引言
之前的數堂講道都是提到我們的感受，感覺上帝好像是與我們相離甚遠，又或是我們很希望來讚美祂。我們看過一首哀歌，詩人感到上帝遠離他。今天來看另一首哀歌，但這是一首關於罪的哀歌。
乞求上主的慈愛和憐憫
詩篇52至64篇是述說大衛在世上所經歷的罪惡，是大衛因著他人的罪惡所得到的經歷。但我們今天所要讀的詩篇卻是關乎大衛自己的罪。在詩篇裡有七首詩篇被歸類為懺悔詩的，而今天所選讀的就是其中一首。
詩篇是猶太人的敬拜詩集，而在敬拜裡有一部分是關於悔罪的；今天我們敬拜上帝時，往往忽略了在上帝面前認罪。不知道大家有沒有留意，在這篇詩篇前是有一行細字：「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。」大衛奪了別人（烏利亞）的妻子，甚至借刀殺人，把烏利亞殺掉。於是先知拿單來斥責他，當大衛聽完先知拿單對他的斥責後，他說：「我得罪耶和華了！」（參撒母耳記下11-12章）。而今天選讀的詩篇就是把大衛的悔罪演繹出來。因此，大衛在詩篇開始時，就向上帝祈求祂的慈愛和祂的憐憫。
第一節：「上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！」我不知道中文翻譯是怎樣，但有兩個意念在這一節經文裡：憐恤我，憐恤（have mercy on me, mercy）。「憐恤」是一個比恩典（Grace）更強烈字眼的字，是指向我們終極的無助感，我們落在一個毫無盼望的狀態裡，而唯一的盼望就是上帝以祂的慈愛對待我們。然而，我們如何能確定上帝以慈愛對待我們呢？這帶領我們來到另外一個字，就是上帝的「慈愛」。
我在之前已提過這個字，就是希伯來文hesed（חֶסֶד）這個字；在舊約聖經出現過245次。這個字是蘊含著忠誠的愛的意思，這個字提醒我們，上帝是信守祂的約，是對聖約的一種感受，也是我們對這份聖約的一種祈求，主啊，我們犯了罪，但是請祢不要忘記祢對我的聖約。而在新約聖經裡，這種感覺就更強烈。沒錯，我們確實已經犯了罪，但我們被基督的寶血所買贖，而這就是新的約，基督已經為我們做了一切所需要的，以致我們得著赦免。
所以，這一節經文一方面說明我們是完全不配的，所以要祈求上帝的憐憫。但另一方面，上帝是忠誠信實可靠的，祂對祂自己聖約的持定忠誠，因此，大衛提到上帝「豐盛的慈悲」。所以，假若我們帶著悔罪來到上帝面前，一切赦罪所需要的，基督已經為我們成就了；而基督為我們所作成的工，就是祂為我們受死。我不知道在座的或是透過網上收看的每一位，會不會認為自己是一個罪大惡極的罪人，罪大惡極到了一個地步認為自己已經毫無盼望，但我想告訴你，上帝比我們的罪更大，沒有一個罪是上帝不能寬恕的，除了你拒絕接受上帝的寬恕這個罪。所以大衛向上帝祈求祂的憐憫。
乞求上主的塗抹和潔淨
第一節的下半部分和第二節談到大衛如何在上帝面前懇求能得著潔淨；他覺得自己很污穢，並以三種方法來說他的罪。第一，「塗抹我的過犯」。「塗抹」的意思就是使它消失，就是從那本書中撕走它，移走它。「塗抹」的意念就像是有一本記錄簿，在這記錄簿裡記錄了你做過的某宗壞事，大衛現在就是祈求上帝把這宗記錄抹掉，以致將來沒有人能夠把它翻出來；而這就是聖經的應許，耶利米書31:34：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他的罪惡」。不過，有時候我們得著上帝的寬恕，但是其他人還是記得的；他們會記住，說：哦，就是這個人，做了這些壞事。人可能會記住，但上帝已經忘記了；而這才是最重要的，上帝對我們懷抱著一個未來！
