希望透過今天我們一起走過的路，來體會神如何來安慰我們。剛才所讀的這段經文，在教會中很少會誦讀。因經文中表達了很多困苦，而且在困苦中，會發現約伯開始質疑神的安慰。在約伯最困苦時，仍然抓住上帝的手，但也不能因此而減輕他所承擔的痛苦。若問聖經中哪卷書最多講到苦難，大家都會不約而同地指向《約伯記》。我們一起來走這條道路，一起來看這四十多章的經文中到底講甚麼，我相信大家對故事已有概括性的了解，但應該有90％人，並沒有清楚聽到約伯在經文中的說話，因為經文中多數是以詩歌，來描述自己所受的苦，所以我們在讀的時候就很容易略過。
約伯的神學起點
今天讀伯卅章的一段經文，來看看約伯到底苦到怎樣的地步。約伯的苦不單是身心靈遭受的災難，而是他的信仰受到極大挑戰。信仰本是能帶給人安慰的，約伯書的神學出發點，是大家都認同的。約伯記的神學背景與其他宗教幾乎沒有太大分別，例如佛家說到「因果報應」，聖經也有「報應」這個觀念，即有果必有因，意即如果你作了壞事，就要承擔苦果。佛家思想認為即使今世即使沒有承擔到後果，來世也會承擔。
但聖經不是這樣看，聖經講到「報應」的話，就是約伯記的神學出發點。我們往往理所當然地將世界分成善惡黑白，因為若沒有黑白善惡，這個世界就會很混亂。不過我們卻常用黑白的神學來理解世界，所以善惡黑白成為我們理解世界的模式 -- 好人有好報，惡人有惡報，玩火必被自焚，義人得福，惡人受罰。如果我們只是站在善惡和黑白之下的框架來討論整本聖經的話，那我們就將聖經看成與其他宗教一樣，但聖經並不是這回事。聖經有另外一條路可走，所以讓我們來重新解釋約伯記到底講什麼。
約伯記當然有講到「報應」，例如約伯的三個朋友。約伯最困苦時，三個朋友來慰問他，他們與他坐在一起幾天幾夜，希望給他陪伴安慰。但慢慢地他們開始沉不住氣，就輪流審問約伯，解釋他所遭遇的苦難，三個朋友提出三個可能性：第一，你有張狂的罪。因你自以為大，所以神要懲罰你，讓你知道你在什麼位置。你要趕緊認罪，你肯認罪，或者神會將這苦難除掉；第二，雖然看不出你表面有什麼罪，但可能你有很多隱藏的罪。我們生命所流露出來的只是冰山的一角，生命裡卻隱藏很多黑暗、殘忍的事。約伯你看你的生命，肯定有很多隱藏的罪，你外表看來不錯，但其實你是壞蛋，所以神在懲罰你，讓你能知罪認罪；第三個解釋受苦的問題，就是代代相傳的罪。知道約伯你是好人，但可能你的兒子，或祖父、曾祖父曾經作過傷天害理的事，現在神就把這個禍嫁在你身上，所以現在你要承擔你祖輩的罪。
三個朋友陳述的三個原因：一個是你自身驕傲，一個是隱藏的罪、另一個則是遺傳下來加在他身上的罪。這就是約伯當時的處境，三個朋友輪流審判他，說的話看起來也沒有錯，我們也講過類似的話。我們經常說，你看你受罪的原因很多，你趕緊跪下向神反省吧，一反省你就知道自己有罪。我們也像約伯的三個朋友，因我們也曾經定別人的罪。看起來是對的，但不是完全對的。
約伯的疑惑
為何約伯要出現的聖經中？約伯的疑惑很容易理解，因為聖經中開宗明義評論約伯：「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一1）他不會故意得罪上帝，他是敬畏上帝的人，處處小心不去犯罪，遠離惡事。照常理來講，他的生命中不應該出現任何苦難。他在神面前講過十分虔誠的話：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）他願意神在當中被高舉。
但我們要問他為何要受苦呢？我們不能像他的三個朋友那樣說 -- 你肯定有罪，或像奧古斯丁所說的人都有原罪，人有原罪，所以一定要受苦。但在《約伯記》中，特別一開始就非常清楚地敘述，約伯是個正直的人！他的行為正直，敬畏神；他的信仰正直，遠離惡事；他與人的關係也是正直的。那為何他會面臨這樣的痛苦呢？他的三個朋友提出相關的理由，就指責約伯說，你觸犯了傳統的神學理念。但問題是約伯沒有觸犯任何神學理念，所以他所遭受的是無法理解的苦難。那是否有另一種受苦的原因呢？不是因罪而得的。
