引言
過去數天我們在看不同種類的詩篇。今天晚上的詩篇是一篇頌讚之歌。其實大部分在詩篇裡的篇章都是頌讚之歌。詩篇（Psalm）這英語詞是由希臘詞Psalmós這個字演變出來的，Psalmós的意思就是頌讚之歌。而在希伯來文裡，慣用指詩篇的字詞就是Tehillīm，它的字根是來自一個含有讚美意思的字。所以，詩篇就是一本頌讚的歌集；而詩篇47篇其實就是在慶賀上帝在全地作君王。我們現在就從第1節開始。
向上帝歡呼拍掌（47:1-2）
「 萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向上帝呼喊！」在古時，拍掌時常是有樂器輔助進行的，是在十分喜慶的儀仗隊裡進行的。我們不清楚這首歌的背景，但是學者告訴我們，在詩篇裡面用到「拍掌」這個詞彙，多是用來表達一種同意或贊同的意思。所以假若有人說了些甚麼，你同意的話，就會拍掌。我不知道你們怎樣想，但當詩班獻唱完畢後，我很想拍掌，來表達我的欣賞、認同和喜樂。今天在敬拜裡，假若有人說了一句話而你又認同的話，你會說「阿們」；這裡的情況就像我們說「阿們」一樣。我們是贊同，且是十分積極和喜樂地贊同。
而第二件事是詩人邀請我們「用誇勝（歡呼）的聲音向上帝呼喊」，所以在這裡「呼喊」也是一種敬拜的行動。昨天我們看到，安靜也是一種敬拜的行動，詩篇46篇告訴給我們：「你們要休息，要知道我是上帝！」但接續的詩篇，詩篇47篇就要我們呼喊、歡呼；因此，靜默和歡呼都是十分合宜的敬拜行動。但為甚麼我們要歡呼？是誰呼籲我們要呼喊呢？萬民都要一起來呼喊？
詩篇其實是猶太人的一本詩集（讚美歌書），而猶太人覺得他們自己是被分別出來、與別不同的民族。不過，這裡詩人說：「萬民……要用誇勝的聲音向上帝呼喊」。在希伯來文裡，用來指稱外邦人的字詞是Goyim這個字，但是這裡不是用這個字。Goyim這個字具有政治意味，是用來指某人的種族；但在這裡以「萬民」來表達出一種復和的意思。所以，這篇詩的焦點不在於說這些萬民被以色列人打敗，因為有時候以色列人打敗了別個民族後，那些民族無奈地接受跟他們一起敬拜，但這篇詩篇不是在說這種情況。這些人已經和上帝的子民復和了，敵人變成朋友了，而大家都一同來到向上帝發出他們的讚美，所以眾人都一起來向上帝呼喊歌頌歡欣。因此，在這情況下有些規則暫緩執行，容許人們一起呼喊。
對斯里蘭卡來說，1996年是很特別的一年。斯里蘭卡人熱衷木球運動。每隔數年就會舉行木球的世界杯比賽，就好像足球的世界杯一樣。在1996年，斯里蘭卡贏了這個木球的世界杯。我們一家四口一起看這世界杯比賽，當我們贏了總決賽的時候，我們尖叫，我們都歡呼，沒有人在那個時候會叫人安靜下來，不要作聲的；每一個人都是非常高興。而在這篇詩，這裡的人都是如此歡喜快樂，因為這些外邦人與上帝的子民已經復和了!