大衛說第一是塗抹我們的過犯，第二是「將我的罪孽洗除淨盡」。罪孽使我們變得很污穢，所以大衛在這裡所用的措詞就像是說洗衣服般，而第三是相類近的，就是「潔除我的罪」。罪使我們變得很污穢，但有時候我們在試探的勢力之下，當我們被罪中之樂所吸引，而我們都知道，假若再這樣下去的話就會變得污穢，但我們卻又忘記了罪的污穢，我們其實知道罪對我們可以做些甚麼，不過我們又放棄了自己，向罪屈服，就在這樣的過程中我們成為污穢。所以，當我們活在黑暗裡時，可能不會感受到這種污穢，到了一天，我們在上帝的光明中站立時，才猛然看到，我們一向以來是何等的污穢 ！
對很多人來說，當他們直面上帝的審判台時才意識自己是何等污穢，實在是太遲了。而大衛這次的所作所為實在太可怕，不過，他在審判來到之前悔改，突然之間光就臨到他。當先知拿單跟他說那個比喻來形容他這次的罪孽時，他說這個人罪有應得，應該接受懲罰；他當時沒有留意到，原來那個人就是他自己。然後，他看到他自己的所作所為後，他說：我得罪了上帝。所以當上帝的光臨到我們身上時，我們就會看見自己是何等的罪惡，但是我們也要看到，上帝比我們的罪更加偉大，聖經告訴我們當罪惡顯多的時候恩典更加顯多。
曾經有一位女子過著一種很不道德的生活，但是她聽到福音。當她聽到福音之後接受了基督，她向上帝說，求祢寬恕我。當她站起來時，她感覺到一個前所未有的自由感覺，她說，在上帝眼中我重新恢復我的貞潔。她過往的罪已經被上帝所忘記，現在她在上帝面前是潔淨的了。
給別人悔改的機會
在第3-5節，我們看到大衛為自己的罪負上全部責任。在這篇詩篇裡，我們常常看到大衛用「我」和「我的」（英文是I, Me, Mine）這代名詞，而在這兩節（第2-3節）裡，他共用了八次「我」和「我的」（是以英文聖經作計）。第三節「因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。」每一次他都是為了自己的罪負上全部責任。他沒有為自己所犯的罪尋找藉口。有些人認錯，只是承認那些已經被人知道或公開了的罪，然後把其他的罪藏起來。
其實他的罪是很大的，不過只有一部分給揚了出來，他就承認那一部分，其他的他就不承認或默不作聲。有些人甚至全部都不承認，特別是那些與性有關的罪行。我們都聽過一些名人，他性侵犯了某些女士，但他卻說自己甚麼都沒有做過，他們完全否認。有些就把責任諉過於人，亞當就是這樣，他說是妻子叫我這樣做的；夏娃說是那條蛇叫我這樣做的（參創世記3:11-13）他們都是諉過於人。
有些人就把罪指向其他人，指斥說：你說我犯罪嗎？你不如看一看某某，豈不比我更壞嗎！有些人為自己所做的事尋找藉口。但是大衛說：「我的罪常在我面前」。當一個人犯了罪，你能夠對這個人作出最仁慈的事情就是，坦誠地指出他的罪行；而這就是先知拿單所作出的事情，我們這樣做，就是給那個人一個悔罪的機會。假若我們閉口不言，不提說這件事情的話，那麼這個人假若他到死也沒有得著悔改的機會的話，他就得永恆地背負罪的惡果。面對一個犯了罪的人，我們對他能做的最好的事情，就是直面坦誠地告訴對方他犯了罪。
第三節，大衛說：「我的罪常在我面前」。那些認識上帝的人，假若他們犯了罪，就會受苦，喜樂就會消失。有些人能夠在他們的意志上移除這些事情，聖經也曾提到，有些人的心思已經給蒙蔽了，對罪已經沒有感覺，但是大衛曉得終有一天他要在上帝面前接受上帝的審判。那些跟上帝很親近的人，當他們犯罪時會受苦，而他們需要做的就是悔改；所以約翰一書告訴我們，要承認自己的罪。在希臘文「認罪」（confess）就是homologeō，homo就是相同（same），logeō就是字句（word），換言之，homologeō「認罪」就是指，你所說的與你所做的是一致的（就是以言詞坦白說出自己所曾做過的罪行），而這就是大衛所做的事情，沒有任何藉口，承認自己做了十分可怕的事情。
惟獨得罪了上帝
