今我們來赴這培靈會，我知你們各人的心如同我的心一樣，就是想在這會中得聖靈重新充滿我們的心，好使我們能作主的真代表。正有一位兄弟禱告，求神使他能作主的真代表，他這樣禱告的話甚感我心。我們今來赴這會，不是代表他人，乃是代表自己。今來這會，是為己來，不是為他人來。然而，立這樣的心，可算是私心麼？不，不過是先求奮興自己然後使自己能夠去奮興他人。
今年培靈會第三會會訓，就是何西阿書書六章三節。在這節聖經裏顯明有三件是以色列人當日所需要的，玆把他分述如下：
（一）是光
以色列人第一所需要的是晨光，是這必來的晨光。在這裏也許有人說，來赴這會不知到能不能得著這樣的福，恐怕主不會向我顯現，我不會向主得著這麼大的福。這樣麼？各位，你若是這麼說，敢問你來赴這會，是仰望人呢？還是仰望主呢？請你不要疑慮罷！因這節聖經明說，主必確現如晨光，這確現在昔日是這樣的，在今也是這樣的。當日以色列人為甚麼不得著光呢？不是因光不確現，這是因他們退後與背光啊！故何西阿書時代，就是以色列人的黑暗時代。由這想來，昔日以色列人因這樣得不著光，今日我們也因這樣得不著光。是以我們要小心，不要像以色列人這樣的退後背主啊！
（二）是雨
以色列人第二所需要的是甘雨。試問香港這數月來所缺乏的是甚麼呢？你們必回答說是大雨。這以色列所欠的既是雨，故結果就使他們的心靈乾涸。敢問你們在這數月來心裏有沒有雨？你們的心若同樣的欠雨，結果就必同以色列人一樣的乾涸！我曾向一位牧師問及他的屬靈境況怎樣？他回答說，「沒有進步，也沒有退後，穩穩陣陣的。」阿！各位，這樣的『穩陣』你可願意得著嗎？我不信這不進不退也得穩陣的話，因為我信不進的就必退後，這可拿單車來作例證。各位，我們的心靈若不是潤澤的，這就必乾涸；決不會不潤澤的還會不乾涸的。敢問你的心靈是潤澤的呢，還是乾涸的呢？你若是像一株欠水的樹，就定然不會結果！
（三）是生命
以色列人不只欠『光』，欠『雨』，更還欠『生』命。我去年在港見一位數十年的老傳道，他對我說，「我教會無不信主的人，所有的都是高舉聖經的；雖是如此，但惜總無生氣！」各位，以色列人當時也是崇拜神，可惜祇有外貌的崇拜，惟實際則不認識神。我知教會中外貌的信徒則多，而具有屬靈生命的信徒則少！
各位，以色列人想得著『光』、『雨』和『生命』，就該到那處呢？你們定然會答說，到神處。故他們既背光而向黑暗，若要再得神恩，就應該回歸神處。可惜以色列人要『光』，要『雨』，卻不願意歸神，不願意歸『光』，『雨』，與『生命』源頭的神！
何西阿書五章十三節說：「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」這裏看來，可見以色列人離棄能醫治他們的神，而求不能醫治他們的亞述王，他們的愚昧是何等的深！這真要使後世的人為他們深致慨嘆！兄弟們：我們有時也有靈病，然而，要走去那處求醫呢？求埃及還是求神呢？從前有一位傳道人，心靈憂傷，這因他犯了不與人和的罪。一日有一位牧者問他，「你的容色與前不同，為甚麼呢？」那傳道回問他，「我該要甚麼才能得回我所失的呢？」可惜該牧者答他說，「你當去多多作工，」不知道作工也不能療其病，這正同求亞述一樣，在這世上，實無別的法子能療治我們的心病，祇有一法，這就是『來。』來作甚麼？就是『來歸。』來歸那處？試問到亞述處是歸麼？到埃及處是歸麼？不是！惟回到神處那才是歸處呢！因為只有神才能醫治我們。所以何西阿書六章一節大聲的宣告說：「來罷，我們歸向耶和華；他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。」