我們會問另一個問題：這是否暗示約伯所承受的，是他不應該受的苦呢？約伯的禱告，在約伯記中常有出現，今日所讀的經文是其中一段，這段禱告特別刻骨，因他的朋友沒有帶來安慰，反而帶來指責，更淒慘的是神似乎也在這件事上拋棄了他，甚至好像神只是看著他受苦，在這樣的環境中，他過得非常悲傷、困苦，就像在牢籠中的獵物一樣無法逃生，只能承受這樣的苦。
約伯的苦（伯卅16﹣31）
當中描述兩幅圖畫，更加看到他所更遭受的痛苦：「因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裏衣的領子將我纏住。神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」（伯卅18﹣19）意思就是苦上加苦。約伯心裏覺得：「我已經夠苦了，祢還在加增我的苦楚。」接著他又描繪另一幅圖畫：「你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。」（伯卅21﹣22）約伯說的是：「祢用繩吊住我好像一隻布娃娃一樣，殘破不堪的布娃娃被大風吹來吹去，布娃娃已沒有生命，現在又被大風吹得殘破，沒有方向，我現在就像這個布娃娃一樣，只剩下殘破的軀體。」他描述自己心中的苦難，他自我表白說：「我已說了，我是遠離惡事的人，我不應該受這些苦，這些苦應該是壞人要遭受的，我為何要受這樣的罪？我幫助困苦的人，伸出援手幫助他們，只是我現在在苦難中，誰能伸手幫我？我做好人實在做得太累了，我伸出手，有誰伸援手來幫助我？」可以體會到他所描寫的痛苦，當我們了解聖經表達時，可以看到當中講得非常傳神。
約伯的執著
約伯有一個清楚的執著，即便在他最痛苦時，他仍然向神說：「我知道祢在當中，我要抓緊祢的手。」我們曾多次引用約伯記在十九章的經文 ：「惟願我的言語現在就寫上，都記錄在書上；用鐵筆和鉛，刻在磐石上，存到永遠。」（伯十九23﹣24）意思就是：「我所說的話都是真的，你可以把它寫下永遠記下來，因為我在神面前可以坦然過生活，更重要的是我知道我的救贖主（即：伸冤者）活著。我在這個世界中受到很多冤屈，但我仍然相信在這個世界中有一位為我伸冤的上帝，最後必站在塵土當中，即便我身體已經破爛幻滅了，我也不怕，因為我知道在身體以外還有神，我一定見到祂。」所以約伯表達得很清楚：「我苦，但我不會放棄我的信仰；雖然我向神訴苦，但我沒有放棄我的上帝。因為神是公義，最後祂必彰顯祂的公義，必為我伸冤，我不怕死，我必須活下去，我要活得明白，也要死得明白，我不能這樣不清不楚地死去，或不清不楚地承受這樣的苦難。」
我曾經寫過一本書，將約伯書重新寫了一遍，我將這本書命名為：《傲骨》。這就是約伯所面臨的問題，他是一具傲骨：「我不怕死， 我要活得明白，就算死，也要死得明白。」這是他的勇氣所在，這也是我們要學習的勇氣，不要放棄，怎麼苦我也不放棄我的神，約伯沒有放棄，他要聽神的回答，他說：「只有祢出現在我面前，我才能安下心來，別人怎麼理論都不能解決我的問題，只有神能回答我的問題。」
以利戶的答覆
接下來以利戶出場了，有人覺得以利戶是將別人所講的重複一遍，其實不然。以利戶所給的答案，可以帶出另外兩個不同的解釋，這也是解經家所講的：
第一，因為神是神，祂能成就所想的事，我們就只能低頭謙卑接受。他的解釋就是如果你經歷上帝的偉大時，其他東西就不用再問了，那就接受吧。你怎麼能跟神相比呢？神是偉大的，人是微小的，怎麼能用微小的心靈去挑戰偉大的神？當你經歷這位神的偉大時，那其他一切就不重要了。神是否要讓我們永遠遭受這樣的痛苦、低聲下氣地過日子呢？不是這樣的。
