引言
我們藉著詩篇經歷了漫長的旅程。還有三講，而這次來看看宣教。我把它稱為群體感恩，因為是一個群體，就是上帝的子民一起來向上主表達感謝。對於今天所選讀的詩篇的背景其實不很清楚，不知道是在甚麽情況下唱頌這首詩篇。第6節提到「地已經出了土產」有一個很好的收成，有可能是因為土產豐收所以孕育出這詩篇，但是在這整篇詩篇裡只在這一節提到土產收成，只此一次。
如果大家翻看你手上的聖經，在這篇詩篇開始時有一行細字：「一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。」伶長就是聖詠團或詩班的團長。也提到所選用的樂器，就是「用絲弦的樂器」，也就是頌唱這首詩篇時用的樂器。絲弦的樂器就像是小的豎琴，或者是小吉他這些撥弦的樂器。我們來看第1節。
尋求上主的賜福：成為別人的祝福
「願上帝憐憫（賜恩）我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）」。你可能記得，民數記（參6:24-26：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』）亞倫六項的祝福，這裡就已經有其中三項；而亞倫的祝福，很多時候都會使用或頌唱的。在這裡，把亞倫原來的祝福放在中間位置的「賜恩給你」改放在最前開首的位置。而賜恩就是說我們其實是不配得的，但上帝卻把恩典賜給我們。
詩人又說，願上帝「賜福與我們」。用「賜福」這個詞，是代表願意一切對我們有益的事物，都賜給我們。物質上的、享受上的、屬靈上的，或是自然裡的所有美好事物都賜給我們。這不是說我們能經歷無痛苦的生命，而是上帝知道甚麼對我們才是最好的，而有時候，甚至要經歷過痛苦之後才得著上帝所的賜給我們的福份；當我們為別人或自己向上帝祈求時，祂會把祂認為是最好的賜給我們。因此為自己、為社區和為別人祈求時，可以禱告說：主，賜福與他們。這不是說我們不禱告，上帝就不知道或不能賜福給我們，而是上主常常藉著或透過世人來作成祂自己的工作，因此，祂選擇藉著我們的禱告，來達成祂在我們生命裡的旨意。
有些人會說：「上帝賜福給你」這一類的說話都是一些沒有意義的說話。對某些人來說，這可能是一些沒有意義的、重複又重複的說話。然而，「上帝賜福給你」卻是我們對自己或是對別人能得著最美好的一個由衷的祝願。讓我們能重拾「賜福」這個字的真正意義，讓它能夠還原它在聖經裡原來該有的重要的意義。
詩人說：「願上帝憐憫我們」、「賜福與我們」，現在詩人說，願主「用臉光照我們」。我們要回到昔日，在古時當你有幸來朝見國君時，你可以憑藉國王對你的面色，也就是鑑貌辨色，猜測或估計到這個王對你的感覺是怎樣。因此當我們說：上帝的「臉光照我們」的時候，我們是說，上帝的同在所帶來的那份榮美和榮耀。記得當摩西從西乃山上下來，他的臉發光（參出埃及記 34:29-30），因為他在上帝光照的榮耀裡，而這個光照也臨到他的身上。所以當我們說讓上帝的「臉光照我們」時，所指的是祈願上帝向我們發出祂的榮耀。
相反，國王不高興，就不會有光照了，這與我們跟上帝的關係相同；哈巴谷書1:13這樣說：上帝的「眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡」，不過，上主已經為我們的罪作出了救贖，祂定意樂意赦免我們，因此當我們被上帝赦免和接受時，祂是以歡喜的心來看著我們，即如聖經所說的，上帝是悅納我們。
上主的微笑 – 我們喜樂的源頭
聖經教導我們要在上主裡面歡喜快樂，但更多時候，聖經說上帝是以我們為樂，這思想真是奇妙。當上帝看著我們時，祂的臉上露出微笑。就好像我們的孩子在音樂會上負責獨唱的時候，到了結束時，甚至是歌曲還沒唱完時，孩子就會望著自己的父母，看看父母是否感到高興。當孩子看見爸媽的笑容時，孩子自己也會因而感到十分高興。我們跟上帝彼此間的情況都是相仿的，當上帝看見我們時，祂臉上泛起微笑時，是多麼令人感到舒暢，是何等大的安慰呢!
