引言
容我再次表達能夠與大家一起，我的心是何等大的喜樂，特別是在我開始講道之先能夠與大家一起作美好的敬拜讚頌。我已提到，所選取的十首詩篇，各自都有不同的背景。昨天的詩篇的背景是為我們進入敬拜作準備的，而今天的詩篇是來自一群哀傷困苦掙扎的人的。
比較有道德原則的人慣常是社會上的少數，今天選讀的詩篇就是來自一群在社會上微不足道的少數，甚至他們在上帝子民中也是屬於少數。很可能是因為在上帝的子民中，有許多人沒有跟隨上帝的原則來生活，而在今天的教會裡，也有不少人是沒有跟隨上帝的原則生活的。
這篇詩篇是眾數的，有可能是出自大衛手筆的，不過是由一群人來頌唱，因此，我們稱之為「群體哀歌 / 社群哀歌」（Community Lament ）。群體哀歌是當我們落在艱苦裡時接受上帝醫治的一個非常好的方法。我們可以與人分享、一起禱告，並且向上帝傾吐苦情，這是其中一個處境。
一、絕望的呼喊 （12:1）
當不義當道，我們該怎樣生活和思想呢？而在不義橫行下，義人感到難以生存的；而這篇詩歌的第一節是一個絕望的哀鳴：「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。」我不知道中文能不能捕捉得到當中的情感，因為我覺得英文的表達並不足夠；但原文希伯來文的作者所表達的是一個絕望的哀鳴，好像是一個溺水的人大聲呼叫「救命啊！」一樣。每一個人都放棄了行公義，詩人說：世人中間的忠信人沒有了，只有我一個人，我成為他們的威脅，他們可能會攻擊我。我們說一些例子吧。
若這裏一個不願意收受賄賂的人，但其他人卻收下，所以，這個不願收受賄賂的人就成為那些收取賄賂的人的威脅，他們也不會喜歡他，他就孤單一人。就好比有些人收受不應該收取的佣金一樣。我不知道在香港有沒有這樣的事情，在斯里蘭卡，有些人上班時簽了名，不過卻外出做了與工作無關的事情，然後回到辦公室簽名下班；但那些不這樣做的人就成為他們的威脅。
有一個馬來西亞華僑來到斯里蘭卡幫助我們的政府，成為一位部長的下屬。這位部長給人誣告做了些不當的事情，他就召開了記者會，請我這位基督徒朋友為他作證，這位基督徒說，部長沒有做這些不當的事情，這一切都是誣衊的。然後那位部長說：你們來看，看他說了甚麼，他是一個基督徒。部長的意思是，基督徒是不會說謊的。不過，我不知道部長對基督徒認知有多少。無論如何，我這位朋友是一個誠實人，他也因為自己的誠實而備受尊敬。然後有一個大型的企劃，計劃投入數百萬元在這個計劃上。那位部長跟他說，這裡有一部分的金錢是給你的，其實這是賄款，是不合法的，並且所有工作人員都可以瓜分這筆賄款。但這位基督徒說，我不能接受這些錢的。那位部長就說：若你不收下這些錢，那你就要離開這裡。於是那位基督徒就只好終止合約，離開這個國家。
公義的人常常感到孤單的，他們可能被引誘去做錯誤的事情。這篇詩篇就提到上帝的子民做了錯誤的事情，可能也是今天教會的情況。有時候在教會裡，有人以不正當的方法使自己當選擔任教會某些職位；或者是在一些大型項目裡收受賄賂；有時候一位很有能力的領袖卻做了非常錯誤的事情，例如濫用別人，而你知道這件事情，假若你揭發這位領袖的所作所為的話，你就會遇到極大的麻煩。你會被打壓，給人指責你摧毀教會。即使基督徒也會面對同樣情況，那時候我們會問，我可以做甚麼呢？
二、邪惡說謊者的自信 （12:2和4）
第2節提到那些說謊者的自信：「人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。」他們帶著自信，以油滑的嘴唇來向人說謊話，但卻心口不一；也就是說，他們口所出的說話，跟心中所懷的意念並不相同。他們許下美麗承諾，如果你加入他們的計劃，他們承諾給你安全和繁榮等好處，而人們就會容易的給他們誘帶向錯誤的方向前進。他們會說十分吸引人的東西，但這些東西並不真實。
