引言
在研讀詩篇時，看到詩人在不同的心境下，不同的情況裡對上帝做出回應。今天，我們來到了一個困難的情況裡。上帝彷似很遙遠。事實上，詩篇42和43是一個整體。但今天我們只會讀詩篇42篇。
這篇詩被稱為個人哀歌。哀歌就是坦率地把痛苦表達出來。有時候你在向人表達哀傷，有時候是向上帝表達哀情。事情真的很糟糕，情況十分差勁，上帝彷彿已放棄了詩人。在這時候，有些人會放棄上帝，有些人會責怪上帝；有時候這樣的想法甚至也會出現在屬上帝的人身上。不過，他們不能忘記他們與上帝之間曾有過的愛的關係；因此，忠誠的人在絕望裡尋求，希望上帝能牧養他們，而其中一個方式就是哀歌。
在所有這些詩人掙扎的哀歌裡，有這一首經典的詩篇，它給許多人帶來了鼓勵和啟發。不過，現實是，今天大多數人只會誦唱詩篇開首的數句。但是在舊約時代，他們是一起唱出整首詩篇的。今天，我們只會唱「我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」
在詩篇裡，大約有三分之一的詩篇是哀歌。但在我們的敬拜裡，幾乎沒有時間或空間唱誦哀歌。我最近讀了一篇關於英語敬拜詩歌的文章。幾乎沒有敬拜詩歌是以小調譜曲的，大部分都是大調，因此，在我們的敬拜裡是沒有哀歌的。小調是一種哀傷的調子，而在敬拜儀節裡沒有哀傷的位置。在詩篇裡，有時候他們會欣喜而起舞，有時候他們在痛苦中哭泣。然而，哀歌是克勝苦毒的鑰匙。因為當你向上帝表達你的痛苦時，就是向上帝敞開了你的心扉，就能接受上帝對你的安慰。
我在一個青年機構裡服事，大部分的工作是與機構的同工一起工作的。我跟同工說，不要因憤怒而變老。在你變老之前除去苦毒。而能夠做到這一點的一個方法就是學懂哀歌。讓我們一起來看這篇詩篇。
一、渴慕上帝 （42:1-2）
第1和第2節：「上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝」。切慕，切慕上帝。切慕，就是一種極度口渴的意象。以色列氣候乾燥，他們熟悉極度口渴是怎的一回事。他們渴想上帝，而這裡的希伯來文是指他們會一直持續的渴望向上帝祈求，直到他們的需要被滿足為止，體會那種經歷上帝的感受。有人這樣說，在我們基督徒生命的成長就在於需要。耶穌說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」（馬太福音5:6）。
我們的生命都經歷過乾涸的時刻，有些人接受這種狀態，卻對此不作甚麼。不過有些人卻會表達他們的渴求，他們來到上帝面前向祂禱告。有時候甚至不願意禱告，因為不覺得上帝就在身邊可以靠近，但他們仍禱告。有時候他們的禱告其實只是一種投訴或抱怨。偉大的浸信會傳教士查理斯·司布真（Charles Spurgeon）說：「當你不能禱告時，就禱告。為自己能夠禱告來禱告，為了可以禱告而禱告。」而這就是詩人所做的，他不覺得上帝與自己親近，不單在抱怨，同時他向上帝敞開心扉，實際是一種痛苦的表達。
然後，在第2節的下半部分：「我幾時得朝見上帝呢？」他可能是在說他希望進到上帝的聖所，不過，他似乎受到阻撓，不能夠進到上帝的聖所裡去。可能是他的仇敵阻止了他，又或者他離開聖所太遠，無法走那麼長的距離。但是從字裡行間，表達出當詩人情緒低落時，他仍渴望敬拜上帝。
許多時候，我們情緒低落，不喜歡來敬拜上帝。不過，我們的敬拜應該是讓心中有掙扎的人能願意前來敬拜上帝。因此，我們來到第3節。
二、情緒混亂（42:3）
詩人把自己跌盪起伏的情緒表達出來。「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的上帝在哪裡呢？」詩人說從早晨到晚上，他都在哀哭，他陷入深深的困苦之中。有一位澳洲的華人醫生，他也是一位舊約學者，名叫Peter Lau。我不知道他是來自香港還是其他國家，他寫了一本關於詩篇的書。他是執業醫生，同時也是舊約學者，他說這是一個抑鬱症的案例。
