引言
我懷著極大喜樂的心，在十一年後能夠再次回到香港，在這個大會裡跟大家分享。昨天有人問我最喜歡香港的甚麼。我說：是這裡的人。而我得到來自香港眾多友好豐豐富富的祝福。其中有一位今天也在這裡，就是余達心博士。當年我們在福樂神學院（Fuller Theological Seminary）是室友，我住樓上，他住在樓下。當大部分美國同學呼呼入睡之際，我們這兩個亞洲學生就深宵起來，挑燈夜讀。他希望能夠成為一位偉大的神學家，而我就朝著另一個方向進發，在一個服事青年人的機構裡事奉。
我決定分享詩篇的信息，給了一個總題「尋求上帝」。但當我完成預備這一系列的講道信息後，我希望把總題更改，稱之為「切合各類情感的詩歌」（Song for every mood）。詩篇裡有各種不同類型的詩歌，於是我抽取不同的詩篇，研究不同的類型；而詩歌背後的情感也是不同的。有些是為成功而歡呼，有些是為失敗而哀慟；有快樂的，有悲傷的，有質疑上帝的，有憤怒的，因為別人做的不好，或是自己做的不好。所以，我們看到有不同的背景，而我就著這不同的背景各自選取了一首詩篇。
一、我們敬拜的上帝
今天我們選讀的詩篇，詩篇24篇，被稱為「進殿禮頌」。禮頌就是為崇拜作準備，也是當人進入聖殿敬拜時所唱頌的詩篇。我們不能百分百肯定原來的背景，不過可以肯定的，是與他們運送約櫃有關的，可能是由外邦把約櫃抬回耶路撒冷，也有可能是在他們戰勝後把約櫃抬回來，安放在聖殿裡時所唱頌的一首詩歌，就是一幅人們前來敬拜上帝的景像，那就把它視為預備我們自己前來敬拜上帝。
詩歌的標題可以是「我們敬拜的上帝」。它是關於敬拜，但其實更是關於上帝的；所以我想說的第一點是，敬拜的核心就是上帝，不是關於我們。沒錯，我們需要準備妥當來敬拜上帝，而學習怎樣來敬拜也是十分重要的。不過，現在有一個傾向，敬拜是為了滿足人、成為人的娛樂。人的確是重要的，他們必定需要得著幫助，好讓他們能有意義地敬拜上帝。但是，上帝是偉大的，因此，我們敬拜上帝的水平也應該是同等高規格的，所以，我們需要常常認真地練習，就像我們今天所見到的；我們需要作有質素的敬拜。因為上帝是一位創造的上帝，祂賦賜了美善，因此，我們在敬拜裡也需要滿有美感，我們需要在敬拜裡滿有創意。而這一切都是達成目標的方法，而目標就是榮耀上帝。
敬拜的英文Worship，是來自兩個字的合成：Worth（值得）和 ship（後綴詞，表示前面字詞的狀態，兩者加起來就是：值得/配得敬拜的意思。）敬拜就是尊崇上帝所作的。而當我們讀這篇詩篇（詩篇24篇），它告訴我們三件關於上帝的基本事情：1.祂是偉大的上帝、2. 祂是聖潔的上帝，和3.祂是大能的上帝。現在我們由第一點，祂是偉大的上帝開始。
二、偉大的上帝 （24:1-2）
第一和第二節：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。」地是屬於上帝，而住在地上的人都是屬於上帝，祂就是偉大的創造者，也是宇宙的主宰。我現在分享兩個引伸的論點，不是直接與這篇詩篇有關的，但與上帝是創造主，以及祂是世界和萬民的主有關的。
假若世界是屬於上帝的，而我們就是上帝的子民，這世界也就是上帝所創造的話，我們就有責任要好好的愛護這個世界，因此，要好好的保護環境。另一個引伸的論點是，假若人類是全屬於上帝的話，我們就得尊重別人。沒有人比我們低下；假若有人犯錯的話，我們該指出錯誤和督責他們，不過，我們應該常常的彼此尊敬。現在我們回到這兩節經文的主旨上。