我有一位親戚買了一輛二手車，是從一位基督徒那裡買的。接著親戚問賣家，這輛車有沒有遇過交通意外呢？賣家回答：啊，沒有。因此，我的親戚就買下。但是，當我的親戚把車子帶到車房，車房的人跟他說，這輛車曾經遇上很大的意外。賣家說出很美麗的說話，但事實上卻非真實。因此，我們常常見到虛假失實的廣告，若推銷員說出物品真實的情況的話，就不能成功把物品售出，所以，他們就得說謊。在斯里蘭卡，若我們問是哪裡製造的？那個推銷產品的會說是來自日本的 -- 技術是來自日本，但產品實際上是在其他地方製造。他們為了營銷說謊。
我不知道在你們這裡，結婚是怎樣訂定安排的；但在斯里蘭卡，大都是包辦婚姻。媒人會說這個人怎樣怎樣，而訂定婚約都是以媒人所說的資訊來作決定的。不過在結了婚之後才發現「貨不對辦」，對方可能是患有頑疾，甚至是重症；媒人說謊，新人被蒙騙。我們許多時候都是給這些油腔滑調所瞞騙，所以要小心，因為有不少人會向我們許下虛假的承諾。他們是帶著自信來撒謊的。而在第四節就告訴我們，「他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」這全然是有權勢的人對自己滿有自信的說話，來加入我們，我們一定贏的；你若不加入我們的話，你就會輸掉的。這就是他們的自信心，也是驕傲的挑戰。而那些公義的人就會問，那麼我們可以怎麼辦？
我再次說，我不知道在這裏的情況是怎樣，不過在斯里蘭卡，當人要上法庭時，他們會買通人作出失實的「證供」，然後你就會輸掉訴訟。別人可以運用權勢擊敗我們，而這彷彿正正是這篇詩篇寫作時所面對的情況；在這樣的時勢世情下，可以怎麼辦呢？假若不誠實可以使人得勝，詩人在第三節告訴我們，他們懇求上帝採取行動。
三、祈求上帝採取行動（12:3）
「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」我們可以跟隨這些人的陷阱，但我們要知道他們所朝向的是甚麼終局。上帝是公義的審判者，有時候我們不能消滅這些做錯事的人，他們會成功，甚至他們的成功能持續好一段長時間，不過，這詩人請求上帝審判這些人。這是在聖經裡一個很重要的真理，而在聖經有許多詩篇都是公義的人受苦懇求上帝審判那些不義的人的。而在聖經裡稱這類詩歌為咒詛詩。審判在聖經裡是一個很重要的主題，這是一個我們不可以忘記告訴自己和別人的：上帝審判邪惡。若上帝不這樣做，其實是對祂自己的公義的一種侮辱，也是對祂的美善的侮辱。因此，當看到邪惡者勝利時，我們是值得怒惱的，我們會不高興但不要以苦毒來面對；我們不要讓這些人搗亂了我們自己的生命。
有一位基督徒領袖入讀了基督教的寄宿學校，但在學校裡遭受到欺凌。他懷著苦毒過日。但有一天他終於明白到，自己不能讓這些人操控他的生命和生活，我根本是把一些他們不配得的尊榮錯付了給他們，他們對我的所作所為一直住在我心裡，他們從來沒有付出任何租金就進駐在我心裡，我必須要吩咐他們離開，而這位基督徒就像地主一樣，吩咐他們離開他的生命。
我聽過好些人跟我分享別人在三十或四十年前對他們所作過的不好的事情。他們是給了這些邪惡的人不配得的尊榮，他們這樣做是視這些人比上帝更加大，所以，我們要緊記，這些人終將要面對上帝的審判的。我們不能審判人，因為假若我們審判人的話，我們就會報仇，把事情弄得一團糟。羅馬書12章教導我們要愛我們的仇敵，當我們這樣做的時候，他們可能甚至會悔改，這就是最大的勝利，因為我們的敵人認罪悔改。在羅馬書12:19這樣說：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」。
上帝會審判，這是我們可以肯定的；因此我們不必也不要懷有若毒。事實上，在我們的怒惱裡，我們需要有同情之心，因為知道他們終將需要面對審判人的上帝。所以，審判是醫治苦毒的一服良藥。當然，我們知道審判不會是立時出現，有些人即使非常不誠實，但他們在社會上取得成功，大有權勢，也深受人敬仰；不過，這些人在其人生裡也要面對他們所造成的惡果。