上帝不是期望我們能得著甚麼偉大的成就，而是盼望我們能有像孩子般的信靠，而上主向我們發出微笑就是我們能得著極大喜樂的源頭。而許多受人敬仰的基督徒先賢曾說，我們內裡的喜樂就是基督徒生命裡一個重要的標記，這句話是魯益斯( C S Lewis），一位偉大的英國學者所說的：我們十分歡喜快樂，因為我們是被愛的。（We are joyful, because we are loved.）因為上帝以微笑望著我們，祂「用臉光照我們」。
我們為這個賜福祈願過後，第2節就說出，這個賜福帶出一個宣教的熱誠：「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」得著這個賜福，是要把它帶到萬國裡去，把這祝福帶給其他人，因此這是一篇宣教的詩篇。我不知道有沒有人當想到收割節日時會聯想到宣教，不過，這裡詩人為著收成表達感恩，然後說：「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」
當亞伯蘭被呼召的時候，在創世記12:2-3，上帝應許會賜福他，接著說：「地上的萬族都要因你得福。」上主的賜福不是我們獨自享用的，被賜福是讓我們能成為別人的祝福；而上帝偉大的賜福，就是祂的愛在我們的心裡，帶來喜樂。這份愛的呼聲需要被釋放出來。在哥林多後書5:14：「原來基督的愛激勵我們」，「激勵」可以是指控制、把壓力加在我們身上。彷彿是在說：你已經被救贖，現在你去吧，去做點事，把你所得的賜福來祝福其他人；所以，每一位基督徒都是宣教士。
印度最有名的基督徒孫大信 (Sadhu Sundar Singh , 1889-1929），他來自非基督徒的背景，甚至他曾迫害過基督徒。但是他遇見耶穌，生命得著改變，但家人非常不高興，就向他展示家族的財產，且說，你否認基督教，這裡所有的財產就全都是你的了。但是他拒絕了。因此，他的兄弟就希望毒死他。結果他病得嚴重，在宣教士的門外面倒下來，快要死的時候宣教士就照顧他，他看似沒有康復的展望，突然心生了一個意念：我既然得救了，必須去告訴別人，使別人也知道，我不可以這樣死去的，我還要向人傳講上帝的愛。於是他就康復過來，成為印度和斯裡蘭卡其中一位最偉大的傳福音的使者。基督徒就是宣教士，得著拯救就是要告訴別人關於上帝的愛。
尋求上帝的親近：參與宣教的工作
在劍橋大學裡有一位很著名的數學學生，他的名字是亨利·馬田 ( Henry Martyn）。他被上帝呼召要到些仍未得救的人那裡傳福音。他是出色的語言家，把聖經翻譯成印度的烏都語和伊朗的波斯語。他曾這樣說：「基督的靈就是宣教的靈，當我們更親近祂時，我們就能更強烈地成為一個宣教的人。」（The Spirit of Christ is the spirit of mission. And the nearer we get to Him, the more intensely missionary must we become.）當我們愈是接近耶穌，就是愈接近上帝宣教的心；而這一節聖經就是一個宣教士的禱告。而這宣教士的禱告是每一位基督門徒的生命裡重要的部分；我鼓勵你也找個適合你的途徑，在禱告裡表達你對宣教的渴求。
有一本厚書名叫Operation World（中譯：《萬國代禱手冊》 ） ，書中包含了世界每一個國家，也有其他書籍或通訊，幫助我們為宣教禱告。而在網上也有許多資源鼓勵我們禱告。我自己也會列出一份禱告的清單，列出一些特別的聚會或事項和國家需要我代禱的，然後我就禱告記念他們。所以，請你也找出合適你自己的方式為宣教禱告，實踐禱告，讓你參與宣教禱告的行動和行列。