各位，我們要注意路加十五章所記載的浪子，當他離父家時，行走的路途是彎曲的、遼遠的；到後來他醒悟起來的時候，他就說，「我要起來，到我父親那裏去，」那時他回家的路途是直捷的。請問，當浪子離家後，他的父親有沒有遷家呢？沒有。在這看來，就知我們的神不會遷家，遷家這事，祇有浪子才會！然而，父為甚麼不遷家呢？我們可簡捷的回答說，因為等待浪子回家。他不但不遷家來等待，且更日夜倚門倚閭的冀望啊！
又我們讀路得記，就見路得和著家姑拿俄米等，初住在伯利恆那裏，後因遭遇飢荒，就往摩押地那裏寄居。請問，摩押地是不是神的家？不是。後來拿俄米在摩押地，聽聞耶和華眷顧他自己的百姓，賜糧食給他們。他就和兩個兒婦起行，離開所住的摩押地，而回猶大地去。在這裏看來，可見拿俄米是有何等的智慧。因為他一知道了錯就回歸，祇是一心的回歸，不再走別的路途。想今日教會中都有很多的人離了神，雖不是盡離，但都成為浪子，在父家外漂流！因是這樣，故聖經說『來！』現在我們若還不聽從，而再走別路，那就有禍了！但起而歸的，那就必得回他所當得的福！
主在以賽亞一章十八節說：「你們來，我們彼此辯論。」今早劉心慈先生說，「這會不是議事會，」這言是真的；但從別方面看來，這也是一議事會，是神與人的議事會。故今請你們不要理會別人的事，當要與神理清你自己的罪。這樣，你們不當說，『神呀，我有很多事還未理妥，我無暇來辯。』須知神不是叫你來辯論他人的罪，叫你來是辯論自己的罪。然而，我們要知，我們的罪，雖比朱砂紅一些，但主也能白他如雪。今我們雖願中國教會在這五年內得加倍的人數，但我們若不與神理清我們的罪，神就因我們的罪而不奮興他的教會。試看撒母耳記上七章一至二節的記載，就是說神的約櫃，在基列耶琳山中，有二十年之久，到了那時，以色列全家，才傾向耶和華。當這時候，以色列人，只是哀求，哀求，求神憐己，但他自己總不憐自己，祇是憐罪惡，而不除罪惡；像這樣的求主可憐，求到永遠都沒用的！當時撒母耳見他們這樣，就對以色列全家說，「你們若是一心歸向耶和華，就要把外邦的神，和亞斯他錄，從你們中間除掉。」各位，你們若滿屋、滿心有偶像，那就不要想向主得甚麼福。在鬱林那處有兩位姊妹，同入教會已經有十多年，有一位甚得主祝福，滿心喜樂；有一位則常說主不聽她禱告，又不向著她祝福。有一日，我妻往探她，見她屋內有一香爐，她知這香爐被我妻看見了，就面都紅起來。各位，你心內有甚麼物件阻礙你歸神呢？有沒有呢？知不知呢？若是有的，那就願你不獨知而且要除去。在何西阿書五章四節裏說：「他們所行的使他們不能歸向上帝，因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。」在這裏所說的淫心，就是指以色列人，離棄上帝，而歸向偶像。這淫就是屬靈的淫。因為這樣，撒母耳就囑咐他們先把偶像除去，若是不除，那就定然不得神的祝福。
各位，你知自己的病麼？猶大知、以法蓮也知。但你知否為甚麼失敗？為甚麼離開神？若知，那就要快快除去偶像，而一心歸向神，如浪子一樣的立心回家。今望各位都除去屬靈的淫心而來歸神。在何西阿書五章十五節看來，就知神是怎樣的忍耐等待他的兒女自覺。
各位，今你有甚麼事或甚麼物阻擋你得那『光』，『雨』，與『生命』？要知，神不獨不阻擋你，更一路等待你，如伯利恆等待拿俄米，浪子的父等待浪子。我知神必等待你，不過你若到這會，不立志除去偶像，又不清罪，你就不要想在這聚會裏得福。
末了，惟願你立志離暗就光，而得靈雨滿心！
耶路撒冷啊，
你當洗去心中的惡，
使你可以得救；
惡念存在你心裏，
要到幾時呢？
──耶利米四章十四節
講員： 程文熙牧師