我曾聽聞有些人從事巨大毒品交易的，他們在其社群裡活像是神明一般，但他們自己卻從不沾染毒品，只是從事毒品的賣買；不過，我知道在我國家裡面有這些情況，就是這些毒犯的兒女最後卻淪為吸毒者。或遲或早，總有一天上帝會抓住這些人。在斯里蘭卡，有些人雖被關在監獄裡，但所得到的對待卻活像皇帝一樣；不過，有一件事情是可以肯定的，就是在來生他們必定要面對上帝。而這就成為我們要活出聖潔的動力。聖經告訴我們，我們不能夠不順服上帝而獲得成功。
我爸爸留了一塊地給我，不過我覺得是難以保養，所以我就把那塊地賣掉了。那位幫助我出售那塊地的經紀說，請我在土地轉售的文件上填上較低的售價，好讓他可付出較少稅金。我說不，你不可以這樣做。他說為甚麼不可以呢？於是他向我展示他曾替多少位名人賣地，他們每一個人都是在合約裡寫上低一點的售價，為甚麼你偏要寫上一個正常的售價呢？他不是一位基督徒，不過我告訴他，假若我這樣做的話，我的上帝是不會高興的。因此，我們知道，終有一天我們是會被審判的；而這篇詩篇的禱告就是祈求上帝審判那些行不義的人。
我們知道，有時候我們需要透過法律的途徑來處理犯法的事情。羅馬書第13章說，法庭是上帝所設立認可的，所以，我們是可以透過法庭來解決這些法律的問題，不過即使法庭未必能夠為我們解決問題，但上帝卻一定可以。
四、上帝是幫助有需要的人（12:5）
我們來到第5節。在不公義的情況裡，最受苦的常常是那些困苦的和貧窮的人；而這是上帝所關注的。我們都知道，貧窮的人不太認識法律，也不知道法律賦予給他們有甚麼保障。所以，當貧窮人被苦待的時候，就是羞辱上帝；這是上帝所關心的。第5節：「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」。即使有些人看起來仍自信滿滿的，但這裡上帝說我看到了，我是困苦人和貧窮人的幫助，我會回應他們的需要的。
這是在聖經裡常常反覆出現的一個主題，我們必須關心那些權利被剝削受欺壓的人。不過，當你看到這篇詩最後的一節第8節時，你知道問題不是能即時得到解決，而貧窮人將在一段時間，甚至是在一段長時間裡受苦待，不過當耶穌掌權的時候，公義就會實現。但是在這之前，上帝對貧窮人的關心是藉祂的子民來實現。假若上帝關切貧窮的人的話，那麼，我們就必須要關心窮人的需要。看看申命記15:11：「原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」經文說窮人是永不斷絕的，所以，我們要問問自己可以怎樣幫助這些人。
有一位俄羅斯的基督徒哲學家尼古拉·別爾嘉耶夫（Nikolai Berdyaev），他曾經作過一句饒有趣味的陳述：「為我自己的食物所需，是一個物質問題；為我的鄰舍的食物所需，就是一個靈性的問題。（Bread for myself is a material problem; bread for my neighbour is a spiritual problem. ）」。換言之，我怎樣餵養我自己、填飽肚腹，就是去賺錢；但是當我的鄰舍沒有可吃的東西呢？那就不單單是一個身體物質需要的問題，而是一個靈性的問題；因此，我們必須照顧那些真正有需要的人。要找出最有智慧的方法來幫助他們，盡所能的幫助他們。
幫助那些真正有需要的人不會是很光榮的事情，因為他們都不是顯赫的人，他們都是名不見經傳、毫不起眼的人，因為我們根本不認識他們。但是，聖經說在審判時這一切都會顯露出來。馬太福音25:35-36：「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」這是審判的另一面向，在審判裡，我們的對別人的慈憐是會得到認可的。約翰·衛斯理這樣說：「我們所付出的要成為我們在天上的存款」（give and write down so much the deposit in the bank of heaven.）。所以，當我們看到有需要時，基督徒第一件要問的是：我能做甚麼呢？
我們不能滿足所有需要，所以需要禱告，求問上帝，我們能做些甚麼幫助他人呢？上帝十分關注貧窮和有需要的人，所以，我們也必須如此行。
五、相信上帝的話語（12:6-7）