詩人在抑鬱的狀態下向上帝表達了他的痛苦。在我們的敬拜裡是否有這樣的位置？今天我們告訴人們，忘記你的痛苦，只要專注於上帝。這其中也有一定的道理，但那些帶著痛苦而來的人應該有自由在上帝面前哭泣的。你還記得哈拿嗎？她在聖所裡哭泣。有時候我們聽到帶領敬拜的說大家都要笑，如果你感到開心的話請舉起你的手
…… 所以，有些人被迫要撒謊，因為他們並不喜樂，他們在掙扎。
因此，我們傾向專注於聖經裡正面的部分，而忘記了負面的部分。因此，當我們引用這篇詩篇時，只會引用首兩節經文。但聖經裡負面的部分都是由聖靈默示的。假若我們說聖經其他部分更感動我們的話，這是不尊重聖靈。這些經文告訴我們，上帝在我們的痛苦中牧養我們，因此，你不需要否認你的痛苦。而經文裡所表達的痛苦是非常嚴重的：「晝夜以眼淚當飲食」，一切都是灰暗無望的。
我們知道，好些偉大的基督徒都曾經歷過抑鬱的時間。我剛才提及的司布真，他也常常經歷抑鬱的。有一次他的教會裡有上千人一同聚會，當時他的教堂是用木建造而成的。有人只是為了惡作劇，大聲喊叫說：「著火啦，著火啦！」人們感到驚慌害怕，最終釀成了人踩人的悲劇。而就在他們的教堂裡，有幾個人被壓死了。司布真處理不來，他把自己困在房間裡，好幾天也沒有離開房間。
馬丁·路德，這位教會的偉人也曾經歷抑鬱。有一天，他的妻子穿著黑色的衣服走進房間。在德國，只有是參加喪禮時才穿上黑色衣物的。馬丁·路德就問妻子：誰死了？你為甚麼全身穿上黑色？妻子說：當我看著你的臉時，好像上帝已經死了一樣。
這些偉大的傳道家，也曾經歷過情緒低落、沮喪的時刻。而這篇詩篇告訴我們，痛苦不會立即消失的。而雪上加霜的是，仇敵在詩人痛苦裡加上羞辱：「人不住地對我說：你的上帝在哪裡呢？」（第3節）。而在第10節，語調更加強烈：「我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的上帝在哪裡呢？」你知道，詩人是一個正直的人，而他的生命對這些人來說是一個挑戰。因為他們做錯了。
當一個人做對了，而其他人都做錯了時，那個人對其他人來說就是一個挑戰，所以他們不喜歡詩人了。而當詩人失敗時，他的仇敵就歡迎雀躍。可能詩人曾說，我跟隨上帝，上帝會看顧我的。不過現在看來，上帝並沒有看顧他，所以他們就嘲諷說，你的上帝在哪裡？然而，詩人並不孤單的，因為人們也曾對耶穌說過類似的說話，他們對耶穌說：他救了別人，不能救自己（參馬太福音27:42）。因此，詩人正陷在一個深刻的痛苦裡面。
三、提振心靈（42:4-5）
來到第4節，詩人記起他喜樂的過去：「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到上帝的殿裡，大家守節。我追想這些事」。詩人的情緒有些改變，之前抑鬱低沉的，現在卻提起過去喜樂的時光。他追想以前是如何和別人一起到聖所守節，以歡呼稱讚的聲音來敬拜，在他的抑鬱裡，他想起了這些往事。有時候我們在經歷極端情況時，情緒會波動起伏不定；昨天還很開心的，但今天卻傷心起來。詩人就是這樣。他一方面抱怨，但另一方面他記起往昔敬拜時的喜樂。有時候在絕望裡迫使我們在絕望呼求，然後他記起一些事情，好心情就回來了。而這篇詩就是這樣，情緒高低起伏的。
在第6和7節，詩人又鑽回到他的問題裡去；但在第8節，他卻談及他的盼望；不過來到第9-10節，他再次提起他的問題；但來到第11節，他又再回到盼望裡。跟我們多麼相似類近。昨天我們抬頭歡欣，今天卻低頭悲愴。
我們想想一位婦人她有一個酗酒的丈夫。有一天晚上，丈夫回到家，對太太十分凶惡。她帶淚而睡。早上，丈夫上了班，她與上帝共度了一段美好的時光，讓她精神煥發，得著力量。但到了晚上，丈夫又喝醉歸來，而這一次，他甚至打她，她又再次跌進情緒的幽谷。起起伏伏，起起伏伏的。假若你是曾經經歷過那樣痛苦，你其實並不孤單的，聖經裡的人物也曾有過這樣的經歷。想想耶利米、以利亞。而在這節經文裡，盼望是從追想過去與上帝的子民一起敬拜的歡欣經歷而來的。詩人記起他們往昔如何一起到上帝的殿裡，他們用歡呼稱讚的聲音敬拜上帝，唱頌讚美的詩歌。不過，現在他不能再上到耶和華的殿唱詩，然而，他記起這些往昔歡欣的回憶。
