經過八日，我們研讀使徒行傳從第一章已讀到十八章，今晚研讀廿章，明天將研讀使徒行傳最後兩章。今晚的題目是「走完路程」，所鼓勵你們明天也出席，能跑到終點。今晚從使徒行傳廿章及廿六章來看，神如何透過保羅的人生，來成就神在他身上的計劃。
有一次，我到美國開一個福音的會議，經過海關的官員的查問讓我反思「我的身份是什麼」。我是在香港出生、澳洲讀書、信主，又到了紐西蘭作醫生，再回來香港行醫，又到英國深造，讀神學，又到巴基斯坦醫療宣教好幾年。很多香港人可能面臨身份危機，到底你是什麼身份。當時保羅面對不同人的質詢時，都問及他的身份。面對官府和有權有勢的人，保羅勇敢的見證。在廿六章，當他面對很有權勢的亞基帕王，當時保羅已被審了很多次，那些人都查不出他有什麼罪，但他被軟禁了很久一段時間，終於他們決定讓亞基帕王來審訊他。當時保羅被審，他的身份是什麼呢？他表明自己是「作執事、作見證」（廿六16）。「我故此沒有違背那從天上來的異象」（廿19）是我們這十天的主題，出處就在這裡。保羅「對著尊貴、卑賤、老幼作見證」（廿六22）
第一， 作執事（廿六16）
「僕人」和「作見證」這兩字是什麼意思呢？「執事」本身的翻譯也是「僕人」的意思。前幾天也講過，也就是路加福音一章所說的「傳道的人」（路一1）的意思。耶穌說你要作僕人，作執事，是何意思呢？在中國的文化，等同於是作「基督的欽差大臣」。這是很尊貴的，是皇帝派你作的欽差大臣。欽差大臣來到，當他拿著令牌時，大家都要下跪，因為他是代表皇帝來講話，他本身沒有這樣的權柄，他的權柄來自差他來的那位。
保羅有膽量這樣講，是因為他代表天上的王向人講話，他的權柄是來自神的，帶著基督的權柄去說話。「僕人」有另一個意思，欽差大臣不能增加或減少，你只能傳遞上帝要你做的事。也不能增加你自己的信息，也不能刪減。保羅說：「我是神的執事、僕人，我要宣講神所要講的話。」你也有這個身份，是神的僕人。這是第一個身份。
第二， 你要做見證人（廿六16）
何為「見證人」呢？保羅是高深哲學學問的人，但他所分享的不是哲學理論，他所講的也不是神學理論，他講他與基督相遇，基督如何改變他的生命，他見證的是基督是主。所以，留意廿六章兩次他講到「基督是主」：「主啊，你是誰？」（15節上）；主說「我是你逼迫的耶穌」(15節下）。保羅是一個滿有熱心的人，但主竟然說：「你逼迫我」。所以，大發熱心，不代表你做神的事。
如果你認定基督的身份，你就知道自己的身份；如果知道基督是我生命的主的話，我們就知道我們的身份是什麼。大家都喜歡《奇異恩典》，這首詩歌已唱了250年了，每個年代都有很多人喜歡這首歌，也譯成不同語言，部分歌詞如下：
奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！
是誰能寫出這麼好的詩歌？是約翰．牛頓（John Newton）。他的為人是怎樣的呢？他最初是買賣奴隸的，他無惡不作，作盡壞事。看他的背景，你可能會很驚訝這樣的人會寫出這樣的詩歌？！有一次他坐船遇上風暴，他看見有幾個水手在甲板被風浪捲走，他筋疲力盡，知道自己的生命很危險了。突然間，他記起自己小時候聽過聖經的教導：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」，「主耶穌為我的罪釘在十字架上，我怎可能活在罪中，忽略這麼大的恩典！」他就禱告說：「主啊，你拯救我，我承認我的罪，你是我的救主。」在風浪平靜之後，他在神面前悔改，整個生命改變。過了幾年，他成了牧師，他在1779年寫了這首歌。一個販賣奴隸、無惡不作的人寫出這樣的詩歌。因為生命改變，因為他認定基督的身份，所以他知道自己的身份。
今天神也鼓勵我們，我們都是「基督的僕人」，你是神的欽差大臣，你拿著基督給你的權柄，不要害怕。第二我們是「基督的見證人」，就如同約翰．牛頓一樣經歷神，生命改變了。我們再回到廿章，保羅在亞基帕王面前見證自己的身份。在廿章，我用五張照片來代表他的一生：
一、 團體照
當時保羅準備去耶路撒冷前叫一班以弗所的長老一起來分享、鼓勵他們：「自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道」（徒廿18﹣20上）留意「你們是知道的」，當他與以弗所長老見面時，有三次講到「你們知道」：第一次是18節，第二次是在20節：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」；第三次是在34節：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」保羅三次講到「你們知道的。」保羅說的是：你們知道我的苦難、眼淚、也知道我的試煉。雖然保羅是領袖，但他說你們知道我的為人是怎樣。原來我們走服侍之路時，我們是需要同路人的，人知道我的困難、眼淚、試煉，難處，我是沒有隱藏的。
