今晚是第八日，過去七晚從使徒行傳第一章研讀到第十六章，今天我們研讀第十八章。使徒行傳十八章是連接羅馬書十六章的第一至二節，所以今天我們會結合徒十八章與羅十六兩段經文一起分享。
今晚的題目是「為主冒險」。「冒險」對於年輕的弟兄姊妹不是很大的問題，因為大家喜歡冒險。全世界有很多人還特地付費去冒險，要尋求刺激不是免費的。但聖經所講的冒險不是這種個人享受尋求刺激的冒險。
羅馬書十六章，保羅講的是「為主的緣故，與他同工願意為主冒險」。在使徒行傳第十八章一開始時，就提到「亞居拉，百基拉」這對夫婦。羅馬書也提到：「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」（羅十六3﹣4）而「將自己的頸項置之度外」就是「冒險」的意思，為主冒險。他們願意與保羅同工，保羅稱讚這兩個同工，他們本是生意人，不是傳道人。但他們為主的緣故願意冒險，把重要的事放下，所以保羅多謝他們，稱讚他們。他說：「外邦的眾教會也感謝他們。」（羅十六4）
留意在《羅馬書》當時他們是在羅馬。回到《使徒行傳》，亞居拉、百基拉已不是在羅馬，是在哥林多。當時保羅離開羅馬來到哥林多，就遇到亞居拉、百基拉這對夫婦。「他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。」（徒十八3）
我們再回到《羅馬書》看，今天從三個角度來這兩段經文：
一、 多元合一
當保羅寫信給羅馬人，不是只寫給一個教會。保羅寫信給在羅馬的不同的地方，敬拜神、跟從基督的人：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」（羅一1節）「我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。」（羅一7）這裡有「眾人」一詞，不分宗派。當時在羅馬，有在會堂聚會的，有家庭聚會的，有大的教會，也有小型聚會，不分宗派。今天坐在這裡的弟兄姊妹，也是來自不同教會。保羅是寫信給所有在羅馬敬拜、跟從基督的弟兄姊妹，他們是合一的，都是源於基督的。
羅十六章，可以看到保羅一個重要的觀念：因為基督的關係帶來新社群合一的觀念。羅馬書是一本神學的書，但保羅在第十六章，個別提了26個人的名字，這26個人名中大約一半是猶太人，一半是外邦人，但保羅都稱他們為弟兄姊妹。這是不可思議的，因猶太人一向是看不起外邦人的。原來，在基督裏是可以坐在一起的。在基督裏成為多元文化的群體，不同背景的群體可以互相接納。
今天要問自己，一個不懂得我族群語言的人坐在這裡，我們對他的感覺會是怎樣的呢？甚至是一些會講廣東話，但他講的廣東話不純正，即外省人，你對他的態度會是怎樣的呢？我們在不經意中，會看低、藐視他們，這是在我們的文化中有存在的一種觀念。今天我們在基督裏，接納不同背景、不同文化的人，這就是合一的意思。
保羅很小心怎樣問候這些人：「暗伯利」（8節）、「耳巴奴」（9節）、「黑米」（14節）、「非羅羅古和猶利亞」（15節），這幾個名字全部都是奴隸的名字。保羅當時寫信給這六、七位奴隸，他是怎麼稱呼他們呢？「又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。在基督裏與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。」（十六8﹣9）保羅是位領袖，但他稱這些奴隸「你是我親愛的弟兄姊妹」。保羅自身可以有很多誇耀的事情：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；」（腓三5）「便雅憫支派」指的是他是皇帝血統的，但他卻不以肉體誇耀，他只以基督誇耀。他是一位神學家，可以寫大量的神學思想，但他在這封信結束時，他問候的是那些沒有身份、沒有權勢、沒有地位的奴隸，稱他們為親愛的弟兄。
他也不是單寫信給奴隸，還寫給「亞利多布」（10節）和「拿其數」（11節）。除了聖經記載這兩個人物，在歷史書也有他們二位，他們是非常富有的權貴人物。在歷史書有記載：在羅馬皇帝生日時，他們送地給羅馬皇帝作為生日禮物。他們是很有權力、很有威勢的人，保羅也問候他們：「問拿其數家在主裏的人安。」（11節）保羅在這裡問候的是很有權有勢的人。所以，保羅寫信給外邦人，也給猶太人；寫信給邊緣人，沒有身份地位的人，也寫給很有權柄，很富有的人。