歡欣敬拜的回憶對上帝的子民來說是多麼的重要。我們成長說我們是基督徒，敬拜上帝，且喜愛與上帝的子民一起。我們知道哀歌是有其位置，不過，更加常見的是讚美和感恩。我有4個孫兒，每個星期六晚上我和太太一起禱告時會為著他們能到教會敬拜禱告。我們祈求他們能夠在教會裡有著美好的經歷，讓他們知道他們基督徒的身分。
歡欣敬拜的回憶
在我們教會裡有3個小孩子，他們父親本是個酒徒，但他信了主，而他和家人開始來到教會。他們住在貧民窟，沒有玩耍的地方。但是在教會裡，他們有自由；而我也記得這位父親曾告訴我，他們的孩子很喜歡來教會，因為教會裡有自由，可以四處跑來跑去地玩。我不知道香港的情況如何，是否也是可以這樣，在教堂裡跑來跑去。不過對小朋友來說，教會成為他們喜樂遊憩的地方。而今天，這三個小孩子裡，其中有兩位成為了牧師。因此，我和太太為我們的孫兒禱告，但願他們能在教會裡有著幸福喜樂的時光，且因著他們在上帝裡作為上帝子民這身分而歡欣。當他們長大後，也許會受到引誘而放棄信仰，但是敬拜的歡樂時光記憶，能對放棄信仰這個引誘發出挑戰。你知道，有些人兒時曾給教會傷害，長大後他們就放棄上帝；讓我們給我們的孩子愉快的敬拜體驗。
來到第5節，詩人向自己傳道，他的情緒又回到盼望裡去。在第4節，記起往昔敬拜的美好時光，而在第5節，他跟自己談起道來。首先質疑自己的態度：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」詩人藉著講道來質疑自己的態度，然後他向自己談起道來。第5節下半節：「應當仰望上帝，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」環境陰鬱且令人沮喪，但是真理的教導卻讓我們內心充滿盼望。我們頭腦說上帝是好的，但心卻說生活很糟糕。而我們需要把頭腦上的真理放進我們的心裡，不過從頭腦走到心裡有時候是一趟漫長的旅程，我們必須踏上這一旅程；而其中一個方法就是向自己傳道。在第5節看到的，在第11節裡再次出現，且在詩篇43:5同樣的字句又再次出現。我們需要以我們頭腦上的認知來面對我們的失望。
許多時候感到沮喪，我們會自憐。而自憐是個很好的朋友，它永遠不會讓我們失望，非常可靠。其他朋友沒有時間陪伴我們，也許他們並沒有真正聆聽我們的說話，又或者他們給予我們不必要、不需要的建議，有時他們會把我們遇到的問題說成是我們咎由自取的，而最糟糕的是，他們把我們的問題跟別人說三道四。但自憐不會那樣。自憐會傾聽我們的痛苦，因此我們傾向自憐，因為沒有人關心我；而自憐會回應說：是的，沒有人在乎你、關心你。我向自憐說：每個人都是不公平的！而自憐會回應說：是的，每個人都是不公平的。我跟自憐說：我的生命給糟蹋！自憐會重覆說：是的，你的生命給糟蹋。
所以我們樂於自憐，自得其樂。
當有一天，你感到十分糟糕，你想為自己開一個自憐派對，因為你享受那種自己一個人為自己感到難過的派對，於是你關上房門，播放悲傷幽怨的音樂，你坐下來，為自己感到很可憐。突然間，上帝來了，祂摧毀了這個派對。祂讓你想起了羅馬書8:28：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」。聖經摧毀了這個派對，甚至上帝把這痛苦變成美事。因此，我們需要向自己傳道。
在英國有一位有名的牧師名叫鍾馬田 （Martyn Lloyd-Jones）。他寫了一本書，Spiritual Depression中文翻譯為《靈性低潮》。在那本書中，他說：「我們的問題是，當我們應該向自己說話時，我們卻在傾聽自己。」（Our problem is that we are listening to ourselves when we should be speaking to ourselves.）。因此，當我們情緒低落時，必須學會向自己說話的操練。自憐會不斷地向你說話，但我們必須以真理來對付自憐 !
