引言
看過阿凡達電影嗎？電影在2009年的12月上映，全球的票房冠軍,其中一個原因是因為3D立體技術。有基督徒評論員這麼說：「當我們感受到阿凡達的潘多拉世界之後,會對現實世界感到無奈，基本上我們不想回來。」但我們不是活在虛擬的世界生活，而是活在一個真實並且有瑕疵和問題的世界。這也是以色列人很快發現的一個事實，他們期盼已久，終於出了埃及，在曠野裡卻發現別的問題。
曠野的兩個階段
我們來看「曠野」。在聖經裡，曠野是從出埃及到摩押平原那一帶，有兩個不同的描述，對比他們兩段曠野的路程。
第一段很正面地描述他們美好的日子：「耶和華如此說：你年輕時的恩愛，新婚時的愛情，你怎樣在曠野，在未耕種之地跟隨我，我都記得。」（耶二2）這段曠野的路程有婚姻裡過蜜月的氣氛。但以西結書二十章描述的卻是另一個相反的語氣，講述這是黑暗和叛逆的時期：「以色列家卻在曠野中悖逆我，不順從我的律例，厭棄我的典章；……因此我說，我要在曠野把我的憤怒傾倒在他們身上，滅絕他們。」（結二十13）這段曠野的路程有婚姻裡離婚的氣氛。從蜜月期到離婚，這兩段是截然不同的描述。
有學者指出這代表兩個不同的階段，第一段代表出埃及到西奈山的第一年，這裡的高峰是他們跟上主立約，這對比耶利米書裡甜蜜和過蜜月的描述。第二個階段就是接下來的三十八年，從走出西奈曠野一直到米甸人征戰的時刻。當中包括不肯進迦南地，以致上主審判他們，讓二十歲以上的人不得進入應許之地。這不是原先的計劃，他們本來應該到迦南地，卻因為悖逆，就多了這個時間的出現，而這段時間很符合剛才負面的描述。這兩個階段並不是完全好和壞，他們在第一階段也有埋怨，在第二階段裡也有人對上主忠心。
你會不會覺得這些經驗類似基督徒的生命呢？一開始很興奮地接受主，感覺所存在的問題是短暫的，積極投入讀經、祈禱、參加祈禱會、在教會事奉等，靈命快速地增長。當這個蜜月期結束，來到現實的世界，發現好像跟信主前差不多，要面對甚至比以前更困難的問題，因為現在要按照基督徒的原則來面對這些問題。以色列人在所謂的蜜月期大約維持了一年，對基督徒來說，可能是幾年。之前我提過，曠野的日子不是最終的目標，在聖經裡，這是一個過渡性的時期，因為耶路撒冷最後代表西奈山，大衛王代表摩西。但曠野的階段代表我們基督徒面對的困難、痛苦、和無奈的時期，所以最容易埋怨。
兩種埋怨 - 帶來的兩種回應
我們在第二部分看「埋怨」。「埋怨」的主題不是我想出來的，後來的學者研究以色列人在曠野的道路，發現有個「埋怨」的主題。當中有個翻譯為「埋怨」的希伯來字，而一會看的經文就會出現這個字。這個字在中文不一定只翻譯成「埋怨」，也可以翻譯成「投訴」，甚至在不同的經文會出現更激烈的字眼。
「埋怨」的主題也分成兩部分，兩種的「埋怨」帶出上主有兩種不同的回應。第一種的「埋怨」比較合理，包括在出埃及記十四章十一節，他們前有蘆葦海，後有埃及追兵，導致他們懼怕而埋怨，之後摩西就禱告。他們很想逃跑，所以神就開路讓他們逃跑。在十六章第三節是嗎哪的記載，究竟一個人可以有多少天不吃東西呢？這視乎那個人的身材、健康、活動量、和環境因素，基本上可以三四星期不吃東西，因為有的人絕食抗爭四十五到六十一天，也差不多在這個時期會導致一個人餓死。所以基本上一個人不能絕食超過三個月。但那些絕食的人是坐著的，以色列人卻是帶著孩童和老人家走路，所以他們的時間是短過剛才的資料，以色列人沒有食物是有生命危險，所以這是一個合理的埋怨。
在十七章第三節講到水，不只是沒有食物，水也沒了。他們自己帶的無酵餅吃完了，就靠著吃嗎哪來維生，但現在缺水。人不喝水可以活多久呢？這也包括剛才提到的因素：身材、健康狀況、環境等等。不過時間更短，差不多三天。這些以色列人知道嗎？一定知道的，在埃及長大的，埃及百分之九十六是沙漠，所以他們知道沒有水是可以很快死去。今天的經文裡看到以色列人反應很激烈，而神聽到後好像沒有斥責他們，因為沒水是很嚴重的問題。