第四節「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡」，其他人因著大衛的犯罪而受到傷害，他殺死了拔示巴的丈夫，但更重要的是，他得罪了上帝。因此，重要的不是別人怎麼看他，而是上帝怎麼看他的罪。因此，大衛說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你」。有些人說，我是做了錯事，但是我沒有傷害別人；這就是有些人談到關於看那些色情刊物時所說的，我看那些色情的視頻或者刊物，但是我沒有傷害別人。其實這個說法都是存有疑問的，即使我們只是看那些色情的東西，其實也傷害了別人；但更重要的是我們傷害了上帝。因為我們的身體是聖靈的殿，上帝是不能夠跟這些色情物品同在的。
因此，當我們接觸這些色情的事物時，其實我們是把上帝趕走，所以，罪最嚴重的後果，就是它影響了我們與上帝的關係。第4節的下半部這樣說：「你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」先知拿單向大衛作出了判決，告訴大衛，因他所作的罪他要受苦，你的家庭要受苦，而事情真的如拿單所說的發生了，在大衛犯罪之後，大衛的家裡出現了很多的問題（參撒母耳記下12-18章）。但是大衛仍然說上帝的判斷是清正，他接受上帝對自己的責備和判斷管教。
我任職於一個青年事工機構，在我們的工作裡，有時候我們要對某些人進行管教，特別是當我們的領袖做了一些很嚴重的錯事。這不是一個懲罰，很多時候，這是對犯了錯事的人的一服良藥。舉例說，我們可能勒令停止犯事人的某些職權，對有些人來說，他們全然接受這個令他們感到痛苦的紀律懲處。過了一段時間之後，他們完全康復，完全恢復過來，然後回到事奉崗位，繼續事奉。但有些人就不是這樣，他們否認自己所做過的錯事，變得憤怒，他們就得不著真正的醫治。因此，除非一個人能夠擔當起他自己所犯的錯事的全部責任，否則，他不能得到醫治的。當大衛被拿單責備時，他沒有說，你看看掃羅，他所做的豈不是比我更壞的嗎！他說，我得罪了上帝。
我們來看第五節。「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」有些人會說，我可能做了一些錯事，但我不是一個壞人；你看，我也做了不少好事的啊！大衛也做了許多好事，但是當他犯罪的時候，他知道自己是得罪了主，他說，我是徹徹底底的邪惡，我在罪孽裡生，在我母親懷胎的時候，我就有罪了。他唯一的盼望就是上帝的憐憫。
在十字架上的教導
我們來到第六節。「你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。」上帝現在管教那些罪人。大衛犯了罪，但上帝卻尋找他，這就是上帝的仁慈。當我們犯罪的時候，上主沒有丟棄我們，祂向我們說話，希望能夠得回我們，所以大衛說上帝是教導我，使我得智慧；而這也是上帝為我們所做的事情。上帝給我們最大的一個教導，就是在十字架上的教導。
在十字架上，上帝教導我們：你可能已經犯了罪，但是我是會給你一個寬恕，藉著基督的在十字架上的寶血。在十字架上，上帝呼喊：我希望你回到我這裡來！我差派我的獨生子為你死，希望你能夠回到我的懷裡。假若有人說，我真的與上帝相離太遠了，對我來說，我已經是沒有盼望的了。但是上帝今天在你的心門外敲門：回家吧，回家吧，回家吧！我把我兒子交付出來，為你而死，使你能夠回家來，並不太遲！