數年前的一個聖誕節，是我過得最有意義的聖誕節。我們有一位同工被人以恐怖分子的名義拘捕，但這其實是失實誣衊，但同工卻因此被監禁了15個月。監獄裡他開始和人分享耶穌，結果有許多人因而信了耶穌；他們原本都不是基督徒。因此，在那年的聖誕節，我們決定在聖誕當天為監獄裡的囚友送上一份聖誕午餐；我們準備了七百份這樣的午餐帶到監獄裡去。
祂既慈愛，也是聖潔
在這監獄裡的，要麽就是恐怖分子疑犯，要麽就是真正的恐怖分子。他們和我的種族在爭鬥，他們其實是我們的敵人。但是他們當中有一部分人認識了耶穌，對我們來說真的是一個很奇妙的時刻：他們有的哭泣、有的擁抱我們，有的甚至說，能在這牢裡真的高興，因為在這監獄裡我可以認識上帝。敵人變成弟兄，因為上帝把我們放在一起。這就是信主的美麗。以前與上帝為敵的時候，我們來自五湖四海，不同種族，但當我們信主之後，就成了一家人。
在路加福音15章裡有三個的比喻：迷失的羊、失落的錢和浪子故事。而當這三樣迷失了的人和物最後都能失而復得時，都帶來莫大的喜樂。讓我們不要變得太過成熟、太過老成，以致忘記了在上帝和基督裡面我們要歡慶。所以萬民走在一起齊聲歡呼，他們為甚麼呼喊呢？第2節就說出他們呼喊的原因。
「因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」這一句詩句是以一個連接詞作開始的，英文就是for或者because，中文就是「因為」；他們這樣呼喊是因為某些事情的。他們呼喊，是「因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。」
他們呼喊是因為耶和華是可畏的。一般來說，敬畏或者畏懼是不會帶來喜樂的，愛才會帶來喜樂；但是在這裡，敬畏卻帶來喜樂，並且隨後提到，耶和華是「治理全地的大君王。」按常理，當大軍王來到，他會要求人民向他跪拜，而這個對君王的恐懼迫使人民對他順服。上帝也是這樣，而其中一個原因為甚麼我們要順服祂是因為我們害怕上帝。但上帝不僅是一位聖潔的上帝，祂也是一位慈愛的上帝，祂是既聖潔又慈愛的上主，這兩種屬性同時並存。所以當我們跟隨上帝的時候，慈愛和聖潔就相遇，大能和溫柔也都相遇了。我們來到可畏的上帝面前，但是我們會發現祂是一位慈愛的天父，這是何等的喜樂呢！
假若上帝只是慈愛，那就會是一種很情緒化的慈愛；而假若上帝只是聖潔，我們就會很恐懼。但現在我們有一位上帝，祂既是慈愛，也是聖潔的；而這位大能的上帝也是一位慈愛的天父，祂說：來到我面前，我使你們得安息。而當我們發現這一點時，我們會想呼喊哈利路亞！對某些人來說，上帝這可怕的能力，是他們需要逃避的；但是對其他人來說，這是一件值得歡喜的事情，因為這位那麽有權柄的上帝是我的父親。
歸榮耀給上帝（47:3-5）
我們來到第3節，這裡提到過往的勝利：「他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。」這就是上帝王權的證明，這裡提及過往的歷史，可能是憶念以色列人如何得到迦南地，這些觀點為我們提供了怎麼思考和看待現在的意念。哥林多前書10:11提及舊約的故事，而這些故事之所以被記錄下來，是要成為我們的指引；歷史告訴我們上帝怎麽作事。今天我們往往喜歡忘記我們的過去，在西方有所謂的後現代（Postmodern）運動，他們貶低歷史的意義，而最要緊的是現在，現在的因素在作工；而我們該如何處理這些現代的問題呢？