我們看民數記二十章第五節，這次也是沒水，且發生在他們被趕出迦南地之後。我們停一下想一想，他們說的內容其實沒錯。在埃及飲食無缺，也有安全保障。現在離開埃及卻面對糧食、水、和安全的問題。我們用投訴來代表這事情。不是所有的投訴都是錯的，如果不表達，別人怎樣會知道呢？但如何表達和對誰表達才重要，我晚點分析他們如何表達。先看他們對誰表達。當然是摩西，我覺得摩西很無奈，原來他就是投訴部門的部長，而亞倫是副部長，什麼事都找他們，一聽到敲門聲就知道沒好事。儘管如此，其實找摩西投訴是合理的，因摩西會向上主禱告，所以整件事對摩西來說很煩惱，但以色列人找的對象是正確的。這是合理的投訴，最低程度來說，投訴的對象和需要都合理的，一會會看見他們的方法和態度卻是錯的。
不合理的埋怨
接下來看不合理的埋怨，這發生在離開西奈山之後的二月二十號，差不多是整個民數記十一章。他們厭倦了嗎哪，有位弟兄曾經問我：「一個人吃了嗎哪四十年，不會厭倦嗎？」古代中東是吃素的，包括大麥小麥和類似稀飯的食物，獻祭時吃肉是很奢侈的。古代人的飲食簡單很多，當然王者的飲食是不同的，一般人的食物倒很簡樸。但現在這群人要求什麼？「我們要吃肉。」凡是認識古代中東文化的人，都知道這個是一個非常奢侈的要求，就類似吃飯吃悶了，想吃魚翅龍蝦。這個要求不合理，難道他們在埃及做奴僕時吃得這麼好嗎？但他們回顧埃及的日子時，腦海浮出的是不存在的圖畫。
第二，在民數記十四章和申命記第一章二十七節也提到這件事，就是他們到了迦南邊界時懼怕，不敢進入迦南地，城牆高到天上，裡面都是巨人。因為他們在埃及長大，而埃及除了金字塔，是沒必要有城牆，因為沒有人敢攻打埃及，周圍是沙漠和海，只有一條路通往迦南地，埃及人在那條路駐軍就可以了。以色列人沒怎麼見過高大的城牆，但迦南地的小王國都有城牆，當時的耶路撒冷也有城牆。說城牆高到天，是誇張的說法，但他們經歷過十災，也走過蘆葦海，以及吃了嗎哪和看到上主的神蹟，他們竟然懼怕而不相信神。如果宰殺羊和把血塗抹在門框上是出埃及的最後一個試驗，那麼進入迦南地也有一個試驗，就是知道迦南人的情況之下繼續走入迦南地。
他們說什麼呢？找另一個領袖帶他們回埃及。這次上主就發怒和審判他們，不讓他們進迦南地。有時候人就是這樣，叫他進去他不進，當摩西一說不讓進，他們就想進，當然他們在戰敗之下無可奈何地離開。
第三個不合理的埋怨, 在民數記十六和十七章，他們很嚴重地抵擋摩西和亞倫的帶領，因此上主審判他們，打開了地，吞下了那些人，且讓瘟疫殺滅了一萬四千七百人。這個瘟疫的嚴重程度類似中世紀的黑死病，那些人就突然倒斃，亞倫站在活人和死人之間，這就是神的審判。
最後一個在民數記二十一章，回到水和食物的問題，神也審判他們，這次就差派火蛇來咬他們，若要存活，就得仰望銅蛇。我之前提過，神在他們出埃及時還有一招，就是開蘆葦海。如果埃及人繼續追下去，不知道會否繼續有第十二，第十三災呢？原來是有的，地會打開吞滅人，會有瘟疫擊殺人，和有蛇咬他們。
這些就是不合理的埋怨，除了民數記十七章那一次，他們每次都表達想要回埃及。你有沒有想過這個對摩西來說是何等煩惱的事情？用剛剛婚姻的比喻，每次有問題就說：「早知道不跟你結婚了。」這個關係會變成怎樣呢？並且他們當時吃著嗎哪，看到雲柱火柱，為什麼還會這樣呢？原來也是可以如此發生的! 我們可以一面感受神的恩典,一面同時也可以埋怨。