來看看第2節的第一部分，他們為著萬國得著祝福禱告，「好叫世界得知你的道路」。世界需要知道上帝的道路，這也是我們對世界能作出的最大貢獻。上主是這世界的創造者，所以，管治這個世界的最偉大的智慧，都是由上帝而來的，而我們能夠找到上帝，所以我們對這個世界最大的貢獻，是告訴這個世界創造主到底說了些甚麼。而我個人確信，萬國都需要上帝的智慧。
這個世界對真理和道德有著許多疑問和混亂，甚至我們認為真理是很重要的這樣的命題，世人現在已經不再相信，甚至攻擊踐踏。現在世界道德混亂不堪，性、婚姻、家庭，全都變得亂七八糟。人們帶著復仇和仇恨的心，推動各式各樣前衛的運動，種族主義或者種族歧視，對貧窮人的剝削等也是大問題；聖經對於這一切問題都有教導，我們有著這賜人生命的真理，應當與世界分享，所以，我們必須找到方法，作成這事。
在斯裡蘭卡內戰期間，我到了國家的北部，那裡正在有戰爭。我向著一群牧者分享，我跟他們說要怎樣處理自己關乎性方面的問題。其中有一位與會者就一邊聽，一邊努力地抄寫筆記。聚會結束後，這人就來找我。這是一個為牧者而設的講座，但他告訴我他不是基督徒，他是教會旁邊的軍營裡的指揮官。他說：你所說的正正是我們的人民需要聽到的。你可不可以來我的村裡，把你剛才所說的話，告訴我們的年輕人？然後他叫了他的太太來，說：我希望你跟我太太說剛才你所說的話。
我們有生命的真理 -- 應當與世界分享
於是我就跟他的太太說了。當時那裡有位佛教徒，當他聽到聖經智慧的話語後，就發現當中有生命 ! 所以我們不要灰心，要找到方法向社會展示上帝的真理。也許不能用基督教術言，因他們不明白屬靈詞彙；要用人家聽得懂的說話，可以透過音樂、透過戲劇、透過電影來說明。我有一位同班同學，我對他很掛心，可是我怎也沒法帶領他信主。他已經不住在斯裡蘭卡了，所以當我到了他所處的國家時，就找他相聚一晚。他說 : 我和太太都在等你的到來。我們不知道怎樣幫助一位廟裡的那僧侶，你可不可以給一些意見？我感到驚訝，從來沒有人因著要怎樣對待一位僧侶的事情來尋求我的幫助，因為這牽涉別個宗教，不過我發現人是為了要得著聖經的智慧來找我。這是一個對智慧真理充滿飢渴的世界，讓我們找到創意方法，把上帝的話語分享給這個世界。
在第2節，詩人說：「好叫世界得知你的道路」，而第2節的下半節又怎樣說？不單單是上帝的道路，還有就是讓萬國得知上帝救贖的大能。人若沒有上帝救恩的大能，就變得無能為力；有些人立志要過有道德又正直的生活，不過很快就發現做不到，他們需要救主。他們內心可能說，我不需要救主，我可以做到… …。但我們需要讓人知道，他們實在需要救主，讓他們得著救恩的大能，領受福音的益處。而上帝智慧的精華，就是祂可以拯救世人。保羅在羅馬書10:1說：「弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。」時至今日，這仍是我們為以色列最重要的禱告，因他們拒絕救贖世界的救主，所以我們要禱告，希望他們能得救。世人需要被救贖 !
我小時候很喜歡唱一首歌，歌詞是：「主耶穌，打開我的心；打開我的心，讓我看見千百萬人步向滅亡，因為他們遠離祢而滅亡，讓我能夠看見我的救主，讓我能夠接近這個爭戰的十架」（Open my heart, Lord Jesus. Open my heart to see millions of people are dying, dying apart from thee. Then let me see my Savior, nail to the Cross of war.）這是我們的心願，我們已尋得見救主，不能把救恩據為己有，其他人也需要救贖，需要救主 !