聖經卻告訴我們，基督教的聖經告訴我們，上帝在歷史裡以某種的方式來作工，今日亦如是；因此，上帝在過往困難的歷史裡如何作工，成為我們今天的安慰。你可能被呼召去做一件很困難的工作；可能你在婚姻裡面出現了困難；或者你所參與的教會現在正經歷著好些嚴重的困難；或許你在嘗試服事某個群體，但那些人卻拒絕你，但你仍然感覺到上帝希望你留在那裡，不希望你放棄；而你再看看聖經，就會發現聖經裡的上帝，祂的作為是在重大的困難裡彰顯祂的榮耀和能力，而你就能得著激勵，即使面對這麽困難的處境，你仍繼續忠心地留在那裡服事上帝。因為假若上帝希望我留在那裡，那裡就是對我而言是最安全的地方了。所以，當我們想起過去的歷史時，我們就得著鼓勵，能夠繼續奮勇前行。
所以，這裡說的歷史，就是當那些敵人被打敗後，那些地就賜給以色列人了。我們當然不是住在那地方，但是這段經文讓我們想起教會的建立。我們想起上帝怎樣在第三世紀，透過羅馬帝國向基督屈膝跪拜，使教會被建立起來。教會本來是被藐視，被迫害的，但最後基督的教會竟然成為羅馬帝國的國教；今天也是如此，許多基督徒正經歷很困難的處境，基督徒遭受迫害，禁止聚會；但是歷史告訴我們，這些往往是通向更大復興的大門，福音會繼續廣傳，我們認為那些不會信主的人，竟然都信主了。
誰想到保羅會信主的呢？但保羅卻信了耶穌，他說我是罪人裡的罪魁，但是我信耶穌；而他這個罪魁竟能信主，就成為一個例子，就是假若保羅都可以得救，那麼任何人都可以得救了。因此，我們不要灰心，縱然歷史給我們挑戰，但因為上帝是不改變的，所以，我們在困難的處境裡就能得著能力，繼續堅持下去，並且，我們要知道和緊記，我們這位全能的上帝，祂是統治世界的。
來到第4節，詩人談到上帝的子民：「他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。」上帝的子民在這篇詩裡被形容為是衪的產業，是上帝榮耀的來源。這裡當然是指以色列，但是到了今天也就指是基督的教會。我們藉著基督的工作而得著上帝子民的身分；而詩人說這就是我們的榮耀和驕傲；以弗所書5:25說「基督愛教會，為教會捨己」。
教會是基督的新婦 -- 我們的驕傲，我們的榮耀
我們都在教會裡成長，而我們在教會裡也曾受過傷害，假若你沒有受過傷害的話，總有一天你也會在教會裡受到傷害。今天我收到一封信，原來有人因為我所做的某些事，在教會裡受到傷害。所以教會能夠傷害我們的，但是最重要的是，基督為教會捨命。我們有時候在教會裡受到傷害，但是基督卻因著我們的過犯而受到傷害。我們是一個由基督寶血所買贖的群體，現在我們是基督的身體，而聖經告訴我們，在末後的日子，我們是基督的新婦。啟示錄19:7：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了。」教會是基督的新婦，而這就是我們的驕傲，我們的榮耀；這是讓我們能以驕傲的身分。所以，當你想起教會時，不要只想起那些令你感到不開心的事情，因為耶穌擁抱所有基督徒，我們是一個基督寶血所買贖得來的群體，我們是基督的新婦。
有些人透過自己的傷口來看待教會，於是覺得教會真的令他們感到失望。但是你知道嗎，在早期教會裡有位教父曾這樣說，他說：「教會就像是挪亞的方舟，」你能否想像挪亞的方舟是怎樣的嗎？每種飛禽走獸都同處在一個密閉的空間裡，你能否想像到那種氣味是怎樣的嗎？他說，「教會就像挪亞的方舟，你是忍受不了那種氣味的；但假若你離開了方舟，你就要面對和接受審判。」教會以外就是審判，但在教會裡你要忍受那股氣味。讓我們因著我們能代表上帝而感到驕傲；我們是上帝的子民 !