上帝統管這個世界，「他把地建立在海上」（第二節）「安定在大水之上。」祂是世界的創造者，也是維持照顧、保全這個世界的上帝。祂創造世界，讓它運作起來，並按照著上帝的法則而運行，祂維持照顧、保全這個宇宙。假若上帝把祂的手從這個宇宙拿開的話，這個宇宙就會分崩離析。當然，這是一個墮落的世界，因此，我們的世界充斥著各式各樣的問題：地震、水災、疫症、戰爭等。羅馬書第八章說這個世界在歎息，因著我們墮落，即使基督徒是初結的果子，但也同樣歎息（參羅馬書8:22-23）。然而，我們知道，終有一天，上帝會再次統管治理這個世界，並且祂與我們一起經歷生命裡的憂患，因此，我們就有勇氣堅忍下去。香港的上帝，斯里蘭卡的上帝，也就是這個世界的上帝。
在我的國家裡，有上千上萬的人離開國家到外地去，我不會怪責他們，因為我們的國家存著許許多多的問題。我們從聖經裡也讀到不少人移民他方，不過，我跟我的同胞說，不要對斯里蘭卡感到失望，因為我們的盼望不在於斯里蘭卡，我們的盼望是在於那位在斯里蘭卡裡的上帝。因此，假若上帝是偉大的上帝，祂也與我們同在，那麼我們就有勇氣堅持下去，在地上作成祂的旨意。這就是第一點，上帝是一位偉大的上帝。
三、聖潔的上帝（24:3-6）：誰能站在上帝的聖所？
第二點，上帝是一位聖潔的上帝。敬拜是為了榮耀上帝，而當榮耀上帝的人必須能反映出上帝的本性。因此，當上帝是一位聖潔的上帝的時候，我們都需要在聖潔裡來敬拜上帝。然而，詩人發出了提問：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？」（第三節）。這裡提到登耶和華的山，這是錫安山，是在耶路撒冷裡的一座小山，聖殿就是建在這山上的。當人們要到聖殿敬拜的時候，就要登上這一座山；因此詩人就提問：「誰能登耶和華的山？」對我們來說，就是誰能來敬拜上帝呢？
事實上每一個人都獲得邀請來敬拜上帝的。即使是罪人，上帝也接納他們來敬拜祂。因此，這個邀請是發給所有人的。不過，對於那些自稱為上帝子民的，這裡是有一個條件的，因為來敬拜上帝不是一件可以開玩笑的玩意兒，希伯來書12:28-29這樣說：「照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火。」
我們家鄉有一位義工，曾因被視作恐怖份子，給抓了並被收柙監牢。他的案件排期上庭，我就到法院裡去。我並不熟知法院的運作，到了一處閒人免進的地方。當警察看到我在那裡時，就罵我，叫我立刻離開。原來我到了法院就得學習按法院的規矩而行。當你進到某些辦公室或是大使館時，他們會吩咐你關掉你的手提電話。我記得有一次與一位由回教改信主的肢體一起敬拜，當他看到我們敬拜的時候，他感到十分憤怒，他說：「這就是你們敬拜這位聖潔上帝的方式嗎？」於是，問題來了：「誰能站在上帝的聖所？」
3.1「手潔」的人（24:4）
人能進到聖所敬拜的原因，並不是禮儀上的理由，不是說你穿了甚麼衣服，也不是說你帶了甚麼禮物前來教會；事實上能進到聖所的原因不是禮儀上的，而是關乎道德上的。詩人說具備以下五項道德情操的人就能站在上帝的聖所裡。在第四節裡出現了四項，然後第五項出現在第六節裡。
第一項就是「手潔」的人。「手潔」在聖經其他地方裡是指那些待人處事光明磊落的人。他們是誠實的人，是有誠信的人。在衝突裡，基督徒也不會作假見證傷害敵人。「手潔」的意思就是我們不會作出傷害別人的事情：一個基督徒老闆會給合理的工資給員工、一個基督徒不會巧取原本屬於其姊妹的土地。我們是有誠信的人。所以，第一個條件，就是待人處事光明磊落。
3.2「心清」的人（24:4）
第二，他們要具備「心清」。在聖經裡，「心清」是指到對上帝抱有單純真誠的追求或渴望。是以全心全意、竭誠的來敬拜上帝，不是為了個人的得著來敬拜上帝。你永遠不能利用敬拜來達成醜惡的意欲；你不能利用講台把不合你心意的人攆走；也不是利用敬拜來誇耀自己比別人好；也不是用來自我吹噓；敬拜是單單的尊榮上帝。在敬拜裡不摻雜其他動機或意欲是十分困難的，我們都是軟弱的人。當我們看團體的大合照時，首先會找尋自己的蹤影，看看自己的尊容；因為我們只不過是人，我們都只會關心自己，不過，絕對不要奪取上帝的榮耀。本仁·約翰（John Bunyan），一位出色的基督徒作家，他講道完畢後從講台走回座位，有人跟他