願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你
人不單單需要被拯救，宣教的目標不只是傳揚救恩，更是為了讚美；因此第3節說：「上帝啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！」這一節是這篇詩歌的副歌 (重句) ，在這篇詩裡出現了兩次（參第5節），可以說是這篇詩的鑰節，就是箇中的盼望，這個盼望還沒有完全實現，但我們非常盼望看到在萬民裡都有敬拜的群體，讚美上帝、尊榮上帝。我們的目標不僅是世人得著救恩，而是讓世人一同讚美上主。
美國牧者約翰·派博（John Piper）曾言：「宣教不是教會最終極的目的，敬拜才是最終的目的。宣教存在是因為敬拜還未出現。敬拜才是終極的目的，而非宣教。因為上帝才是終極的，而非人類。」（Mission is not the ultimate goal of church, worship is. Mission exists because worship doesn’t. Worship is ultimate, not mission. Because God is ultimate, not man. ）因為人被造為的是要敬拜上帝。
我們活在非基督教的處境裡，已習以為常，也不感到奇怪，但我們應感到困惑苦惱，因為人被造是為了敬拜上帝，但卻沒有這樣做。保羅在雅典，那裡充斥著許多美輪美奐的神殿建築，但保羅的心卻困擾激動，跟當地人辯論起來。保羅其實是既不開心也有點憤怒，但當他跟雅典人辯論時，是帶著一份尊重他人的態度來跟他們辯論 (我們也該如此)。當先知們看見偶像時，會把內心的憤怒傾倒出來，因為以色列人早知膜拜偶像是錯誤的。其他民族沒有耶和華的信仰，可能不知其中錯謬，然而保羅看到偶像，心裡非常不高興，聖經說他跟他們辯論，原文希臘文的用字是指保羅跟他們對話（參使徒行傳17章）。
來看詩篇67篇第4節。他們為著上帝的審判而發出歡呼讚美。經文說：「願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。」人們歡喜快樂，所以歡呼，而我們的讚美是藉著音樂表達出來的。歌唱把內心的喜樂表達出來。我們應該歡欣地歌唱，並且在唱頌裡感受喜樂。不一定要唱得音準，假若你唱歌走音，在教會裡就不要擔任獨唱，但在你的家裡還是可以高唱!
歌唱是我們神聖喜樂的語言
卓越的的基督徒領袖陶恕 (Aiden Wilson Tozer) ，幫助我們重新發現敬拜的真義。他發現聖詩十分有價值，他也編輯了一本詩集，他亦成為上世紀其中一位帶領我們進入敬拜更新運動的要員。我讀過他的自傳，裡面提到他唱歌也是走音的 ! 這位敬拜更新的先鋒竟然是唱歌走音的人，但是沒關係，只要歡欣歌唱就可以了。
而約翰衛斯理 ( John Wesley）也曾說過，歌唱是我們神聖喜樂的語言，而禱告就是我們神聖渴望的語言。（Singing is the language of holy joy just as praying is the language of holy desire.）。在這裡他們為著兩件事情來讚美上帝。第4節：「你必按公正審判萬民」。其實審判是我們對上帝信仰裡不可或缺的一個部分。聖經常常提及審判，但遺憾的是，今時今日已經甚少被提及，然而，對於聖經真理來說，審判是其中一個關鍵的部分。因此，我們可能會感到奇怪，詩人竟然因著上帝按公義審判萬民而歡欣讚美歌唱。你或許感到奇怪，但對於那些備受不公義對待的人來說，卻一點都不感意外。