到了第5節：「上帝上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。」詩人說上帝上升，我們不太清楚詩人所說的上帝上升代表甚麼，可能是上升到錫安山，或是到耶路撒冷，或是指上升到天上的寶座？我們不太清楚。但是基督教會將這演繹成為基督的升天，於是，有些教會在基督升天主日誦讀這篇詩篇。到底這裡是在說甚麼呢？這裡是說上帝是一位得勝的君王。耶穌道成肉身，以嬰孩的模樣降臨世間，過了一個無瑕疵、無罪污的生活，然後受死、從死裡復活，升天。聖經告訴我們，祂怎樣一點一滴的把所有仇敵帶到祂的腳前。而當這一切成就時，祂就會帶著權能回來；我們的上帝是一個得勝的君王，這就讓祂的子民來讚美祂，因此，我們現在有很多不同的原因來讚美上帝。
向上帝歌頌讚美（47:6-9）
現在來到第6-7節，我給了它一個標題，就是：歌頌、歌頌、歌頌、歌頌。第6節：「你們要向上帝歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」，第7節「因為上帝是全地的王；你們要用悟性歌頌。」兩節聖經出現了五次「歌頌」，而這是其中一個我們讚美上帝的方式，有時候我們藉著重覆又重覆某種事物來讚美上帝，這是其中一種默想的方法，以同樣的歌詞，唱完又唱，唱完又唱；許多現代的敬拜就是以這種方式進行的，有些很出色的古典音樂，甚至是神曲，都是運用了這種重複的模式。
大家記得韓德爾著名的作品〈彌賽亞〉裡的〈哈利路亞〉大合唱，不斷重複地唱哈利路亞，因為全能的上帝是作王了；你在啟示錄也讀到這樣的讚美。所以，重覆是其中一種方法讓真理進入我們的意念裡，這是一種讚美。另一種讚美是，你以一個主題，更加深入、深入、深入地了解那個主題；而大部分的詩篇都是這一種。而這篇詩篇就是以這種方式來處理上帝的皇權這個主題。詩人透過歷史來述說上帝的皇權，並以祂現在所作的來述說上帝的皇權。我們教會裡許多所唱頌的聖詩也是這樣，而我認為這兩樣表達方式我們都需要，就是我們既需要透過重覆又重覆的主題來默想，但也同時需要在一個主題上更加深入再深入的了解。
有個基督徒說，聖經常常說要歌頌、歌頌；讚美上帝、讚美上帝，而聖經是由聖靈所默示的，為甚麽上帝要求我們去讚美祂呢？是不是上帝自己覺得有些不足，有些自卑，所以要求我們讚美祂？上帝是不是需要我們的肯定，這樣祂自己才覺得是完滿？讓我告訴你三個原因，為甚麽上帝要我們來讚美祂。
第一，當我們讚美上帝的時候，我們是在確認上帝是哪一位和祂所作出過的作為。而當我們在確認上帝是哪一位和祂所作出過的作為時，我們是把榮耀歸給祂。而上帝的榮耀就是世上最大的價值；所以，我們的讚美能夠榮耀上帝，而這也是世上最美好的事情。
第二，當我們讚美上帝的時候，我們就是想到上帝是怎樣的一位上帝和祂所作過事情。讚美能幫助我們更加深入的認識上主，而認識上帝對我們來說是最重要的事情。所以，當我們讚美衪、確認祂是怎麽樣的上帝時，我們基督徒靈命就因此而增長。
所以，第一，讚美能榮耀上帝；第二，讚美幫助基督徒成長；第三，讚美讓我們的喜樂得以完全。你知道嗎，當讚美上帝時，我們在主裡面的喜樂就能增長了；喜樂就是基督徒最大的財富，而喜樂是不會完全的，直到我們把它與人分享。當有個女生考試合格了，她不會走進房間、關上門，獨自在房裡很高興地說：我合格了，我合格了。不會這樣的，她定必會希望告訴給別人知道，告訴給媽媽或是朋友。因為喜樂是不能完全的，直到它被分享開去。所以，當我們表達我們的讚美，我們是圓滿了喜樂的循環：上帝賜福給我們，而我們為著這個賜福而感到喜樂洋溢，而我們要圓滿這個喜樂，就要來讚美上帝；所以，讚美能夠增長我們的喜樂。
上帝比我們的問題更偉大 !