因此，上帝教導我們，而大衛現在希望能夠重新覺得自己是純潔的，他想到「潔淨」這個意念，於是在第七節：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」大衛說：「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨」。牛膝草是甚麼呢？它的外形像一個刷子，有一些分枝，枝子上長有一些很硬的絨毛，蘸上血之後，灑在人或物件上，使之得著潔淨（參利未記14章）。又或者當一個痲瘋病人或是其他皮膚病的病人，當他得著醫治康復後，要來到聖殿找祭司查看。祭司若然確認痲瘋病人得治癒，就會以牛膝草蘸水灑在他身上，以宣告對方已得醫治，是潔淨的了。因此大衛說，他希望自己得潔淨。當你覺得自己是純潔的時候，你不希望自己失去這一份的純潔，而這就成為我們追求聖潔的一個動機，我已經得潔淨了，我不想再回到污穢那裡去。
有一個騙子，他以冒簽支票這手法，騙得數以百萬的金錢。他做了這勾當十五年，且因而變得十分富有。但是有一天他自己到了警察局那裡認罪，所以警察就抓住了他。他被拘捕時，舉起雙手說：我終於自由了！他用了一個錯誤的方法來取得金錢，而他覺得自己很污穢，自己也看不起自己，他最後說我現在終於自由了！所以，我們都希望能夠得潔淨，我們希望覺得自己是清潔乾淨的，而在下一節，大衛不僅希望自己能夠得潔淨，他還希望自己能夠重得喜樂。
罪得赦免的自由
第八節：「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」上帝沒有讓我不能歌唱，祂讓我無法唱歌和享受。人們可以說：我很喜歡唱歌，但是這種喜愛，這種享樂是虛空的。怎樣才能真正享受我們的歌聲？就是當我們能回到那位創造我們的上帝，並與祂有一個良好的關係；而當我們犯罪的時候，這份喜樂就會失去。因此，大衛說：「求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。」他的喜樂消失了。
在我們服事的過程裡，有時候會碰見一些人，他們突然之間覺得很憤怒，四出行走，指責人家做錯了事。當我看到這種情況時，我會問兩個問題：這個人是不是睡得不夠？因為當你睡眠不足時，會容易激動起來。假若那人睡眠足夠的話，就發出第二個問題：那人是不是犯了一個大罪呢？這兩樣的狀況我都見過，當我們犯罪的時候就失去了喜樂。而在第十二節，大衛說：「求你使我仍得救恩之樂」。當一個基督徒犯罪時，其實他沒有失去救恩的，他只是失去了救恩之樂，所以，大衛說：「求你使我仍得救恩之樂」；這也是我們一生最大的追求。
這是很有趣的，我們是一群追求喜樂的人。我們這樣說，基督徒最大的財寶，就是他的喜樂。有一位殉道者名叫約翰史塔，在他死之前他這樣說：「你可以拿走我的一切，但不要拿走我與這位榮耀君王邊走邊談的那份甜蜜。」（Take away everything I have. But don't take away the sweetness of walking and talking with the King of Glory.） 也就是說，可以拿走其他別的東西，那都是我不希罕和不需要的，但是有一樣東西我是不能失去的，就是與主同行、與這位君王同行的那份甜蜜喜樂。有時候我們活在罪裡，讓自己生活十分忙碌，同時又去享受罪中之樂，但是沒有東西能夠與認識上帝所帶來的那份平安和喜樂相比。當喜樂失去，平安亦都失去，而你變得很容易急躁。
要為得著喜樂而奮戰
有一個年輕的牧師，他的妻子發現他經常易怒，也常常責罵人。妻子發現，牧師不僅常常指罵她，牧師講道時也常常責罵他的會眾。於是，牧師的妻子決定要帶牧師與主任牧師見面，尋求主任牧師的幫助和建議。因此，他們最終約見了主任牧師，並嘗試找出問題的根源。那位牧師就把所有責任推在他的妻子身上。而當他們彼此說著時，突然間有些事情發生了。