我們相信有審判，就會認定過聖潔的生活是值得的，可以歡欣，因為在審判時我們能得著賞賜。不是因為萬國得著懲罰審判，而是因為公義得到伸張；因此，在這裏詩人因著審判而歡呼讚美。當有人向你作出不公義的事情時，而你又感到苦毒，那時要記得有審判，因為審判就是醫治苦毒的良藥。詩人說上帝是按著公正來作出審判的，也就是公平、平等。有許多人遭受剝削，他們被剝奪應有的權利；有財有勢的人向上流，但貧窮的人就掙扎求存 …… 當這個世界沒有了公義公正時，你可以感到苦澀苦毒滿懷。然而，在審判裡，那些富有的與貧窮的卻面對以相同的準則所作的審判，而許多曾經受苦的人就會說，受苦是值得的。上帝按著公正來審判，我們也當如此，就是要確保那些受欺壓的人能得到妥善的照顧，因此，當我們維護那些受欺壓的人的權利或需要時，就是把上帝的公正公義延伸開去。
尋求上帝的旨意：作成上帝的計劃
而在第4節更提到一件事情，就是上帝為著每一個國家都有祂的計劃。他們之所以歡欣讚美，是因為上帝「引導世上的萬國」。這裡所用的「引導」，在希伯來文原文裡就是詩篇23篇「為自己的名引導我走義路」（23:3）裡的「引導」是同一個字。上帝引導萬國，對每一個國家和民族都有祂自己的計劃。我之前已經說過，但是值得跟大家再次分享。我們不知道上帝對香港或斯里蘭卡詳細計劃是怎樣，但是聖經說，上帝為每一個國家都有祂自己的計劃和旨意，所以應該帶著盼望來看我們的國家或民族。
在過去45年，斯里蘭卡可以說困難一個接著一個地出現：我們發生民族之間的戰爭維持了30年，到底死了多少人都無人能說準，可能有20萬人，而在這場北部和南部民族之間的戰事裡，中途又發生了革命，當中又有5萬人死去，然後又有海嘯，又死掉3-4萬人；然後我們的國家就破產，所以，我們的國家的困難接踵而至，但是我對我的人民說，不要放棄斯里蘭卡，因為上帝對每一個國家都有祂的計劃和旨意，而作為上帝在地上的代表，我們就盡我們所能，對我們的國家做我們可以做的事情。因此，當你想到香港，你要想到這地方就是你能夠幫助上帝實踐祂對香港的計劃，而你就是參與上帝對香港的計劃。
第5節是重複第3節：「上帝啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！」現在我們進到第6節，就是提到那個土產收成，「地已經出了土產；上帝 -- 就是我們的上主要賜福與我們。」上帝藉著收成賜福給我們，這亦是對上帝在未來仍會賜福與我們的一種確據。這篇詩篇以祈求賜福作開始，同樣以祈求賜福作結。上帝賜我們有收成，而因著這收成，我們就知道上帝是幫助我們的。過去往昔的賜福，成為我們可以展望未來仍會得著賜福的確據。
上帝是否曾在你美好的時日裡賜福給你？如今的日子不好過了，但是同一位（曾賜福給我們）上帝仍舊與我們同在，祂昔日如何賜福給我們，今天仍會賜福。有一首詩歌也有中文翻譯的，就是：「有時遇見苦難如同大波浪，有時憂愁喪膽幾乎要絕望，若把主的恩典從頭數一數，必能叫你驚訝立時樂歡呼。」〈詩歌「數算主恩」〉
帶著盼望來看待我們的生命
上帝一直恩待我們，對我們真好，一直沒有改變，祂在未來仍然會繼續賜福。所以，我們帶著盼望來看待我們的生命，在我們基督徒生命裡，其中一個重要的部分就是盼望。
第7節說上帝的賜福帶來是全地對祂的敬畏，而當其他人看見我們時，會因而敬畏上帝，因此詩人這樣說：「上帝要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！」當人看見我們基督徒的生命怎樣得著上帝的賜福時，他們或許會希望來到上帝面前，得著賜福。