說：「你今天的講道真棒啊！」本仁·約翰回答說：「當我從講台下來時，魔鬼已經這樣跟我說。」我們需要「心清」。
但即使「心清」的人也會做錯事、作出愚蠢的決定的，不過，他的動機還是純全的，是可信賴的。因著我們渴望討上帝的喜悅，但這不是說我們的生命因而變得神經緊張，一味想著要怎樣才能討得上帝的喜悅，而是一個充滿喜樂的生命；因為耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」（參馬太福音5:8）而上帝是美麗的，上帝是慈愛的父，這是真正的自由。我們不再受這變幻莫測的世界捆綁著，也不再需要討好那些我們也不知道他們會怎樣對待我們的人，於是，我們不用理會別人怎樣對待我們，我們的生命只是要討上帝的喜悅；因為上帝是一位信實可靠的上帝。
3.3「不向虛妄、起誓不懷詭詐」的人（24:4）
第三點，就是「不向虛妄」的人。在這個世界裡有著許多虛假的東西，有時候我們可能會給這些虛假的東西所傷害。在這個世界裡也有許多勢力，而有時候，這些勢力看起來十分美好，且滿有能力似的，不過，假若它們把我們拖走離開上帝的話，它們就是屬於魔鬼的邪惡勢力。我們教會的會眾大部分都是從別的宗教改信基督的，有時候他們不斷禱告卻得不著回應，親人就告訴他們去求助別的神明啦，它們會給你答案的。有時候教友會覺得，從另外一個神明找到答案都不是甚麼不好的事情，他們認為這無傷大雅，不過聖經清楚告訴我們不要跟從這些勢力，因為它們是危險的。
有時候我們會投靠人為的力量來幫忙。我認識一些基督徒，他們會找別人來對付跟自己有衝突的人。他們會付錢給那些地下勢力（黑社會）來對付或處理那個人。這就是把我們的靈魂投放在那些虛假的勢力上。那些使用撒但方法的，就成為撒但的人，而他們是屬於地獄的。我們是信靠上帝的，祂會供應，我們不需要撒但的幫助。你可能會說，假若只有具備這樣德性的人才能敬拜上帝，那麼我們還有希望嗎？誰能敬拜上帝呢？
上帝的聖潔是一個很重要的方面，但是，同等重要的是上帝的慈愛。而上帝設立了一個辦法，一方面保持祂的聖潔，但同時亦可可赦免我們。祂差派祂的獨生子為我們死，使我們能從跟隨這些虛妄的錯誤裡得著赦免。以賽亞書55:7「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。」我們帶著悔改的心來到上帝面前，向上帝說求祢寬恕我。
曾經有這樣的一個故事。有一位女士來到聖餐桌前，但她沒有領受到聖餅，因為她在哭泣。牧師見到這情況就向她說：「姊妹，拿著吃，這餅是為罪人而設的。」在座當中有沒有人覺得自己不配來敬拜上帝的？上帝已經作好了一切，讓你配得前來敬拜祂。
3.4「尋求上帝的面」的人 （24:6）
然後我們來到下一個素質，第6節，「這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。」第五個素質，就是「尋求上帝的面」的人。在舊約裡，「尋求上帝的面」是指當你不知道上帝在哪裡時，你來尋找上帝，藉著啟示、聖言以確定上帝與我們同在。因此，敬拜上帝的人就是會來尋求上帝，尋求祂的面。我們可能會遇上一些黑暗的日子，上帝彷彿遠離我們似的。問題纏繞著我們，但這一節經文，第6節說，上帝是雅各的上帝。你記得雅各嗎？他欺騙了他的哥哥，於是帶著恐懼逃離家鄉。