在他們結婚之前，這位年輕的牧者被召入伍參與韓戰。當時的他是軍人，剛好有兩星期的休假，於是他就一個人到了東京，兩個星期裡全程只有他自己一人，就在他孤單寂寥時他就犯罪了，有好幾個晚上他與另一位女子一起。當他回到工作，戰事結束後他回國與現時的妻子結婚，但喜樂已經不在了。他需要來到上帝面前悔改，接受上帝的寬恕、接受他太太的寬恕，也需要寬恕自己所做過的錯事。所以，為著喜樂而爭戰，是一個重要的基督徒的紀律。腓立比書4:4給我們一道命令，保羅說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」這是基督徒不可以失去的東西，所以，我們要為得著喜樂而奮戰，而當我們承認自己的罪時，喜樂就回到我們的生命裡。
第九節，大衛再一次來到上帝面前，為自己尋求潔淨：「求你掩面不看我的罪」，第十一節「不要丟棄我，使我離開你的面」。大衛說，主啊，因為我自己的罪，現在我跟祢分隔起來。而哈巴谷書1:13說，上帝「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡」當上帝使我們離開祂的面時，意味著祂不認同我們，所以大衛說「不要丟棄我，使我離開你的面」，「掩面不看我的罪」，使上帝能再次向我仰臉看著我，而當我們看到上帝的笑容時，我們就能得著力量，繼續生活下去。
能夠與罪人一起禱告，看到他們能悔改回到上帝那裡，使我感到喜樂。有些人告訴我，分享他們得著上帝的赦免重獲自由時，那是他們生命裡最大的自由。而上帝現在是以祂的笑臉來看著我們；羅馬書8:31說「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」
保持內裡的清潔
現在來到第十節。「上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」大衛祈求說在我內裡要造一個清潔的心；我們的心就是我們的思想，就是我們的意志，是我們內裡的人、人格（Person）。你知道，當一個人陷入某個極大的罪惡裡時，這不會是突然之間的事情，對我們其他人來說，事情好像是很突然；旁觀者可能覺得，這個人一向都挺好的，為甚麼突然之間犯了這麽大的罪呢？但在真實的生活，其實事情不是真的這麽突然爆發的。
因為那顆心早已經容讓好些雜質進入思想裡。那些人可能透過電視觀看一些不潔淨的東西，有可能是平常人不以為然，就是那些所謂「擦邊球」（borderline）的事情，但那些東西都卻足以使一個人變得不潔淨。他讓這些不潔淨的東西進入自己的思想後，突然之間他就對這些色情物品成癮。又或者他對某個人一直懷著一份怒氣，而這份怒氣一直增長下來，他就變得不潔淨了。突然之間在某次教會的會議上，他的怒氣發作，公開地罵人，成為他自己一個很大的羞辱；是因為他一直在孕育這些不潔淨的思想。
又或者有人容讓自己跟辦公室裡某位同事走得太近，甚至是對同事說了好些不會與自己配偶說的話。他們強調彼此間不會出現身體接觸，不過，即使是這樣，其實還是讓那份不潔淨的意念在自己思想內增長，突然間就發生了婚外情。這些就是生命裡的雜質，它們好像能讓你感到開心，而當我們容讓它們在心裡增長的時候，突然之間我們就失去抵抗它們的能力，所以，對我們來說，找到方法來保持自己身心靈的潔淨是十分重要的。我們生活在一個充滿這些不潔淨東西的世界裡，我們接觸到許多這些潔淨的東西，要保持自己身心靈的潔淨是一件不容易的事情來的。
大概在二十年前，有一位很出名的基督徒，他橫過馬路，當時因為馬路上沒有車輛，他就想自己可以這樣做吧。他走到路中間時突然停了下來，然後他又繼續走。有其他基督徒看見，就問他：為甚麼你突然在路中心停下來呢？他回答說，因為在我腦裡突然間冒起一個壞思想，所以我就停下來請求上帝的幫助，把這個壞思想移去。但我就建議你，當你橫過馬路時即使突然間壞思想出現，也不要停在路中心，不過迅速的認罪卻能幫助我們避免犯下那些嚴重的罪惡。