第二，還有另外一種很虔誠的解釋，就是「苦難對惡人來講是報應，但對義人來講是管教」，只要義人不放棄，有受教的心，就能夠從當中學習。神要管教約伯，但問題是神要管教約伯甚麼呢？若聖經曾記載約伯犯罪，我們或者會理解神要管教他。有時罪有應得，神管教是應當的，但約伯卻沒有要受管教的罪因。所以，這些解釋都不能回答他的的疑問。約伯向神說：「只要祢出現，才能解決我的問題。」
神在旋風中的答覆（一）
聖經記載神在旋風中向約伯出現，而且講了兩段話。這兩段話將約伯的疑問一一解開，第一段話神向約伯三個朋友以及以利戶說：「你們對苦難有不同的理解，但你們的論調反而令問題暗昧不明。所以神要重新向約伯解釋，他所面對的問題可以怎樣解決。祂首先讓約伯看看所創造的大自然，大自然一定是有規律，世界是依從這些規律來運行的。但是運行是一種和諧的弔詭性，這是一個並存的世界。這個世界中有生有死、有海有地、有光有暗，我們不是只有光沒有暗，不是只有地沒有海，也不是只有生沒有死，這些都是並存在這個世界中的。保羅也說我們有一生也有一死，他也告訴我們生與死是並存的，正如地與海、光與暗都是並存的一樣。因為是並存，所以不能只單選一樣，而不要另一樣。
神又舉出幾個例子，祂說我在當中創造出馬，馬相當靈活，靈巧威風，這是偉大的創造；但是神也創造鴕鳥，若與馬相比較，那鴕鳥不應該在當中創造的，鴕鳥很笨，將所生下的蛋隨意放，讓別人踩，自己逍遙自在地過生活。我們可能選擇馬，不要鴕鳥。但神說，我創造馬，也創造鴕鳥，這兩樣是並存的。一個看起來軟弱，一個剛強的。這是我們生命中一個弔詭性的並存方法，這是神給他的第一個答案。
神在旋風中的答覆（二）
義人並不是永遠沒有痛苦，惡人也不是永遠沒有幸福。但一切都在神公義的掌管之下。神創造天地，有罪進入這個世界，這個罪就讓世界分成這樣並存的世界。義人不是永遠不受苦，這是第一個神初步解答約伯的苦難，但這還不完整。神在旋風中第二段的說話，就是祂要解答的問題。我們會問：「如果神掌管一切，為何祂不現在就排除一切邪惡的方法，這樣我們就不會痛苦了，這個世界有善就不要有惡。如果祂可以排除全部的惡，我們就永遠不會受苦了。」所以我們需要重新解釋，神在旋風中第二次講甚麼。
神用兩種野獸來說明：第一種野獸中文譯作「鰐魚」，第二個譯作「河馬」。其實這兩個詞是沒有辦法用今天的詞語來表達的。這兩個怪獸一個指的是地上的怪獸，另一個指的是海裡的怪獸。這兩個怪獸在世界中製造很多災難，擾亂世界令世界成為有罪惡的地方，使人在當中受苦。約伯明白神所說的，因在他們的傳說中的確有這兩隻怪獸，約伯你能制服這兩種怪獸嗎？人無法轄制這些邪惡，但沒有一件邪惡的事能在神面前站立得住！不論這兩隻怪獸如何給世界帶來災難，神都仍然在當中控制牠們。
如果是這樣，那你還怕什麼呢？今日所看到的苦難，不是永久的苦難，在破碎的世界中，最終神要擦乾我們的眼淚。這個世界仍然由神來掌管。神兩次的說話，讓約伯明白：苦難會來臨，因為在並存的世界中，人無法避免苦難；這位神仍在掌管世界。所以約伯在神面前跪下：「我明白了，我以前錯怪你，我以前以為世界的邏輯很清楚，就是只有善惡之別，只要做好事有好報，做惡事有惡報。現在我理解了，祢的世界由祢掌管，祢就是祢，我不能用自己的邏輯來設定祢是怎樣的神。」約伯的心靈因此得著醫治，雖然他的肉體不能得到復元，但他已是一個完整的人了，他理解他的神比他所理解的更加偉大，神會擦乾他的眼淚，這已經足夠了。
接下來我講一個小故事，關於一個傷殘家庭：我在倫敦寫博士論文時，遇到一個考官，她在我的博士論文中問了我很多問題，我都一一作了解答，最後是由她來確認我的論文可以過關，她是非常有名的教授，我們稱她楊教授（Rev. Prof Frances Young）。我也認識她，她是一位被按立的牧師，也是伯明翰受人敬仰的教授，在她身邊就可以感受到她學術的氣息。後來我讀到她的一本書，原來她最重要的身份是一位母親，而且是有嚴重傷殘孩子的母親，她的兒子叫Arthur。
