是初期教會是很重要的觀念，在急促的社會我們不喜歡等，但耶穌囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（一4、5）我們不喜歡等，都很急促。我們有熱心為神工作，但神要我們去等。
三方面關於等候的功課
在使徒行傳第一章中有三方面關於等候的功課：
第一個等候要腳踏實地的等候工作；。耶穌升天時，他們「定睛望天」（一10節）。當時天使問他們為何望天（11節），我想天使是帶有責備的口吻，因耶穌重視的是他們要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作傳福音的工作，這是在地上的工作。所以當時門徒犯了兩個毛病：1. 他們期待的是政治的權柄，但神的國不是地上的權柄；2. 忽略了他們在地上要做的事。前者的毛病是注重地上的王國，而後者的問題是在於單單注重天國的好處。前者的危機是注重個人和民族的野心；後者的問題是不接地氣，逃避現實，耶穌教導他們要腳踏實地等候！神要他們實實在在在地上做神的事。
第二個「等候」我稱為「同心合意地等候」。「同心合意」這個字原文聖經出現了12次，其中11次出現在使徒行傳中。所以，路加注重大家同心合意，是有共識共同的目標。教會第一次禱告共有120人參加，聖經記載了當中門徒的名字。看名字時，我留意到一件事，許多參加禱告會的人都不是完美的：包括失敗的彼得、多疑的多馬、奮銳黨（衝動派）的西門……這些不完美的人「同心合意」在神面前同心禱告。教會是來自不同文化、不同背景、不同色彩的弟兄姊妹，能夠在不完美中仍能一同事奉，這才是教會。「教會」這個字在使徒行傳第五章才第一次出現，教會的本質，就是同心合意等候神。
第三個等候是「積極預備的等候」。猶大出賣耶穌就失去了使徒的位份，需要有人得他的職分。彼得用了兩次「必須」：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。」（一16）「從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（22節）彼得引用舊約詩篇69及109篇講道。彼得積極主動按神的教導作事，他們選了兩個人搖籤，最後選了馬提亞。當時教會如何尋求神的旨意呢？第一是「以聖經引導的原則」；第二個原則，就是「按常理」；第三就是「禱告」。這三個原則是很重要的，也是我們尋求神旨意很重要的功課。
接下來我就講關於聖靈的工作。使徒行傳一開始就講聖靈的工作。神的工作是要靠聖靈的是沒有錯的，但神看神的工人更甚於神的工作：「你要受聖靈的洗」（一5）這是什麼意思呢？「聖靈的洗」不單是指儀式上，而是指「潔淨」的意思，「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔。」（彼前一2）如果你的渴慕只是求聖靈的能力，而沒有渴慕聖靈聖潔的話，你的結果只會自我中心，自我膨脹。而聖靈第一件工作就是潔淨我們。
耶穌基督說：「清心的人有福了。」聖靈首先是潔淨人心, 第二是給我們能力。彼得他們原是沒有學問的小民，令人希奇（四12﹣13）, 這些沒有讀過書的，為何有能力來講福音呢？那時彼得被聖靈充滿（四8）, 若沒有聖靈充滿，就不可能有能力。
聖靈的工作: 讓我們成為充滿恩慈的人
最後要講「聖靈的工作」。聖靈的工作是讓我們成為充滿恩慈的人。我看到聖靈的工作，是生命的改變，從司提反的生命中反映了神的工作。「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」（六1）因此，教會選了七個人來管理這件事，其中一位就是司提反。經文用了四個字詞形容司提反：有信心的人、有智慧的人、有能力的人，有恩慈的人。何為「恩慈」呢？司提反如何彰顯他的恩慈呢？人們用石頭打他，逼迫他，司提反在臨死前卻禱告：「主啊，不要將這些罪歸給他們」說了這話，就睡了。（七60）一個被人冤枉，他卻沒有怨恨，沒有苦毒，只有祝福。我們一生也是要這樣，沒有怨恨，沒有苦毒，只有祝福。
今晚的信息主要講三件事：第一：神的國、神的掌權，「當洪水氾濫時，耶和華仍然坐著為王」；第二：基督為主，掌管萬有的主。不單是口講，而是我們的生命活出基督是主的生命；第三：等候聖靈，聖靈的臨在，讓聖靈在我們的生命中，讓我們能夠有恩慈的生命，沒有苦毒，只有祝福。讓我們學習等候，等待不容易，腳踏實地地等候、合一地等候。教會是由不同、不完美的弟兄姊妹組成的，但為基督的緣故，可以合一，願神鼓勵我們。
我用使徒行傳最後一章最後一節來作為結束：保羅「傳講神國的道，傳講主耶穌基督的事，沒有人能夠禁止」！神開的門，人不能關，福音要傳開，從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極。
明天我們會看聖靈的臨在帶來教會震撼性的影響。
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 林海虹傳道