你可能對某人存有一點敵意，而撒但又跟你說這個人真的該死，於是你就容讓那些存在你心內的敵意滾存、堆積、增長起來，而快速的認罪是有幫助的。假若你走在街上，無意間看到一些為你帶來性方面喜悅的事物時，你若立刻向上帝說：主啊，對不起，寬恕我。所以，其中一個能夠讓我們保持自己清潔的就是快速的認罪。
以上帝的話語來餵養自己
第二個方法就是以上帝的話語來餵養自己，讓聖經的意念潛移默化地進入我們的思想裡。我們每次讀聖經，都不會有這種：嘩，太好了，我今天很有領受，經文給我很好的信息。這些日子我一直在讀歷代志上，而歷代志上有一章又一章的家譜，一點都不興奮，一點都不刺激。誰是誰的爸爸，誰是誰的爸爸，誰又是誰的兒子，一直都是這樣。我在讀的時候不會突然說，哈利路亞，不過，我仍然是在讀上帝的話語，而上帝的話語就是這樣進入我裡面，在我不為意的情況下，上主的話語就這樣影響著我的心思意念，所以，要用上帝的話語來餵養我們自己的心思意念。
還有的就是，我們要問責。我們需要有朋友來監管我們。例如我們談談那些對色情成癮或是對藥物成癮的人，他們若只是靠著自己禱告，未必足以應付問題的。因為你已經習慣了做那些事情，當那種情況又再出現，你自然就會自動地做起那些事情；你跟上帝說：主啊，幫助我！但現實是你沒有辦法抵擋那些試探。因此，你在看一些很噁心的東西，正看著一些你不應該看的東西，有位朋友走過，你就馬上跳到另外的一個版面；但其實上帝一直都在，而你又相信上帝是無處不在的，不過，當你的朋友走過時你會很害怕，似乎我們怕上帝不及我們害怕我們的朋友。
然而，上帝是知道的。祂知道我們的軟弱，所以，祂賜給我們朋友，祂賜給我們朋友為的是幫助我們維持聖潔。提摩太後書2:22「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」我們要與那些清心禱告主的人在一起。要向那些清心的人分享我們內心的掙扎，而他們會幫助我們成為一個清心的人。
我們要明白，有些人當你分享自己的祕密時，其實是等於你分享了給一個報紙的記者一樣，他們覺得周圍向別人說長說短、說三道四是一件非很開心的事情；而基督徒也有一個親切說三道四的方式，就是：我們為某人禱告，因為某人正陷入困難裡。禱告成為我們另類說是非的途徑，所以，千萬不不要跟那些人分享 。向那些心懷恩典的人分享，也就是那些是以恩典的眼光來看犯了罪的弟兄姊妹的人。當有人分享他自己的弱點時，那些滿有恩典的人會想，自己如何能幫助軟弱的人，如何使人得著上帝的恩典，過一個得勝的生活。我自己是一個罪人，你也犯了罪，讓我們一起成長，一起追求上帝的聖潔。所以，我請求你去找這種朋友，他們會幫助你成為潔淨的人。
從憂傷到歡呼
我們來看十三節：「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」現在大衛像一個已得蒙醫治的人來醫治別人般地說出這句話。他犯過罪但他又得著寬恕，現在他進到罪人當中說：來吧！耶穌也能寬恕你的。其實我過去都是十分差勁的，但是上帝的慈愛憐憫是十分大的，來到上帝那裡去，祂也會寬恕你的。保羅在提摩太前書1:15-16這樣說：「在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」
保羅不是在自鳴得意地向人炫耀他自己犯的罪有多厲害。因為有些人作見證的時候，竟然是榮耀自己的罪，你會發現原來那些人在誇獎自己的罪。罪永遠是不值得誇獎褒揚的。有些人得著寬恕後，就把自身的經歷編寫成書出版賺錢，但在這裡，不論是保羅還是大衛，都沒有這一回事。在十七節，大衛說他有的是「憂傷的靈」、「憂傷痛悔的心」，他在罪裡得不著榮耀，但是在恩典裡卻得著榮耀。大衛說，我從前是一個罪人，上帝寬恕了我，你也來到上帝的面前，上帝也可以寬恕你。