她和丈夫輪流照顧兒子，在她教學時，她的丈夫就負責照看孩子，在她的丈夫教學時，就由她照顧。到Arthur四十五歲的時候，因夫婦二人年紀漸長，無法再照顧他了，就將孩子交給加護醫療院。
書中所記述的每一頁幾乎都令我流淚，記錄他們如何養大孩子，講到她的掙扎。每一個做父母的人都期待有個健康的孩子，也會向神禱告說：「我願意孩子出生後讓神使用，祢保護他平安，讓他長大之後能服侍神。」楊教授也有同樣的禱告，她期待有一個健康的孩子，哪知她的孩子到十八個月都仍不懂如何動，只是躺在那裏，連吃奶的本能都沒有，所以他們要用不同的方法來餵養他。他幾乎不清楚這個世界是怎樣的，但這個教授家庭仍然沒有埋怨上帝，他們只向神說，讓我有力量能幫助孩子成長。這孩子沒有智力，也不能感受到有人愛他，他只是在那裡躺著，只能一天一天地照顧他，筋疲力盡。因為一方面他們要備課、做研究，另一方面還要照看這孩子。
破碎的人類在等著我們付出愛 -- 這是上帝給我們的使命
在Arthur五、六歲時，她累得突發奇想：如果家裏有一隻殘缺的貓，是否可以人道毀滅？當她這樣想的時候，她舉起手要往孩子的脖子伸去，準備要做自己想像不到的事，但正當她要觸碰到自己孩子時，她整個人就奔潰了，她承受不了，她跑到廚房中大哭一場。在哭的過程中，她聽到一句話，這句話是她生命中的轉折點，她聽到：「神就是神，Arthur就是Arthur。」她不知道這句話是甚麼意思，所以她要靜下來思考神所說的話，何為「神就是神」呢？原來她經歷神對她生命的修理，她曾經只期望神是慈愛的神，但她知道如果「神就是神」的話，人的生命就都在神的主權之下，我不能只要求神給我一個健康的孩子，我只能感謝神給我一個孩子。不論甚麼環境、甚麼方法、甚麼情況，我的孩子就是我的孩子，「Arthur就是Arthur」，我不能期待他成為健康的孩子，我要Arthur成為他自己，因為神期待就是這個Arthur，不是她心中的Arthur。
當她將聽的話重新解讀時，她的心就釋然了。她再看她的兒子時，不再只是看到是個需要照顧的殘疾孩子，而是看到神給他一個需要愛的孩子，她就擁抱自己的孩子，不論他是怎樣的，都會愛他，幫助他成長。
到孩子十八歲時，他的口中發出一個聲音：「媽媽」。這是十八年來的第一次，他從來不會講話，也從來不知道誰在照顧他。但在他十八歲那天突然叫了一聲「媽媽」，楊教授哭出來了：「我不再需要任何東西，我只需要他叫我一聲媽媽。」以後他也不再叫了，她與Arthur一起的時候，就播放一些聖樂，當他鬧的時候，一聽到聖樂就會安靜下來。她就發覺到這是可以幫助她兒子的方法。原來當人發出讚美的時候，就是兒子安靜的時候。所以她就帶孩子到教會，她的孩子一聽到音樂，就安靜下來。她的孩子懂得甚麼？她的孩子知道上帝的存在，他也知道怎麼樣讚美神，這是最難得的。
她寫下這個見證，我看到這個見證時，一方面特別難過，另一方面我也在當中感恩，因我重新審視自己會怎麼看人，我們是否將神放在一個框內？只要神祝福我們，我們就能夠敬拜神，但當我們面臨不如意的事情時，我們會用甚麼眼光去看我們的神？但Arthur教導我們 -- 神在神就在，已經足夠了。
我們要學習用神的眼光看世界。楊教授在當中講過一句話：「這個世界是個破碎的世界，在破碎的世界中有破碎的人類，破碎的人類在等著我們付出愛，這是上帝給我們的使命，也是上帝在旋風中向我們所說的話，就把我們生命向破碎的人說神如何愛他們。」
Arthur早過父母離世，但享受了五十多年愛的生命，在這愛的背後要付上很大的代價，但神在當中向著楊教授發出微笑：「你做的是一個好母親的榜樣。」願意我們大家也能夠成為破碎人類的一個愛的器皿。
講員： 陳廷忠牧師
傳譯： 李慶宏傳道
速記： 林海虹傳道