另外，在26個人的名字中，有9位是婦女。所以保羅不但寫給弟兄，也寫給姊妹。第一節就有：「我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。」（羅十六1）非比是幫保羅帶信給羅馬人的。除此，保羅還有三次提到姊妹的勞苦：「問馬利亞安；她為你們多受勞苦。」（6節）「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。」（12節）「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。」（13節）保羅寫給姊妹感謝她們為主勞苦。
這一堆保羅所提到的人，他們之間的關係是怎樣呢？有兩個詞：「在主裏」及「在基督裏」。「在主裏」一詞在本書有很多，我只讀幾節：「又問我在主裏面所親愛的暗伯利安。」（8節）「又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裏的人安。」（11節）這是保羅所用的其中一個詞 ──「在主裏」。另一個詞是「在基督裏」：「問在基督裏與我們同工的耳巴奴。」（9節）「又問在基督裏經過試驗的亞比利安。」（10節）保羅要講的是什麼呢？為什麼是「在基督裏」？因為基督將這個分隔的墻拆開了，正如《以弗所書》所說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；」（弗二14）「便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗二16）
保羅要強調的是：你們能合一其實背後是有一個很大的代價要付出的，基督付出了沉重的代價 ── 十字架，因為十字架的緣故，我們可以與神和好，我們可以彼此和好。所以，我祈禱讓聽道的弟兄姊妹，包括我自己：「不要將耶穌基督拆的墻，重新又再重建起來。」求神改變我們的心態。
二、 為主冒險
在新約，英文聖經譯本出現三次「冒險」一詞。中文聖經譯本沒有用「冒險」，是用其他詞語。第一次出現在：「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」（十六3﹣4）我特別喜歡中文的翻譯，更貼近原文。「將自己的頸項置之度外」是何意思呢？「頸項」原文就是「器官」的意思。保羅很圖像化的描繪出，他們將自己的器官放在一邊。如果人沒有這器官會透不氣而死。但保羅說，願意將自己的器官放在一邊。我不知道這對夫婦冒險所謂何事，但他們願意為主的緣故跟從主，忠心的事奉，為主冒險。
新約聖經有三次提到「冒險」的經文。羅十六章是第一次；第二次是在使徒行傳：「差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。」（徒十五25﹣26）「不顧性命的」就是「冒險」的意思。這裡冒險的意思與羅馬書十六章有些不同，這裡的「冒險」是降服的意思。何為「降服」？就是將所有的東西拿出來，將所有的擺上、交出。
何斯德（Dixon Edward Hoste）是劍橋七傑之一，他去中國時25歲，離開中國時85歲，有六十年在中國。可以說，他一生都在中國服侍。他初期跟從中國牧師席勝魔，作戒毒服侍。他到江西洪洞的地方，天氣非常炎熱，非常辛苦，且要與一百人在同一個房間居住。他本身是一個富家子弟，他去到那裡的生活完全不同。當夏天炎熱時，他就去到樓上的陽臺去呼吸下新鮮空氣，當時的山西人從未見到洋鬼子，當他們見到他時，很多男士都站著望著他。他寫信給自己的媽媽，說：「媽媽，當人看著我的時候，就好像在看戲。當我離開英國時，我以為我已將所有的東西放在十架面前奉獻，但今天神讓我還有一件事也要擺在十字架面前：我需要將我個人的空間，也擺在十字架面前。」這就是我所講的「冒險」，就是「降服」在神的面前。放開手，讓神用你。箴言廿三26提到：「我兒，要將你的心歸我。」「將心歸我」就是「冒險」的精要。