當你經歷過上帝的寬恕時，我們來到第十五節：「主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！」上帝已經把你抬起高升，你是上帝的孩子，你有你的自由了，你有你的喜樂了，於是你願意讚美主。所以，他求主「使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！」我希望大家今天就能夠得著罪得赦免的自由，你可能在這場館或者是身處其他的轉播地方，你可能透過手機看著這個聚會，但是上帝能夠使你得自由，你得著自由使你能讚美祂，自由使你能夠享受祂的愛和祂的寬恕，上帝願意你得著自由。你的罪大不過上帝的，沒有罪是大到上帝不能夠寬恕的。來到主的面前，來到主的面前得著祂的寬恕。請梁牧師帶領我們一起禱告。
結束禱告
讓我們一起來到上帝面前安靜。剛才費蘭度牧師向我們眾人發出了邀請，藉著詩篇第51篇提醒我們，我們是否願意認真的承認自己的罪？盼望我們每一個人來到上帝面前，聖靈引導我們的心，我邀請弟兄姊妹現在安靜下來，回想剛才詩篇第51篇的信息，讓我們都來到上帝面前，認真的承認自己的罪。想到上帝比我們的罪還要大，我們就能夠坦然無懼地來到上帝面前。讓我們在安靜裡，向上帝傾心吐意，把想要說的話、想承認的罪過，完完全全的向上帝傾訴。
（安靜默禱）
滿有慈悲憐憫的上帝，我們每一位屬祢的兒女，願意在這時刻來到祢面前，我們先向祢承認，我們每一個人都犯了罪，我們得罪了人，我們做了些以為別人不知道的錯事，但我們都知道，我們不單單得罪了人，不單單做錯了許多事情，其實，我們最重要的是得罪了上帝。上帝啊，求祢鑑察我們每一個人的內心、我們的心靈；天父啊，在這時刻，我們盼望藉著上帝祢自己的話語，我們願意來省察自己，更願意立志，祈求上帝祢幫助，讓我們帶著一顆憂傷痛悔的心靈來到祢面前，願意常常省察自己，會否仍活在罪中且享受罪中之樂，會否落入一個危險的境況裡，求祢藉著聖靈光照我們。
上帝祢尋找我們每一個人，祢就像是浪子的父親等候浪子回家，祢那份慈悲憐憫的心腸向我們每一個人展露，祢盼望我們能夠認罪、悔改、回轉歸向祢時，就能得著真正的自由，得著那份真正的喜樂，就是救恩之樂，也是我們基督徒最大的財寶。
在這時刻，我向各位發出邀請，弟兄姊妹若認為自己在屬靈生命上既得罪了人，也得罪了上帝，我盼望藉著詩篇第51篇，立志每天認真的承認自己的罪，願意來到這位慈愛憐憫的上帝面前，祈求祂的赦免。假若有弟兄姊妹願意這樣立志，願意在生活裡省察和認罪，我盼望你舉起你的手作為你向上帝的表示對自己生命的反思和反省。
（已經看見舉起的手了，請放下）
我們深信，就像（剛才講道中提及的）那位來到上帝面前，向上帝認罪且在獲得真正自由後舉起雙手的人一樣，今天舉起我們的手，代表著願意常常省察自己，帶著憂傷痛悔的心來到上帝面前、屬上帝的兒女，我們仰望上帝的慈愛和憐憫臨到我們身上。
不知道還有沒有願意每天認真承認自己的罪，省察自己生命的弟兄姊妹？若是有的話，請你向上帝舉手示意，向上帝作出回應。
（已經看見舉起的手了，請放下）
無論你身在何處，你若願意向上帝這樣立志或回應的心的話，我們願意把弟兄姊妹交託在上帝手裡。當願意舉起我們的手的時候，代表願意在上帝面前成為一個新造的人，祈求上帝祢為我們造一個清潔的心，讓我們能在基督裡得著真正的平安，真正的自由，永遠的喜樂。求天父悅納我們在祢面前的立志，願意每一位在祢面前立志的，都被祢記念，因為上帝祢總不會忘記我們。天父，我們感謝祢，悅納我們在祢面前所呈獻的，所立志追求的，奉耶穌基督的名而求，阿們。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 姚鳴德執事 (粵語)，蘇君煌先生（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