還記得我剛才提到印度最有名的基督徒孫大信 ( Sadhu Sundar Singh）嗎？他成為印度有名的傳福音使者。有一次他在河邊傳道，許多印度教僧侶在當中，其中有一男子對孫大信的言論感到憤怒，於是以暴力對待他，從河邊找來泥巴擲向他的臉。其他在場的僧侶就指責那人，說他不能這樣對待一位傳道者，於是他們就攻擊這名用泥巴擲向孫大信的男子。接著發生甚麼事？孫大信見狀，就跑向那位男子抱擁著他，免他受到其他僧侶的攻擊。那位男子感到驚訝，他就對孫大信說：容我加入你的宣教行列吧！於是，他就跟著孫大信一起傳揚福音。世界要看見耶穌所帶來的美好，而世界怎能看見？就是透過我們的生命看見上帝的美善。
有位宣教士名叫約翰 ( John Selwyn），他有一所寄宿學校，學校裡有一個男生非常頑劣，而約翰就不停勸導這男生要改過，但是男生確實頑劣。有一天男生又給人責備，更摑了約翰一記耳光，但約翰沒有還手或做任何事情，他只是轉過臉來離開了。這名男生變得愈來愈壞，結果就給學校送回原居地。
許多年之後，有一位老先生快要離世了，他就請了一位牧者來到身邊，對牧者說：我希望成為基督徒。牧者就向他講明福音，而老先生接受了耶穌。在場的人希望為老先生施行洗禮，牧者就問，按習慣你成為基督徒後需要有一個新的名字，老先生說：請叫我John Selwyn ，因為當我摑他一記耳光的那天，從他的身上，我發現了上帝是怎樣的。
有人看見我們，會心生疑問，上帝就是這樣的嗎？! 讓我們都成為忠信的人，不單在言語上忠誠，同時在生活上表現忠誠，向世界展現耶穌的面貌，使世界能跟隨耶穌。
我們得著賜福，成為別人的祝福。世人需要主，世界有各種許多的需要，滿有肉身或心靈上飢餓的人，也有環境保護的問題，不公義和貧窮的事情，基督徒須協力攜手幫助解決這些情況，但世界最大的需要，是需要上帝；因為這是關乎永恆的事情。
向世界展現耶穌的面貌，使世界能跟隨耶穌
當然，這不會是報章的頭版標題，報章不會報導有人信了主這一類消息，但這卻決定了人類歷史的走向；傳福音的過程決定了這個世界終極的走向，馬太福音24:14，耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」這是教會重大的異象。當耶穌離去升天前，聖經記下祂7次頒下大使命，要門徒去傳揚福音，建立門徒；共有7次之多。為甚麼？因為耶穌希望把這使命深深印刻在門徒的腦裡：這就是你們現在的工作!
我們不一定成為宣教士，但每一個人都被呼召參與宣教的行列，有人被呼召要往外去，就是在這裡在座的，或是在家中、或是在其他轉播站觀看轉播的，你們可能會被呼召到普天下去。有一位到印度宣教的著名的宣教士E·史丹利·瓊斯 (E. Stanley Jones），他被呼召到印度，向知識份子傳福音。他是很有能力的福音使者。當他還是大學生時，他帶領了一個祈禱會。上帝感動他 : 上主會從這祈禱會裡呼召一個人委身於上帝的宣教使命。因此，他就為這祈禱會預備了關於宣教的講道，他也把信息說了出來。聚會結束時他問在座有沒有人感到上帝的呼召，要成為宣教士去傳福音呢？沒有人舉手回應。他獨個兒傷心地回家問上帝：主啊，到底發生了甚麼事呢？他耳中傳來聲音跟他說：是你，被差遣的人是E·史丹利·瓊斯你啊! 他的父母因此非常不高興，因為他是出色的學生，媽媽對她這兒子胸懷極大的期望，但是他卻成為一位宣教士，直到他年到90歲仍不斷地傳福音。