最近我有機會與國內弟兄姊妹唱一首詩歌，這些大部分是年青人，大約有二、三百位年青人，他們唱的是《同路人》：
只因為我們都是同路人，才會有同樣的經歷；
只因為我們都是同路人，才會有同樣的追求。
同甘苦 共患難，只有同路人最親
同流淚 同喜樂，只有同路人最真誠
美好的盼望，永恆的國度，永遠屬於我們
我很喜歡「我們」，「我們」很重要。保羅這種開放坦誠的生命，讓眾人知道他內心的世界是怎樣的。真正的教會生活，是要有真正的坦誠，一起面對難處、困難，甚至黑暗的時候，讓我們成為同路人。
二、 傳道者
「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的」（廿20），「因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（27節）新譯本譯為「毫無保留」，就是保羅所說的「沒有偷工減料」的意思。當時初期教會面對的壓力，不能奉基督的名講道，若講的話，就要坐監，就像彼得、約翰。如果不想坐監就講少一點，但保羅堅持，若這是聖經真理，我就照樣講。保羅不會避開不講，這就是傳遞福音的意思。「我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備」（西一25），何為「全備」？就是「沒有空格」的意思，保羅所說的，就是將所有的空格填滿，要完完全全地宣講出來的意思。
在2010年洛桑福音會議中，出了一份文件講了很重要的一句話：「如果我們忽略了世界，就對神的話語不忠，如果我們忽略了神的話語，就沒有任何信息給這個世界。」你可能不是傳道人，但你是帶著神話語的人，是神話語的傳遞者，所以我們要用忠心回應這個世界的挑戰。基督徒要在所有的領域中，能以聖經原則來回應。這就是傳揚全備的福音。
另外，不單要全備，而且還要全面地服侍，何為「全面」？「或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們」（20節下），「家裏」指的是幾個人，「眾人」指的是可能有幾千人。保羅要講的就是無論是人多、人少，都要忠心傳講，不需要自憐，你作見證人，作僕人，並不退縮，毫無保留。
不但是全備、全面，還要全心全意，不怕被拒絕。為何這樣說呢？保羅說：「對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」（廿21）「當向神悔改」何為「當」？就是「必須」的意思。在路加福音中路加講：耶穌必須受苦。你們眾人與耶穌一樣，必須受苦，這裡也講「你們必須悔改」。沒得轉彎的，這是很強硬的字眼。我們今天傳福音都儘量避免用強硬的字眼，要講得讓人聽得舒服一點、容易接納一些的，不容易聽的最好不要講。但留意當時保羅對亞基帕王說「當悔改」！不論你是否喜歡聽，神要讓我們悔改。在我們的文化中，我們遇到困難，我們很怕得罪人，覺得不要講得那麼硬，儘量將它軟化一些。
教會二千年歷史中，逼迫從來沒有毀滅教會，但淡化的福音信息，卻叫教會有名無實。就如歐洲教會、英國教會，現在都只剩下殼，他們怕再一次認真地講福音。「當悔改」，不怕得罪人，我們沒有跟從聖經的角度。舊約講：「在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結廿二30）神要找一個人站在破口，卻找不到一個。今天神尋找什麼工人呢？是找能夠堵住破口的工人。要付上代價，你可能被人拒絕，人們不喜歡你。但保羅站在官員面前，直接告訴他們「你們當悔改」！
三、 毅行者
「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（24節）「行完我的路程」也可譯成「跑完我的路程」。我給保羅第三張照片是「毅行者」，因為他要跑到終點。香港每年都有馬拉松，也有毅行者的活動，香港毅行者的活動很辛苦，要跑山路，人很容易有中途放棄。保羅說，他要跑到終點為止。他說有聖靈在他心中工作：聖靈催逼去作、聖靈警惕我。一個是「催逼」，一個是「警惕」都是聖靈在我們生命中的工作。保羅敏銳聖靈的指引，要走完這條道路。那些人說你不要去耶路撒冷，但神要他去他就去。過程中一定要洞察神的帶領，在神面前要有屬靈的洞察力。