現在來看看第6節。我們是活在不義的掙扎裡，我們的生命需要一個錨讓，好能穩固下來，而上帝的話語就是這個錨。所以在這篇詩的討論裡突然出現了上帝的話語，第6節：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」換言之，上帝的言語是經過煉淨和檢測過的，證明是真實無誤的。新約聖經已經過二十多個世紀的驗證，舊約聖經就更加彌久，當中沒有謊言和吹噓，全都是真實的。彼得前書1:24-25：「草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」所以，在我們的困境挑戰裡，上帝彷似是沉默的，上帝的話語又似乎不切實際，我們就常常會以其他不同的方法來面對困難。
我收過一通電話，是基督徒打給我的，說他們的教會出現了一些問題。他們要我做一點事情。假若我不去的話，他們就會求助於黑社會，讓他們處理這件事情。你看到吧，假若我不行的話，他們就會另覓出路。但是，事情是不應該這樣的，上帝的話語是有實用的。
現實的景況是我的孩子缺食忍餓，我的貨品又無人問津，賺不到生計；假若我撒一點謊就是能賺到生活所需。但是上帝的話語是真實的，是經過煉淨和檢測過的，歷世歷代的人都試驗過上帝的話語，從沒有落空的。所以，思考上帝的話語帶來很大的差別，我們需要讓上帝的話語不斷的挑戰我們，我們需要親近上帝的話語。
有一次我跟某人一起同工，令我煩惱，因為我需要許多忍耐。有一次我遇見他，他責罵我，罵我偽善。他說，你說為我禱告，我不要你的禱告，我需要你為我做一點事……。我因此深受傷害。而當我每次禱告時我都不能禱告，我坐在座位上，跟我平常禱告時所做的一樣，許多許多不同的意念浮現在我的腦海裡，假若可以的話，我就會消滅這個人，裡面充滿了憤怒，真的想把他除掉。但是，那些我曾經學習過的聖經開始向我說話：愛你的仇敵、祝福那些逼迫你的人、愛是恆久忍耐……涓涓細滴的，上帝藉著祂的話語餵養我。假若你不是常常固定的恭讀上帝的話語，在你需要的時候，上帝的話語就不能餵養你。有人說：「聖經是一本讓你遠離罪惡的書，但罪惡卻令你遠離聖經。」（This Book will keep you from sin, or sin will keep you from the Book.）。詩篇119:9「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」第11節「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」所以，我們需要常常讀聖經，因為聖經給我們不同的信息。
有一位少女來見她的牧師，她對牧師說：牧師啊，我覺得我是被聖靈充滿的，但是我卻看不見在我的生命裡有聖靈所結的果子。牧師就問她：你的靈修生活是怎樣的？你的禱告生活又如何呢？你的讀經生活又是怎樣的？她回答說：沒有固定的，時有時無啦。牧師就說：這是不是你平常吃飯的模式？她回答說：對啊，有一段時間我真是如此的，吃一頓不吃一頓的，於是我就變得不健康了。所以，假若我們對吃靈糧也是吃一頓不吃一頓的話，我們的屬靈生命也會失去健康的。要知道上帝的話語是我們生命的錨。
聖經說了甚麼？第7節「耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」聖經說，上帝必定會保護祂的百姓，敵人可能很強大，環境可能充滿挑戰，但是上帝會看顧。假若我們遵從上帝的話語，即或環境如何艱困，我們都不會後悔的。我們來看看戴德生年青時的一個故事。