我喜歡拿出詩歌來這樣做的。因為有時候自己已經無言以對，也不知道該說甚麼，於是我就拿起詩歌，以別人的言詞來向自己說話。而音樂是心靈的言語，它能夠滲進到我們心中的痛苦。我們也可以透過讀經來向自己傳道，藉著與上帝同在而向自己傳道。我們可以敞開心扉去聆聽別人的信息，別人的講道。或者我們可以與朋友交談，傾心吐意。當我們的內心儲存著上帝的話語時，它就可以牧養我們。所以，當能把頭腦上認知的真理拿來對我們的心靈說話時，我們就能有盼望；而詩人在第5節的盼望是：「我還要稱讚他。」
經過這美妙的第5節後，我們回到陰鬱的第 6 節：「我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。」黑門嶺和米薩山都是距離耶路撒冷很遠的地方，所以詩人十分憂傷。然後是第7節：「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應」詩人是在談論兩個聲音洪亮的瀑布，兩個瀑布的聲音彷似在互相迴響對話，聲音洪亮壯烈，而「你的波浪洪濤漫過我身」（第7節）。詩人形容自己在海裡快要淹死了，他的情況岌岌可危。當我們讀到這裡時，我想起約拿。他進到水中，在水的深處進到大魚的肚腹裡，但是就在那裡，他說：我仍要仰望你的聖殿。因此，詩人的仇敵說：你的上帝在哪裡呢？現在他處身於一個非常危險的地方，但他轉向上帝，而在這個世界裡，沒有找不到上帝的地方。
在英語中有這句話：意思是被上帝遺棄的地方（That is a God forsaking place）。但其實是沒有被上帝遺棄的地方，因為上帝是無處不在的。我一位最要好的朋友死於癌症。他陷入深層的痛苦裡。有一天他說：我已跌到谷底了。也就是說，他一直從高處向下墜落，現在來到了谷底，跌在岩石上。當我們這樣說的時候，我們慣常認為我們已經沒有希望。我這位朋友說：我跌到了谷底，跌在岩石上；而岩石卻是堅實的；因為當我們跌入谷底時，上帝就在那裡；因為磐石是堅固的。
四、縈繞迴盪（42:8-11）
我們來到第8節，回到盼望裡：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」我要向我的上帝禱告，因此，詩人所說的是：白晝，耶和華命令祂那堅定不移的愛。中文聖經翻譯為「慈愛」，更準確的翻譯應是「堅定不移的愛」。其實這是舊約聖經裡一個極為常見的字，希伯來文hesed（חֶסֶד），是常常用來描述上帝的盟約之愛；上帝是可信靠的。遇到問題，朋友也可以把我們棄如敝屣，但是上帝卻是可信靠的。所以，在詩人內心深處，他說上帝是可以信靠的。
有一個女孩子手裡拿著一些彈珠，她的哥哥看到就問她：你手裡有多少顆彈珠？她說：我有10顆。哥哥說：10顆？給我看看。她張開手，手裡只有5顆。哥哥就說：你只有5顆呢！女孩就說：爸爸說他今晚會再給我5顆，所以我有10顆；因為她知道她的父親是信守承諾的，而這就是我們的上帝！祂會信守祂的聖約，因此，我們就能說：上帝命令祂那堅定不移的愛。在我們的內心深處，我們能有這樣的確信，就是上帝與我們同在。
在英國有一位更正教的傳道人，他因傳福音而被捕。有人用馬把他押返倫敦。帶他到法庭，打算在刑場處死。但是在途中他從馬背上摔倒落地，不過，在他摔倒落地之前，在路上他一直說：這一切都是為了最好的，一切都是為了最好的。上帝會把這變為好事。而當他摔倒落地時其實是十分疼痛的，士兵們就想：現在他要說甚麼？他說：我知道即使這次痛苦的意外，最後也會是為了最好的。而因為這次意外和他的傷勢，所以這趟旅程給延遲了數天。最後，他們終於可以啟程出發前往倫敦。當他們來到倫敦時，他們聽到教堂的鐘聲響起，於是他們就好奇為甚麼教堂鐘聲會響起。你們沒有聽聞嗎？瑪麗皇后今天早上駕崩了。再也不會迫害了。然後他轉向士兵，說：我不是早已告訴過你們嗎？一切都是為了最好的。