要洞察聖靈的指引，不是三分鐘的熱度。保羅說，我要走完神要我走的路。腓立比書說：「我只一件事」（腓三13上）。有時我們想為神做好多事情，但保羅說，他只有一件事──努力面前（腓三13下）。有學者就研究發現聖經所有的人物中，有90％的人因為各種的原因是沒有跑到終點的。今天神藉保羅的生命鼓勵我們能夠跑到終點，這背後有怎樣的動力呢？是連於基督的愛、經歷基督的愛，因為深信基督的愛才能跑下去。戴德生：「我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國。」但很多時候我沒有引用全段這封寫給他妹妹的信，下面還有一段：「這樣的救主，我們為衪所作的，會嫌太多嗎？若得宇宙全獻予主，主愛如此聖善奇妙，當得我命、我靈、我所有。」戴德生這裡所寫的：「因為基督的愛，當得到我的命，我的靈，我的所有。」
我們能跑到終點的動力，是因為經歷基督的大愛。因為基督的愛保羅能夠忘記背後。「忘記背後」是要忘記兩件事：1. 忘記你的成績表、你的成就。2. 你也要忘記你失敗的地方。因為神完全接納我們，基督的愛完全接納我們。所以，在基督的愛中，我們要忘記我們的成就，忘記我們的失敗，在基督的愛中成長。
在聖經中多次講到跑步的觀念。但希伯來書有另一個比喻：「當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」（來十二1），這裡講的是若有罪綁住你，就無法跑完。聖經鼓勵我們，要面對我們的罪，不然，我們無法跑到終點。
四、 牧羊人
「你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」（28節）看這節經文時，對於要「為羊群謹慎」你可能明白 ，但他為何說：「要為自己謹慎」呢？答案就在下面經文：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，」（33﹣35節）這裡所強調的是動機。緊張羊群沒有錯，你更要緊張自己的動機。
在蘇格蘭有一位叫羅伯特、麥清，他很年輕去世。他曾講過：「神的子民最大的需要，是神的聖潔」。保羅說他的動機是怎樣，他沒有貪圖他人的金、銀、衣服，或者你也沒有貪圖這些。「為自己謹慎」對我有提醒，我可能不會貪戀別人的錢，但我可能貪戀別人的欣賞、肯定和稱讚。所以保羅說，你要留意自己的動機。現在市面有很多講領袖的書，有一句哲學的話：「你要作眾人的僕人」，非基督徒也同樣這樣講，因為你當有這樣的樣式時，別人就讓你作領袖。馬來西亞循理會的牧師講了一句話是很有意思：「你作僕人，別人就會要你作領袖，這是不合乎聖經的。神讓我們作僕人服侍別人，就此劃上句號。」所以，你作僕人，不是等著別人讓你作領袖，這是錯誤的動機。你作僕人就是作僕人，不是等別人抬高你，你要為自己謹慎，為自己的動機謹慎。
五、 禱告的手
「我把你們交託神和他恩惠的道」（32節）何為「交託」？就是存錢的意思。你相信那間銀行，才會將錢存進去。保羅如同向銀行「存錢」一樣，他將教會都放在神的裏面，保羅知道他自己很快會離開他們，他不能解決所有教會的問題，這是沒有可能的，他知道最終不是他來管教會，他學會了：「神哪，我管不好，但你會掌管教會，我繼續為教會禱告，讓神來保管」。這在聖經中不是第一次的例子，這是新約的例子，在舊約也有例子，就是撒母耳的例子，撒母耳說：「至於我，斷不停止為你們禱告」（撒上十二23）經文之前有提到立王的事，是否撒母耳想退位所以立王呢？不是。而是百姓要求撒母耳立王，就像鄰國一樣，百姓要讓撒母耳退到一邊。我們可以想像當時撒母耳的心情，但他卻回應：「至於我，斷不停止為你們禱告」。沒有苦毒，沒有怨言，只有祝福。他的反應卻是為他們禱告。這種天國的心懷，是我需要學習的。
我想鼓勵大家，只有一件事 ── 你要跑到終點，不要晚節不保。神的子民最大的需要就是有神的聖潔。所以保羅在臨死之前，說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後四7）我今晚的祈禱弟兄姊妹，你們每個人在主裏，都能跑到終點。
我們一起禱告：
主，我們謝謝祢，保羅的生命照片讓我們看到，他一生不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完神給他的路程，我禱告眾弟兄姊妹能跑完神給我們的路程，跑到終點，沒有怨恨，沒有苦毒，只有祝福。求主幫助我們、憐憫我們，奉耶穌基督的名求，阿們！
講員： 馮浩鎏醫生
傳譯： 周志豪牧師
速記： 林海虹傳道