上帝呼召某些人要往外去。但上帝也會呼召一些人要付出，其實就是要差遣他們要付出，要奉獻。假若背後沒有支持的話，往外去的人做不成工作。上帝也會呼召一些人要放手，有時候我們會認為，這個人對我太重要，不能夠讓他或她離開 ! 在過往，超過半數的宣教士往外地宣教時，他們的父母都不願放手讓他們離去；可能上帝今天就呼召在座的父母，你是否願意讓你的孩子往外去宣教呢？
不要說，我們有許多事情交託給孩子，不能讓他們離開的；在安提阿這所新教會裡也有許多工作需要人來完成的，那裡也有許多人需要基督的，那是一所年輕的教會，上帝竟然呼召那兩位重要的領袖 -- 掃羅（保羅）和巴拿巴來完成祂的工作，往外地傳福音。因此，上帝可能呼召父母、呼召教會讓你們的孩子或肢體往他方，作成主的工作。
結束禱告
教會歷史充滿許多出色又聰慧的人，以無名者的身份把福音傳到不同地方，使上帝的國度開展。正正因為他們的委身，成就今天的我們。西方教會正在沒落，現在輪到我們了，我們要找到方法，向我們國家以外的人作主的見證。而上帝呼召我們所有人要禱告，今天就在上帝面前立志，我向你發出兩個邀請：
第一個邀請是，在座當中有沒有人聽到上帝對你的呼召，要你成為一位宣教士？又或者，你會否說，假若上帝呼召我，我就願意去的呢？而待會兒我會邀請有這樣立志的人，請你從你的座位（無論你是身處那裡）中站立起來。這是第一個邀請。假若上帝呼召我，我願意去!
第二個邀請是，我願意重新的把自己委身在宣教工作裡去。我希望盡我所能做這些、做那些工作。
請我們花一點時間安靜下來，思想一下我剛才所說的，然後我會給大家一個機會作出回應。
讓我們一起禱告：天父啊，這是祢交給我們偉大的工作，而我們需要為這作出回應。為著那些願意來到我們當中傳揚福音的人獻上感謝，我們知道，現在使命臨到我們了。祈求祢向我們說話，給我們看見祢希望我們做的，我們奉主耶穌的名祈求，阿們。
我第一個邀請，在座當中有沒有弟兄姊妹回應 -- 假若上主呼召我，我願意去的。請你從座位站起來作出表示。假若上帝呼召我，我願意去 ! 感謝主，有許多人站起來。可能有不同的方式出去的，有的是長時間的，有些是短期的，只要你在上帝面前開放自己：假若上帝呼召我，我願意去。還有沒有其他人？感謝主，讚美主。我們在等待多一會兒，讓其他人作出表示。在樓上的弟兄姊妹，有年輕人站立起來了，讚美上帝。
讓我們一起禱告：上帝啊，我為著這裡每一位站立起來的弟兄姊妹禱告，為著他們願意為祢開放自己獻上感謝，假若這是祢的旨意呼召他們去，就求祢向他們說話，帶領他們到合適的人面前給他們適切的幫助。天父啊，幫助他們。而我們為著他們今天所作出的決定禱告，他們向祢開放自己，藉著祢聖靈接納他們，而當他們前行時，祢會帶領他們，奉主耶穌的名祈求，阿們。 請坐。
第二個邀請 -- 上主已經告訴我，呼召我要在差傳的工作上更多的委身，但我希望能有新的作為，我希望重新把自己委身在某些宣教工作裡 -- 假若這是你的渴望，請你從座位中站起來。願我們開放自己，有沒有這樣的弟兄姊妹？把自己重新委身於宣教工作裡，你可能不是被呼召成為宣教士，但是你被呼召參與宣教的事工；可能是藉著你的禱告，可能是藉著你的奉獻，可能是藉著你寫信關心宣教士，你希望為宣教作一點回應，請你從座位當中站起來作出表示。
我們看見許多站立起來的人，感謝主，讚美主。還有沒有要回應的？讚美主。讓我們一起禱告：天父啊，我們祈求祢引領站立起來的弟兄姊妹，讓他們的未來與祢一起經歷不平凡的旅程，指示他們所能做的，奉主耶穌的名祈求，阿們。 請坐。
（註：如沒有另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。標題為速記員所加上。）
講員： 費蘭度牧師
傳譯： 姚鳴德執事 (粵語)，蘇君煌先生（普通話）
速記： 譚佩雲姊妹