當上帝話語光照詩人時，他就記起上帝命令祂那堅定不移的愛。上帝會信守祂與我們的聖約。不論是在今生，又或是在永生裡，我們會意識到這一切都是值得的。然後詩人接續說：「黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」詩篇常常提到在夜間歌唱，當事情出了問題時歌唱。許多時候，一些偉大的詩歌其實是在艱難的環境中作成的。剛才我們唱了〈我心靈得安寧〉這首詩歌，其實作者是在家人離世時寫成的。一些在教會頌唱經年的颯歌，其實是來自正在受苦的非裔美國奴隸，他們在苦難中寫下了這些屬靈的詩歌。所以，假若你有詩人的恩賜，而你正歷個黑暗時刻，問問上帝，是否想讓你譜寫出一首詩歌？藉著我們對上帝的信靠，同時也幫助你信靠上帝；我們學習向自己傳道，透過記起上帝的應許，就能在夜間歌唱。
第9-10節又再次帶領我們進到另一回哀歌裡去，但在第11節，詩人又再次向自己傳道。這篇詩篇對舊約的人來說是非常真實的，對我們來說也是十分真實的。但是我們比舊約裡的人們有一個優勢，因為耶穌已經來了。我們知道上帝愛我們到了一個地步，耶穌為我們而死。保羅在羅馬書8:32說：「上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」我們是在十字架的另一面活著的，當我們經歷困難時，我們提醒自己上帝是信守承諾、忠於所立的盟約的。我怎麼能知道？耶穌為我而死！祂不僅為我們而死，祂賜下救恩給我們。約翰福音17:3：「認識你 -- 獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」現在我們與上帝建立了個人的關係，藉著聖靈得以提昇。耶穌在約翰福音說：「我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」（16:7），聖靈就常與我們同在。耶穌在地上時不是常與門徒同在，但是聖靈卻常與我們同在。
在約翰福音7:37-39：「耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」，對於詩人的問題在這裡得著答案：「人若渴了，可以到我這裡來喝。從他腹中要流出活水的江河來。」聖經清楚說明「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」聖靈不僅會解除我們的口渴，祂會使用我們，祂把我們這經歷化作「活水的江河」湧流出來。今天你是否落在掙扎裡？你是否在痛苦裡面？你是否渴想往昔曾經歷過的經歷？停駐在上帝裡面；時刻會來，但時刻也總會過去。但是聖靈可以使用你，使用你這種口渴的經歷，讓活水的江河從你的腹中湧流出來。
今天我要向你們傳達的信息是：不要因為難過而感到難過（Don’t feel bad about feeling bad）；尋求上帝，縱然覺得上帝與你遙遙相隔，向祂發出你的哀歌，不要害怕向上帝表達痛苦；也許你不應該向不成熟的基督徒表達痛苦，因為他們可能不曉得如何處理，但是你可以向一個成熟的基督徒分享，你當然也可以告訴給上帝。當你這樣做，就是向自己傳道，讓在腦袋裡的東西進到你的心裡。用詩歌或使用任何東西來幫助你把頭腦裡的真理進駐到你的內心，藉著這次經歷，讓你與上帝深深地同在，讓活水的江河從你的腹中湧流出來。讓我們祈禱。
五、結束禱告
天父啊，感謝祢堅定不移的愛。可能在座當中有些人現在感受不到祢這份堅定不移的愛。他們可能在痛苦之中，可能是肉身的痛苦、情緒上的痛苦、失望、惱怒別人怎樣對待我們。父啊，幫助他們來到祢面前，把他們的心交在祢手中，向祢表達他們的痛苦，讓他們得著祢的安慰，這樣就可以從他們腹中流出活水的江河。主啊，感謝祢，感謝祢堅定不移的愛，感謝祢對我們的信實。我們把自己交託給祢。奉耶穌聖名而求。阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 梁成裕牧師 (粵語)，梁逸軒博士（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