第7節：「因為上帝是全地的王；你們要用悟性歌頌。」我所選用的英文譯本聖經是「用詩篇歌頌」，而和合本中文譯本卻是「用悟性歌頌。」也就是希伯來文Maschil這個字，在環球聖經譯本裡就把它翻譯成「訓誨詩」，是說明某一首詩篇的品質，而訓誨詩其中一個意思就是要用悟性來歌唱；所以，我們歌唱的時候要帶著一個意義來歌唱。有時我們隨著歌曲的樂韻而變得忘形，我們忘記了歌詞。假若這樣敬拜的話，我們情緒就會高漲，那不一定是壞事，但情緒高漲的基礎必須是源自上帝的真理。
我們常常以歌曲的旋律來作為選擇敬拜詩歌的先決因素，因為大家喜歡那個旋律；這不一定是壞事，但是要記得，那些歌詞是重要的。所以，這裡有一個引言，以一句句子簡介一下將會聽到的詩歌，幫助人進入敬拜。不過，有些人在介紹詩歌時像講了一篇道那麽長，其實是不需要的，短短一兩句說話的就足夠了。而我們敬拜時其中一個問題，是常常雲遊太虛，胡思亂想的，有時候我們只不過是唱著那些歌詞，但其實並不知道自己所唱頌的到底是甚麽。因此，領唱的人最好能說出合適的引言，幫助會眾在唱頌時大概知道某首詩歌是在說甚麽便就足夠。
從今天的經文看到，讚美是我們生活裡一個很重要的部分，讓我們投入讚美，學習如何更好地讚美，找到幫助我們把我們在上帝裡的喜樂表達出來的方法。人人都有不同的個性，有些人很喜歡傾聽古典音樂，其實這也是一種敬拜上主的方法；我自己也很喜歡音樂，所以當我敬拜上帝時我會歌唱。你可以找其他方法，但不論是哪種方法，總要找到一種方法來讚美上帝。
來到第8節。這一節帶領我們回到這一個主題：「上帝作王治理萬國；上帝坐在他的聖寶座上。」讓我們來到第9節：「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之上帝的民。」我們在第1節時已經講過了，現在是以一個更加宏大的角度來看。「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之上帝的民。因為世界的盾牌是屬上帝的；他為至高！」也就是說，世界的大國都要來到上帝面前聚集，他們都是外邦的君王，接納了上帝，要成為亞伯拉罕的上帝的民，成為上帝的子民。許多時候，我們是把外邦人形容為上帝子民的附屬，但在這裡，詩人說他們不是附屬，外邦是上帝的子民；這是我們期待的一件事情，我甚至不能想像這到底會是怎麼的一回事。列國的民，在啟示錄甚至提到他們把各國的財寶帶到天上。
因此，我相信我那細小的斯里蘭卡祖國的人民，會帶一些財寶進到上帝的國裡，不知道中國人會帶些甚麼，但相信中國人會帶一些十分特別的東西到上帝的國裡，去豐富上帝的國。來看看啟示錄7:9怎樣麼說：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說」對於箇中的細節我們並不知道，但可以肯定的是，那會是一個榮耀的日子，而這位大君王、我們的父上帝，肯定會使他們得著榮耀；而直到那天，讓我們在上帝面前歌唱讚美。
有時我會想起那些唱歌走音的人。對於那些喜歡音樂的人來說，聽見唱歌走音的人，感覺很難受。但不打緊的，上帝明白；我們在地上是不完美的，但到了天上時我們就成為完美，那些唱歌走音的人，將來在天家唱歌時就肯定會協音的了，並且與那些偉大的音樂家一起來榮耀上帝。因此，我們仰望那天的到來，且從今直到那一天，讓我們同來讚美上帝。
詩篇46篇鼓勵我們來到上帝面前，讓祂成為我們的避難所和力量，因為上帝是偉大的；而詩篇47篇告訴我們上帝是偉大的，讓我們同來讚美祂。不要被你自己的問題所困擾，以致你找不到時間來讚美上帝，你讚美上帝時，你就會找到一個角度來看你自己的問題，因為我們的問題不是偉大的，但上帝卻是偉大，而這位偉大的上帝更加是我們的父親，祂是值得我們讚美祂。
結束禱告
讓我們一起禱告。
親愛的父上帝，當我們想到天堂時，我們的想像力實在有限，那裡不會是有些人所想像的是一個很沉悶的地方，那裡是一個滿有喜樂的地方，在地上的喜樂不能夠完全，直到我們在天上那天。主啊，讓我們禱告，直到我們到達天家。讓我們能在祢面前呼喊、且以喜樂的心來鼓掌，因為這位可敬可畏的上帝，就是我們的天父。今天在我們中間有沒有人害怕上帝的呢？其實敬畏祂是錯的，但是不要停留在那裡，要記得，上主是你的天父。感謝天父，我們來到祢跟前，尋求祢的愛，並且願意為祢而活，奉耶穌名求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 姚鳴德執事 (粵語)，蘇君煌先生（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