過了十數年之後，他啟程回家。不過，他發現哥哥帶了一隊兵來迎接他，他感到十分驚惶。他把他的家人分成兩隊，然後他自己一人上到山上，聖經說，他在那裡與上帝角力，在禱告裡與上帝角力；整夜的與上帝角力。而那位與雅各角力的天使說，我要走了，但雅各說，你不給我祝福，我就不容你去。然後上帝祝福他，賜他一個新的名字。而當他下山的時候，太陽剛好初升。當我們有問題的時候，上帝彷彿遠離我們，我們不想敬拜上帝的時候，感覺不想回到教會的時候，我們不要放棄上帝，因為聖經有這樣的一個傳統，就是尋求上帝，尋求上帝的面。因此在這個奮興會講道系列裡，我選取了兩篇哀歌，我們基督徒遇見困難的時候會作哀歌，而在哀歌裡我們會投訴，不過這也是一種尋求上帝的方式。當我們這樣尋求上帝時，祂或遲或早總會回答我們的；因此，我們要尋求上帝，藉著禱告、作哀歌、研讀聖經、敬拜、跟其他信徒分享我們的困難，每一個方法都是讓我們回到上帝那裡。
因此，上帝是一位聖潔的上帝，所以，我們都一定要聖潔；而且上帝非常樂意把我們成為聖潔。在蘇格蘭北部有些群島，名為赫布里底群島（Hebrides islands），而七位來自巴瓦斯島（Barvas）的年青人對自己島嶼很有負擔，基於對以賽亞書62:6-7：「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」的理解，他們決定不讓上帝休息，不停禱告，直到上帝把復興賜給他們。他們一星期有三晚聚會。
當他們聚會了一段時間之後，其中有一人起來，讀出詩篇24篇，也就是我們今天晚上所讀的詩篇，「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清」然後他說，假若我們的手不潔、心不清的話，我們怎樣能向上帝祈求呢？我們一定要認罪悔改。於是在那天，這幾位年青人就深深悔改，上帝復興了他們，而這個復興擴展開去，大大影響了他們整個村莊，他們甚至到了其他的島嶼。他們就是尋求上帝的人，上帝就觸摸他們。這就是聖潔的上帝。而這位聖潔的上帝給了我們一條路，一條成為聖潔的路。
四、大能的上帝 （24:7-10）
現在我們來看關於上帝的第三個事實。祂是一位大能的上帝。 24:7，「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」這是約櫃進入耶路撒冷的景象。約櫃必須敞開，讓上帝百姓進來；耶路撒冷必須敞開，上帝的約櫃才能進來。我們不太肯定這裡的背景，但無論背景是怎樣，這裡關乎敬拜最重要的是，敬拜裡最重要的是上帝的同在。我們必須開放我們的生命、我們的敬拜，好讓上帝能進到我們的敬拜。我們必須開放我們的心思意念、我們的建築、我們的設施。它們必須被塑造，以便上帝能夠主領敬拜。在這四節經文裡出現了五次「榮耀之王」。所以，我們要開放自己、開放我們的心靈和敬拜，好讓榮耀之王進來。
4.1一個可怕的想法
這是一個可怕的想法。當地上的君王到來時，人們會為他的到來作出各種準備。我們國家有一位總統。我們國家的道路不是很好。道路上有很多坑洞。但當有報道稱總統將走這條路時，所有的道路都鋪得很好。他們必須為總統的到來做好準備。現在上帝凌駕所有地上的總統。我們盡一切努力打開大門，讓上帝進來。假若我們的心剛硬，要使它們柔軟過來。
我們確保除去任何羞辱上帝的東西。假若有些人因為屬於基層而被疏遠，我們需立即糾正這些漏洞，因為上帝會因此蒙羞。我們需確保聖所清潔， 並保持良好秩序以榮耀上帝。所以這是一個可怕的想法。
4.2一個令人安慰的想法