我在八十年代時讀神學時去泰北短宣，去那裡的教會事奉，很記得一條村裡有間用木板釘成的教堂，很多窟窿，裡外的溫度是一致的，地上是泥土，坐在木頭板凳，沒有音響。還好我們還年輕，聲音響亮。當時我有很大的感覺，他們每星期在這樣的環境下照樣敬拜主，而我們城市人有建築物有冷氣，若太冷了就投訴冷，不夠冷就說熱，音響可能聲量不理想，帶領唱詩的歌聲不夠好......。對比之下，感到慚愧 ! 當然我回想時，也不一定要這樣對比，他們的缺乏不代表我們有什麼要慚愧，畢竟他們適應了那個環境，就如我們適應了我們的環境。不過我的重點是人很容易適應環境，不論是不好的環境或好的環境，而當適應了好的環境後，如果沒有達到或超越我們的期望，我們可能會埋怨，所以埋怨並不是有個問題存在，而是沒有達到或未能超越我們的期望。
何謂真實需求下的正當回應？
以色列人開始的時候的埋怨,還都算合理，但在吃嗎哪的時候也可以埋怨嗎哪! 這個值得我們思考：兩種埋怨帶出神有兩種回應。在第一種模式的埋怨裡，摩西為他們禱告，神就供應他們的需要。第二種的埋怨裡，神憤怒和懲罰他們，摩西仍然禱告，但這次是祈求神讓責罰遠離以色列人。如果有人跟我埋怨，就算是合理的，我一定不開心，但最重要的是上主那一邊，我們要想的是：究竟上主是否接受我們的埋怨呢？
講完了埋怨的部分。當我們看以色列人的經歷之後，我們要想，我們有沒有方法可以做得更好？首先，他們的需要是真實的，這些糧食和飲水的需求是關乎生死，當然我們可以問：「為什麼神要等到他們埋怨才提供呢？為什麼不早點供應給他們，這樣他們就不會埋怨了。」但聖經回答了這個問題：「他磨煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」（申八3）目的是看他們在困難中,是依靠神,還是埋怨神？他們沒有通過這個測驗，他們的需要雖然是真實，但是態度錯誤。儘管錯誤，神很多時候沒有懲罰他們。但埋怨不可以成為跟神溝通的一個預設的方式，這個這可以應用在跟人溝通上。以色列人有個壞習慣 -- 把埋怨變成跟神溝通的一個預設方式。每次開口就是埋怨，因為第一次和第二次埋怨後見到效果，現在埋怨就成了預設的溝通方式。這不是一個好的溝通模式，跟人和跟神的溝通都是如此。
我剛剛也說了，不一定不可以投訴來表達不滿。有一節經文可幫助我們了解這點：「所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（太七12）主耶穌不只是在教導關於埋怨，而是基督徒生命的普遍原則，當然可以應用在埋怨。
埋怨一定有憤怒的成分，但在憤怒時有沒有想過對方？以色列人有沒有想到摩西和亞倫的看法？他們缺食缺糧，摩西亞倫也同樣缺食缺糧，大家都在一條船上。或者摩西已經盡力改變現狀，那麼鼓勵會否好過埋怨呢？如果換做我們，我們是否想別人鼓勵我們，多過埋怨我們呢？有時候那個人跟我們的問題無關，但這憤怒跟我們有什麼關係呢？摩西和亞倫說了好幾次都是對的，「為什麼向我們發脾氣呢？」你讀這段經文，我很感覺到摩西亞倫的想法。現在大家都在曠野，缺水缺糧有什麼奇怪的呢？你把這股晦氣向我發洩，跟我有什麼關係呢？當然，我們也會說，跟他們有關係。儘管如此，是否發怒就可以解決問題呢？很多時候憤怒無法解決問題，冷靜的態度是最好的，這是對人。
面對現實處境的最佳出路
對神呢？為什麼以色列人會埋怨呢？可能因為在沒有水和食物的嚴重情況，放眼看這個大沙漠而感到憂慮驚慌懼怕，然後就埋怨，或用強烈的字：投訴。保羅書信教導我們以另一個態度來面對憂慮：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」（腓四6）這是另一個可能性。
你知道亞馬遜在追踪我們呢？你在亞馬遜買的電子書上畫線做筆記，他們是知道的，亞馬遜在2014年發布一個書單，講畫線最多的書，例如哈利波特，另一本是聖經。我想，可能他們畫線最多的經文是約翰福音三章十六節，或詩篇二十三篇，或主禱文。原來不是，而是剛才的腓立比書的經文四章第六節。這說明很多基督徒有憂慮，讀到這節就畫下來，我認為這是好的，因為這顯示很多基督徒有讀經，且知道要在經文上面做標誌來提點自己。保羅教導我們不要憂慮，反而禱告。禱告我明白，但感謝和感恩？難道我說：「感謝主給我一個嚴重的病」? 這個感覺有點假。那麼感謝什麼呢？感謝神過去的拯救和供應，因為在某些情況下，當遇到一些事件導致我們懼怕和憂慮，要提醒自己，過去上主有供應和拯救。這些不是為了神，跟神道謝對祂有什麼用？反而對我們很有幫助，我們憂慮時想到上主過去如何帶領，這個會安慰我們，神可以繼續這樣再來一次。