當戴德生預備來中國宣教時，他學習成為一位醫生。在那時候，人是跟隨一位醫生來學習如何成為一位醫生的。於是這位Hardey醫生會發一點生活費給醫生學徒，讓學徒幫助他的醫師工作。但是Hardey醫生常常粗心大意的，常忘記發給戴德生。而有一天，他又再忘記發生活費。當時戴德生身上只有一個面值半克郎的銀幣，他在街上行逛，有一個男士知道他是一個敬畏上帝的人，於是對他說：我的妻子快要死了，請你來為她禱告。於是他就去為那婦人禱告。當他知道這位女士命不久矣，戴德生看到他們有五個小孩子，都是飢腸轆轆的。那位男士問他：你有沒有甚麼可以給我的？戴德生知道他的難題來了。他希望自己手上能有多幾個合共半克郎的銀幣，但現在他只有一個，然後他記起耶穌的應許，施予給那有需要的人，幫助那有求於你的人。他自己已經沒有錢交租，但仍把那銀幣給了那家庭。當他這樣做的時候，他感到如釋重負，唱著歌地行回家。那天是星期日黃昏，而那天的早上，他聽到有信件投入屋的聲音。他心想那封信應該不會是給我的，那是星期日嘛。但原來信件是給他的，他打開信封，內裡有一對手套，以及一個值半鎊的銀幣，而半鎊是半克郎的四倍。他送出半克郎，而他收回四倍！他就能夠有錢交租了。當我們遵行上帝時，上帝會看顧我們的。沒錯，我們會經歷困難的時候，但當我們忠誠對主，祂會看顧我們的。
數天後他途經那位男士的家，那位男士說：我太太好了，她康復過來了。
我們有時候會被引誘要作出妥協，但要信靠上帝的話語，因為祂的話語已經過這麼多個世紀試驗過的，祂會看顧我們的。
六、邪惡和正義都會增長 （12:8）
現在我們來看最後一節，第8節；是故事的另一面。「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。」詩人說，沒錯，假若我們信靠上帝的話語，上帝會看顧我們，但當我們信靠上帝的同時，邪惡也會繼續增長。即使這些惡人是大有能力，但聖經十分清楚，特別是當末世臨近的時候，邪惡會增長，邪惡會昌盛，公義的人會受苦，而這段聖經清楚的告訴我們，上帝的話語裡是這樣說的：當邪惡增長之際，公義也是一同增長的。有些人會拒絕低頭下跪，我們會看到在這樣的世代裡有人會被興起跟隨上帝，在患難裡訓練出偉大的聖人。在歷史裡我們常常見到好些英雄人物、秉行公義的人，看到他們是如何的見證福音。在英文裡，那些為福音而付出生命的人被稱之為殉道者（martyr）。而在希臘文裡，martyr（殉道者）就是來自μάρτυς，就是見證的意思。在那個時代，作見證就可能要付上生命，不過他們的死亡卻帶來福音的榮耀。
我認識一位大學生正為她的學業掙扎，她是基督徒，但卻不是一位好學生。她的宿友不是基督徒，但她卻是一位好學生；她們在宿舍裡共住了一年。接著她們放了一個長假期。當她們回到大學時，那位不是基督徒的向那位基督徒說：我已經成為一位基督徒了。而你的生命就是我成為一位基督徒的其中一個重要原因。那位信主的說：我的生命？你常常看到我在學業上的掙扎、掙扎又掙扎啊! 那位初信的就說：我是觀察你受苦的樣式。
原來當我們受苦的時候，就是為主作見證。
今天，你是否在順服上掙扎？你是否被引誘掙扎要妥協呢？緊貼著上帝的話語，上帝的話語是純淨的、可靠的，因為都是從火裡煉淨的；世人虛謊的言語只會為你帶來暫時的成功，卻是永恆的失落。「草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」感謝上帝，我們能有這權威性話語作我們生命之源。讓我們一起禱告。
七、結束禱告
假若今天在座有人正在順服的事上有掙扎，你需要作出決定，你覺得自己有可能會作出妥協，而你要作出決定了；你因為自己對上帝的忠誠而受苦，需要上帝賜你力量，把你現在需要面對的事情交在上帝手裡。我會給大家一段安靜的時間，你向上帝禱告，把你的情況向上帝陳明。但請記得：「草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」現在就花一點時間與上帝對話。
天父啊，我們為著祢在祢話語裡的應許感謝祢。今天上帝呼召我們要忠誠，祢是信實的，求祢在我們的生命裡工作，奉主耶穌名求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 梁成裕牧師 (粵語)，梁逸軒博士（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