但這也是一個令人安慰的想法。我們來到教會敬拜上帝。也許整個星期都遭受打擊，在家庭和工作裡都面臨拒絕、批評、壓力和各種各樣的問題。現在我們在上帝的面前，祂是超越一切的。我們並不否認問題的存在，但我們用更大的存在來解決這些問題 -- 我們來到了一位超越一切的上帝面前。所以24:8說「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」而在24:9再次告訴我們「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！」。 然後24:10告訴我們這位榮耀的王是誰。 24:8 說：「在戰場上有能的耶和華」，24:10 說祂是萬軍之耶和華。有些翻譯說祂是大能的耶和華，但字面意思是祂是萬軍之耶和華。地上的勢力是有能力的。地上的軍隊是有能力的。但天上的軍隊卻是大能的。所以，當我們來敬拜時，我們意識到我們是來到萬軍之耶和華面前。
4.3預嘗未來的到來
在斯里蘭卡，一些前來主日敬拜的人是懷著極大的恐懼而來。他們想知道，那些試圖阻止我們敬拜的人會怎麼做？他們會打我們嗎？我們的信徒或會帶著世俗的恐懼來崇拜。這一點，門徒也面對這樣的情況。當他們第一次被告知不能奉耶穌的名傳道，他們做的第一件事就是到朋友那裡去，就是彼得和約翰。他們有一群親密的朋友，然後他們禱告。他們的禱告是一個關於上帝主權的故事。祂是創造一切的上帝，祂是至高無上的主。(希臘文中被翻譯為主權的這個字是despotic 專制或獨裁。英語despot這個字是來自希臘文despotic。 這字意味著一個滿有能力的統治者)。上帝為超越一切的最高統治者。他們談論發生在上帝子民身上的事情，以及上帝如何將困難轉化為好事。然後他們說上帝如何把最大的悲劇，即基督的死，轉變成最大的勝利。他們的祈禱不是為了安全，而是為了有勇氣地忠誠地分享上帝的話語。
接著發生甚麼事了？迫害因為這個禱告而停止了嗎？ 事實上，情況變得更糟糕。士提反殉道，他的死導致了巨大的逼迫，我們知道教會四散。聖經用了一個有趣的詞來形容分散，而這個詞已經變得非常流行：Diaspora。Diaspora 這個字用來指傳播種子，於是這些人就被趕出了耶路撒冷，種子就跟著他們走；宣教就這樣開始。那最激動人心的歷史是始於逼迫。一些有能力的統治者會崛起，但上帝賦予他們有限的權力，而他們對基督徒的攻擊也會被用來進一步推進上帝的計劃。因此，王會興起，但上帝是萬王之王。所以，我親愛的朋友們，當我們來到上帝面前時，我們就來到了榮耀之王的面前。
這篇詩篇讓我們預嘗了未來將要發生的事情。萬王之王將會回來取回屬祂的國度。耶穌會再來。祂第一次來的時候是一個嬰孩，但這一次，祂將以君王的身份降臨；祂第一次來時，是以救主的身份，這一次祂要以審判官的身份來到。
讓我們作好準備。偉大、聖潔、大能的上帝是我們所敬拜的那一位。 感謝上帝，我們竟然有分可以敬拜祂。 沒錯，我們不能容忍罪，但我們可以認罪並得著祂的赦免，並以一顆自由的心來敬拜祂。我們感謝上帝，祂流血為我們開啟了敬拜祂的門；祂能潔淨我們、赦免我們，並讓我們預備好自己敬拜祂。讓我們一起禱告。
五、結束禱告
我們的天父上帝啊，當我們想到祢的本性時，這是一個可怕的想法。但當我們想到祢為我們開啟了敬拜之門的事實時，我們想說聲感謝。感謝祢讓我們在天國中佔有一席之地，並且我們有幸透過敬拜來榮耀祢。我為這裡任何因背負罪孽重擔而不能自由敬拜祢的人祈禱。願那些人前來接受祢的寬恕。我為這裡任何帶著問題負擔的人祈禱。生活對他們來說很糟糕。但我們的上帝是良善的。主啊，願他們尋求祢，直到他們看到祢並看到祢的美麗。奉耶穌的名祈求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 梁成裕牧師 (粵語)，梁逸軒博士（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