按照這節經文做，平安就會來到我們的心。接下來的經文說：「上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」（腓四7）超越人所能了解的平安，保守你們的心懷意念。真的嗎？我給一個例子。有位姐妹因癌症接受化療，她因此掉頭髮。化療後清走了癌細胞，過程她很平靜，因為她把生命交託給上主，她沒有掛慮。六個月後，原來還有癌症，她有什麼反應呢？她繼續以安靜的心來面對。經文告訴我們是可以做到的，這是屬靈的操練。如果這發生在第一天信主的人身上，有可能是不行的。我們第一次面對這樣的問題可能會驚慌，到處請群組的人為你祈禱，儘管所有人為你禱告，你可能還是害怕。所以這是一個過程，讓我們慢慢學習依賴神，以致面對這樣的事情時，我們不是埋怨地問：「神啊，為什麼？！」而是交託給上主，心中也有平安。
另類選擇 -- 在真實的世界,把真實的憂慮交給神
為什麼有的人喜歡投入虛擬世界？因為在裡面有超能力，譬如漫畫的世界。然而這個世界不是如此，這是一個墮落的世界，難道我們不知道嗎？神沒有給我們超能力來面對這個世界。但聖經也告訴我們了，如果我們信，還會覺得奇怪嗎？相反，一個真實的世界才會有真實的屬靈的人。危機是真實的，需要是真實的，痛苦是真的，眼淚是真的，死亡是真的。面對會影響我們的生存的真實世界，我們才能操練到真正的愛主和依靠主。我們沒有魔術棒，揮一揮就讓問題消失。
申命記提到磨煉我們，讓我們真實地跟隨上主。舉個例子，你可以教一個人幾百次如何騎自行車，但他必須要親自騎上自行車，可能會跌倒好幾次才會學會騎自行車。我們的屬靈操練也是如此，面對那些情況，才會知道自己的信心是如何。我年輕時覺得自己很有信心，等我讀書沒錢時, 發現自己信心其實不像自己所想的那麼多。在這情況下，不是戰鬥，就死逃跑，所謂的fight or flight。戰鬥就是對神對人憤怒埋怨，以色列人就是這樣回應。逃跑呢？放棄我們的信心，放棄信仰，甚至放棄自己生命。
但還有另一選擇，就是腓立比書教導我們，把憂慮交給神，神會賜給我們意外的平安。有人可能會想，這是否是害人不淺的阿Q精神？這個精神害了不少基督徒，因為它不面對現實，自欺欺人。但我們承認真實的情況，我們知道一個人病是可以死的，不是每次祈禱就一定復原。這不是阿Q精神，但知道情況是真的，並不代表我們的態度就因此負面。有的人錯誤地覺得，要抱著負面的態度面對現實，但我們可以用信心來面對真實的世界，不是信我們，而是信上主。有很多例子讓我們看到，上主最後有拯救。
祂能創造我所缺乏
當我們面前有海，後面有追兵，上主是可以分開了海讓我們走過去。當我們缺水缺糧時，神會創造這個世界沒有的嗎哪來供應我們。這不是自欺欺人，這是另一種面對現實，我們不需要抱著放棄的態度面對現實，我們用信心依靠的態度來面對。
我最後想講一個John的例子，他應該是美國人，在英國居住時，英國的房東就有個牌掛在門旁，上面寫著：「你既然可以擔心，為什麼還要禱告呢？」你怎麼看？John覺得這個牌挺幽默的，這明顯是反向心理學。他說，每次看這個牌的時候，他想：「你既然可以禱告，為什麼還要擔心呢？」
是的，我們既然可以禱告，我們何必要擔心呢？如果我們不擔心，埋怨不會出現。巴不得每個人都學習正確的溝通方法，不論是對人或對神，阿們。
講員： 黃福光博士
傳譯： 郭星燁牧師
速記： 周以心傳道