新約聖經有三次提到「冒險」，還有一次記載是在腓立比書二章最後兩節，當中提到以巴弗提：「因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」（二30）這裡的「不顧性命」就是「冒險」的意思。所以，不論是做生意的亞居拉、百基拉，不論是教會領袖保羅、巴拿巴，無論是小弟兄以巴弗提，三處都提及他們「為主冒險」。神尋找的是「願意的工人」，不單是「能幹的工人」。英文就是：“God is not looking for the able, God is looking for the available.”（「神不是尋找有才幹的人，而是尋找願意的人。」）
三、隨走隨傳
我們看到亞居拉，百基拉是到處奔波的：「這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。」（徒十八1﹣2）這對夫婦為生活的緣故，到處奔波，就像我們今日的香港人，我們在一個移動的世代。很多弟兄姊妹要經常出差，甚至有時要去兩年，再回來。我們是個移動的世代，我們成為移動的天國子民。
保羅說：「不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。」（羅十六4﹣5節）保羅說：「眾教會都要多謝他們」，教會為何要多謝他們呢？我相信雖然他們到處奔跑，到處做生意，但他們有屬靈的生命影響力。不論去到哪裡，都有屬靈生命的影響力。這對夫婦對人屬靈的生命有敏銳的心。如何證明呢？路加給我們一個實際的例子：「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。……只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解更加詳細。」（徒十八24﹣26）路加講了亞波羅的背景：「他來自亞歷山大」。也就是他是來自名門的學府，表明這個人非同小可，很有學識，會講解。但路加說他「只是他單曉得約翰的洗禮」，也就是他對聖經的真理還是有一些不太明白的。路加用了三個動詞：「聽見」、「接他來」、「解釋」（26節）這對夫婦不是牧師，但他們聽了他所講的，知道他們對真理有缺乏的地方。他們小心地聆聽，知道他的需要，就接他到家裏，解釋真理給他聽。這也是你我可以做到的事：「聽見」、「接他來」、「解釋」。今天在我們的服侍、工作中，無論去到哪裡都有影響力，要有一顆敏銳的心來聆聽、邀請、解釋。
我們之前在第八章，十一章講到，在逼迫中分散到各處作神的工作。這對夫婦不是受逼迫，但他們分散在不同地方時作了神的工作。所以，不論逆境、順境，我們都要為基督作見證。我在中國教會中學到一句話：「跪著禱告、站著講道、跑著宣教、隨傳隨到」。今天，我們移動的子民，我們宣教不是單向的，我們影響人，人再影響其他人。福音不是單向地向一個群體，當我們影響別人時，別人也再將福音傳開。我相信亞居拉，百基拉，是帶著屬靈生命的影響力。你可能不是牧師傳道人，但你經歷福音的大能，你可以與人分享。
求主幫助我們不要再重建神已拆毀的墻，我們需要有更大的心胸，去接納與不同文化背景的人，甚至不同階層的人，因為他們都是我們所親愛的弟兄姊妹。「為主冒險」，不單是指不舒服的生活，而是表示你願意將手放開，讓主拿走你手所有的東西，將你生命所有的都擺在十架前，成為別人的祝福。願我們都能隨走隨傳，成為移動的天國子民。不論遠處、近處，我們聆聽，我們邀請、我們解釋，神必定祝福帶來福音的果子，讓我們成為別人的祝福，成為為主冒險的見證人。
今天 ，我奉主的名向弟兄姊妹發出挑戰：今天若神感動你，你願意做「為主冒險」的見證人，不論在近處，在遠處，在任何時候、任何年紀、任何榮耀神的方式 ，你願意說：「主啊！我降服在祢的面前，祢定我的人生計劃，雖然我自己定了自己的人生計劃，但今天我願意放手，讓祢來定我的人生計劃，願意我的擺上成為別人的祝福。我願意成為為主服侍的見證人，我願意為主冒險，作基督的見證人。」如果有這樣的弟兄姊妹，請你站立。
禱告：
主啊，感謝祢在每個時代興起為祢服侍的見證人。願意今天站在這裡的弟兄姊妹，祢接納他們在你面前的擺上，願意為主冒險，作基督的見證人，願祢接納！也包括在線上站立的弟兄姊妹，願祢接納他們的奉獻，願祢恩待他們走服侍的道路，祝福更多的人，祈禱交託奉耶穌基督的名禱告，阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 林海虹傳道